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706、有人的都是红尘9 #23245 @20180522
因人而异，有的人出家修好，有的人在家修，永远没有定论。但是出家现在蛮舒服的，我觉得寺院因为现在不像文革或者什么，寺院又没吃又没喝，吃住解决不了，香火也没有。
始终因人而异的，始终是因你，自己看吧，在哪儿都一样。说句老实话，在哪儿都是人，有人的都是红尘。
但出家就有点好处，就是你不会为吃住、吃喝拉撒睡这样，你还得养活自己，因为寺院里边最起码有供养，还有有些吃喝拉撒住在寺院、吃在寺院，还有些就比较——现在也不行了，就是注重空花佛事、应酬一下，但好歹他每天接触的也是佛、佛法、佛像，人们去那儿说的也是佛法。
可能寺院不同吧。那你要觉得寺院如果不适合，那在社会上也可以，靠自己先解决生存问题，然后去修证，拿出时间、精力。
你知见还不圆，我觉得闭关，目前你要没有老师指导你还不行，先自己云游、参访云游，不断地看经典，把知见搞圆了再去闭关，找个地方，住茅棚也罢、住山都可以。
现在你住进去，一个人呆着，我觉得你折腾上两三年没用的。你看经典也行，你如果没有觉得老师跟着，你说没有，看《楞严经》在修证这块——易度门网站上不是有《法华经》《金刚经》《楞严经》，我觉得这三部经刚开始修证足够。
离情去欲的话，时间精力会充沛一点，因为你就不用考虑大家失恋这个问题了，老公老婆要不要移情别恋了，会不会失恋了，她要求你。就说比如你要去闭关七天，你还得跟老婆商量一下。
离情去欲就是修行上时间充足、自在一点。修证到一定时候，婚姻关系会助道的，是的。对大乘道来说，进入无分别境界的话，尤其破身心觉受这些，我觉得婚姻关系在婚姻关系里修也不错。
但是对大部分人来说，我觉得短时间你走不到那个时间，走不到那个说是婚姻能帮助你解脱的那个状态。看你自己了，始终都是因人而异的。
初学跟再来不一样的，有些人宿世他已经成就了，那再来，他的修证次第就不一样，那他可能在家、可能出家、可能各种做法，那对他都适合，没问题。
他可能在婚姻里、可能单身、可能去出家都有可能，他对他都一样，都是了。就是就算他结婚，他也可能是了个缘或者什么，都有可能。
你是看你，他不是在婚姻里修行的，他可能是了缘的。你现在在道上，你才把所有的事情说，是不是对我修行有没有帮助，是不是才问这种事。
你道上的时候，当然是说什么对你的修行有帮助你就做，没帮助就尽量不做、尽量少做。等你在圆证的时候、圆满的时候，当然是在一切法上都要破无分别的，在一切法上都要能见性、都能够圆证。
那个时候你自然会知道怎么选择，你自然会知道。当你不知道选择的时候，说明你还在道上，那就尽量地做有利于成道的事情。
如果这个离情去欲，一个是形式上的离，一个是心性上的。如果你在茅棚里每天乱想的话，我觉得那也没离吧。
你心淫都很重，然后分别心也很重的时候，那个离只是形式上的，只是时间精力上就——是的，刚开始需要时间，形式上的是起作用。
性本身，这个世界的情爱，性本身没有过错，性本身但是众生太执着这方面东西，而且在性里边就是患得患失，而且把性跟爱情、情感、生存这些，就是说传宗接代这些完全联系在一起了，所以性变得就是很难破。
在性里边你很难定住，很难入定，很难看到空性。而且性是个很敏感的话题，很多就是修行人尤其我们，你是佛弟子，他在这方面如果——他很难就说这个红尘里边，众生会觉得如果你在性上如果是——就红尘、红尘，因为在家人很在——就说红尘弟子很在乎这个东西。
经常谈论它是善的、恶的还是——人们很容易对这个移情别恋这个敏感，因为人们这一生中最受伤的就是情感，很容易亲情、友情、爱情出问题，所以对这个事情耿耿于怀。
所以世间舆论或者是什么，对这个事情、对这个婚姻、在这个性这方面耿耿于怀，它就好像被披上很多神秘的东西，觉得这个东西是破不尽的，或者能破掉的，或者是什么。
其实你对这个东西的妄想最多，对性这一块的妄想定义最多，而且根深蒂固的看法最多，所以它才不能让你入定、进入空性。
继续修，先修。对初修学的人的话，离情去欲是快，这样回答你。对初修人、刚开始修行的人，尤其是你生生世世还没有证果、没有在登地、没有证果的时候，从这一世才开始初修，那一定要离情去欲，否则你根本破不了那些无明根本。
从小乘开始、声闻乘开始。但如果我们——因为这一世是末法时代，佛学已经两千六百多这么久，那很多人可能宿世修行过，很多人都是复习什么，那根据自己当下的那个领悟来去决定。
因为你也不知道自己根器是啥，不管你——你就算宿世我们说这个人根器很好，他是大菩萨，但是显然如果当下这刻你特别迷的话，还是按照你当下那个见地跟智慧，来去选择你的修证法门好一点。
有时候迷得太厉害，因为你正在劫数里边，或者你正在了缘里边，所以那个时候你的神通、智慧啥也使不出来，所以那个时候就按你当下的认知去修。出家好一点。
出家不一定修四禅八定，出家也可以修大乘道的。你以为出家就可以就是修小乘的吗？只是出家在寺院里修大乘，寺院就不修大乘的？你这——你是个活生生的人，寺院只是一个修行的道场环境，不是离情去欲就是修小乘的。
大乘菩萨照样可以离情去欲的，也可以出家、也可以在家。现在很多寺院出家都大乘菩萨，怕什么？你在为什么——你已经听闻佛的第一谛你都可以从那直接契入的，不一定先修四禅八定的。
佛都告诉你四禅八定是个幻境、修道幻境，但是你有四禅，刚开始从初禅、二禅这样子进，修如如不动、气住脉停，修这些也是可以，但这会绕弯路。
如果你喜欢也可以，这修四禅八定、九次第定，小乘小乘弟子就走，他走九次第定、灭尽定、灭尽定，屏蔽万法，坐在化城里，这不是弯路吗？
坐在化城，五百世不出定，三百世、五百世，他觉得轮回不动了，他不轮回了，他在定中不出来，怎么能轮回呢？
他等于一直在入定，你在这边轮回了五百世，他都在定中入定，他不出来，对他来说顶多定了五六个小时感觉，这叫九次第定、就灭尽定，就是短期的解脱轮回。
就是说，佛说那个叫有余涅槃、不究竟，所以小乘弟子才回小向大，才有这种说法。但是你开始修四禅八定也可以，刚开始，但是知见要是大乘知见。
《有人的都是红尘》#23245@20180522