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336、佛站在生生世世的长河里看众生9 #23827 @20180321
你要去说，你就定义说你的身心里，心理上，心理学上我们有负罪感，我们有原罪，或者我们有什么什么业力，或者你要是消这些业力、改变这个负罪感，你牛年马月也证不了空性，我告你，你不能从这儿想。因为你生生世世的习气、欲望好多，你每一世的业力都，无量劫的业力在这儿，你这一世有限的时间，几十年，你怎么消完？你怎么能把贪嗔痴慢疑全改了？改不了的。
从修行的那一刻起，过去、未来统统不管了，过去哪怕你昨天刚杀人、放火，但修行那一刻，这已跟你没关系了，你是空性，因为接触空性正见了，这一刻就说那些东西该受报就受报吧，没办法，是吧？你不管它，你用空性就往前走，就像香象过河，截流而断，往前走，过去、未来跟你没关系的，没有过去心、现在心、未来心，不考虑这些，直接认空性是你，这个轮回的相，你已经不认了，哪怕你上一世是登地菩萨，不认了，跟你没关，直接从空性开始，空性是如来，直接安住在这个。
否则就算你上一世登地菩萨，你要是说“我做了一件事，我要把这件事，赎罪什么去改”，你就算登地菩萨，你就成不了佛，我告诉你，这种定义、认知就是障碍，知道吧？对善恶的定义、认知都是人类的定义、认知，你会停在人道的，知道吧？你走不出去，知道吧？你怎么能出离？出离人道，你还三界六道呢，你连人道都走不出去，道德理念，这不是人类的吗？
你说你杀了个人，是吧？昨天杀的，今天要谈空性，你说“我觉悟了”，或者是说“你杀了人，我错了，我去悔”，那也算“放下屠刀，空性就在这，立地成佛”，但你没证得，你只是知道自己是如来，知道，或者你真的忏悔了，知道。但是对站在三界六道的佛看，佛为什么永远觉得，看你杀人了，佛说“可能将来你会受报，那你可能下地狱，那你到时候念地藏王菩萨，是不是？”佛不会，他是看因果的吧？上辈子，他会讲讲说“为什么你杀他？因为上辈子，是吧？他把你烤吃了，是吧？你是条鱼，什么等等”，我是举个例子，可能会这样子，是不是？
当然这一世很多因果不是我们这一世能看，很多人真的一生是个好人。因为在人类，人类的道德评判里边总是惩恶扬善的，因为我们人道要安定的，既然大家作为人，但是呢，上一世做了啥，大家忘了，那这一世大家都在人道，那谁也知道好人好一点，大家都说那个坏人太过了，看电影还说“那个坏人快死了吧”，坏人死了，大家高兴得都，好人死了，都哭，坐在底下，说明大家都有惩恶扬善，都是有善良，都不喜欢那个英雄死了，是吧？
但是生生世世，佛站在生生世世的长河里看众生，就这么轮回来，你吃我、我吃你，你杀我、我杀你，无量无边的杀业、共业跟个业，不停地在这儿轮转，所以佛说“你就出三界六道吧”，你避免不了战争、瘟疫、杀戮，这些没办法避免。
佛不是密宗里边经常会说，我们人，别说是我们，我们今天很和平时代，好像不相信这，你的头还被多少次割过，知道吧？我们的人头，你也割过别人，别人也割过你的，因为你轮回得太久远了，知道吧？别说是你做，这人道割头，好像大家觉得“我还被杀过吗？没有吧？”你忘记了而已，否则你那些痛苦的记忆从哪来的？
也许做过猪、做过猫、做过狗、做过鱼，被烤过、被打过、被剥皮抽筋过，所以这一生很痛苦，有时候那种觉受、那种感觉从哪来的？有时候一件件小事，只要你在乎，突然就痛苦得，无量痛苦就袭来，你知道那些觉受是印在你身心里边的吗？
我经常说，大家失恋，很多年轻人说失恋，失恋了痛不欲生，你问他“爱不爱那个”，他也说“也不是”，但这就是放不下，生苦。生的时候我们不知道，你知道，从母亲肚子里别离的苦，与所爱的人，你最喜欢的就是母亲的子宫，生离，那叫，你要生苦，你不知道生苦，很烦的、很苦的、很不情愿的、很不喜欢出来的，不得不出来，要瓜熟蒂落的，要跟母亲分离了，是吧？
以后你给所爱的人分离的时候都那么苦，长大你就知道挺辛苦的，心里难受，是不是？生离死别，所以佛有“爱别离、怨憎会”，人生八苦，生老病死就四苦，谁没有生老病死？大家生忘了。我就说举个例，假如你跟失恋的状态，死亡没来，大家都忽略不计了，说是“忽略，来了再说”，佛说“堪忍”，这些人，你看说“生下来，佛说你肯定会死呢”，大家如如不动，真的那些大菩萨挺佩服的。
就是其他外星球人说，大家都不怕死，地球上，其实他是不懂，这地球上人类，你跟他说“你一定会死”，然后说是的，我们都会死，然后心里很开心，然后他说是“哇，好厉害”，然后我说，我说“大家真的不知道死是啥，到死的时候他就怕了，知道吧？现在倒不怕，他觉得死离他很远”。
外星球他不知道我们众生是这种状态，他说“地球人可厉害了，明知道会死，人家笑嘻嘻地面对，坦然面对，人家都不吱声的，而且人家也知道，不知道吧？说他们都知道，知道要死，你看我们都知道，大家从不当回事，而且旦夕祸福也都知道，也不当回事”。
谁能保证自己能终老活到，是吧？我们的终老就是活一百岁嘛，一百二十岁最多。很多，我们都觉得那叫“寿终正寝”了，该死了，就觉得应该死了，也觉得活够了，你觉得活够了吗？你心不会老的，你活不够的，我告你，你人会老，你只是零件不好使了，心怎么会老呢，是吧？心不会的，所以才老苦才有，因为心不老，身体老了才苦，如果心也老了，老得不动了，慢慢趋向于死亡，他也还好，心不老才是问题，不老，慢慢接受了衰老的这件事，然后活成绝望。
不是很多老年人觉得，因为你看年轻时候能够追求事业、爱情，追求一些人类的吃喝玩乐，老了，不，肠胃、牙都掉，啥也吃也不成，谈情说爱也不谈了，事业也走到一定时候也不做了，退休了，你说干啥？你说看孙子、养花喂鸟，你知道他当年的志向哪是养花喂鸟？他不会养花喂鸟、看孙子的。
那干啥呢？旅游，走不动，你以为旅游每天坐飞机能坐得动？那坐在家干啥呢，是吧？那假如说从七十岁开始，还活一百二十岁，那五十年干啥？机器不好用，那不老苦？机器不好用，看马上觉得不好用，你能活一百二十岁吗？活一百一十岁，我教你怎么活，你不用伤心。
咱这是讲法，你要真活一百二十岁，真的随喜你了，那福利，对好多事情做呢，以前没做过的才开始做了，从七十岁开始做事，七十岁以前不知道怎么做，刚学会，很多事较真、执着，七十以后不较真了，是吧？不是谁“耳顺”了么，七十岁，不用修都耳顺的，不较真了么，七十岁，无所谓了，大家都是小孩子，谁给你较真，不跟一般见识，是吧？同龄的都走了，剩下都小孩子，七十岁以后才好好玩，是吧？
《佛站在生生世世的长河里看众生》9 #23827 @20180321