Word文字版
111、人生什么是赢家37 #23087 @20180118
（师兄：我16岁开始就打坐。一直很相信这句话，就一切心想事成，我就觉得我自己想要的，肯定能得到。我觉得自己这种求胜，这个世间是不是很游戏？但我就想赢，不管怎么样，我就想赢这个游戏，就是这种得失性还是很重，就是自己感觉也随着这个自己的欲望也好，在随波逐流吧，在这个社会里面。我觉得自己越来越越堕落了就是。）
倒也不是，你说你想赢，我觉得也挺好啊，但问题你怎么定义这个赢呢？在每件事情上，你去怎么定义叫你赢了。你赚了很多钱，你说我去谈判，我谈判成功了，叫赢了。我考学，考上了，我叫赢了吗？人生什么是赢家？你怎么算你赢了？
（师兄：得到你想要得到的。）
得到你想要得到的，明天你不想要了的时候，怎么办？除非你真的是不变，你如此永恒的。我今天想要这个杯子，我明天不想要，我想要那个杯子的时候，怎么办？你能随手把它扔了吗？
尤其情感，或者这些东西，简直痛苦万分。如果你真的是，你喜欢一个女孩子，很喜欢她，三年以后你爱上另一个人了，我就举个例子啊。你这个总不能从窗子扔出去吧。这个杯子可以，其他不可以。那叫赢吗？告诉我。
很多东西不能简单的一句话来定义它的输赢。人生，尤其人生，不是以输赢来论的，不是以你得到、不得到来论输赢的。站在最高点，我觉得才是人生的赢家。我的观点啊。你说「我得到想要的就是赢」。我认为啊，拥有就像如来那样的智慧，算人生的赢家，那个时候你才可以心想事成。
所以说，你证了空性，你那个心，你说心想事成，这个心不是人类的意识啊，是空性啊，那是你的本心。你站在空性里边，你才心想事成，随心所欲，无所不能，彻万法源，法力无边。人类的意识是很具局限性的，而且它刹那刹那，在生灭里边。
这就是我跟你说，当你赢了，比如说我赚取了几个亿，我现在我就很想要，我就赚了几个亿金钱，好像我赢了，但是这个赢能给你带来什么呢？你认为这一刻你赢了，但是有人绑架你，明天被贼惦记上了，还有人诬陷你，说你这个钱来路不明，有人妒忌你，各种人包围你。
你说我赢了，但是觉得怎么这么不自在呢？这种赢到底能算是人生的赢家吗？我赢了，我可以赚了几个亿，我名利情全部具足，我站在那个巅上。如果你不考虑其他的话，如果只是说，我赚了钱，我得到了一份爱情，而且如如不动的在那儿，我觉得你算圣人了。你不可能，因为你在生灭里边，你的意识。
当你赚到12个亿的时候，钱对你已经一点兴趣也没了。比如你想赚12个亿，你赚取了，当那12个亿一到手的时候，这个钱真的如粪土。你可以，但是没有兴趣，你知道，它对你不是乐趣。你可以布施，你可以把它全部散尽，重新来过。钱对你没乐趣，这才是问题，你不觉得开心。
因为金钱，对于很多没有钱的人，它这是一叠钞票放在这儿会带来乐趣。对有钱的人，那点钱沉甸甸的，如果来路不正，那简直就是一堆信息，如果没有信息，那堆钱也引不起他丝毫的兴奋点。
爱情，当你喜欢一个人的时候，你可以亢奋，亢奋，你能持续保持一辈子吗？如果中间，你的意念生灭一下，一下子被移情别恋了，那你麻烦了，你这个东西怎么办？这份感情怎么办？也是真情啊，当年你付出过的。你怎么办？把它扔了，你也回不到过去了。把它扔了，大家都是伤害、伤痕。
就算你爱上其他的女人，你心中没愧疚吗？你怎么可能觉得你赢了呢？这场感情戏你赢了呢？你带着愧疚去娶了一个另外的女孩子，你觉得你会幸福吗？
我觉得最起码，人类去赢一切，在哪儿都赢，不过是想过得更好，活得更好。当你达到一个目标的时候，你没有活得更好，那叫赢家吗？你没有活得更好，很多痛苦迎刃而来。
所以有的时候，是有些儒家文化会说，德不配位啊，或者什么你要多积善报啊。有时候赚钱，可能靠你的才华，或者能力可以赚到。享受它才是问题。有的人在享受的过程出事了，这就叫打江山容易，坐江山不容易，不见得能坐住的。
所以，有的东西你可能机缘具足了，你就冲上去，就算抓彩券，你突然中奖了，也有可能。怎么花？拿到这笔钱，他用来干什么？这也是问题啊。而且你又不是一个人，在这个世界活着的。
当你站在一个制高点，抓住一些东西的时候，大家都看着呢。为什么你就抓住了，我就没有？我跟你一样聪明，我也不缺胳膊不缺腿啊，没人觉得自己笨的，尤其你们的同龄。跟你一个学校的，一个同学，你小子凭什么比我强？你哪儿比我强？你运气就那么好？
说福报这种事，不信的。总会觉得可能是他机遇好嘛，赶上什么了？顺风顺水，或者...反正各种说，他会盯上你的。
你活在一个互联网里，你的一举一动都会牵引周围的关系。这个你怎么赢？你能挣脱开那张蜘蛛网吗？你身边的人都倒霉，你赢了，你给咱站在那顶上，你吹着凉风开心？你姐姐，你弟弟，你家人，你父母，你身边的朋友都有问题，你给咱开心地笑。
就算你全赢了，你坐在那哈哈一个人笑，你笑不出来。你全部给了他们，你都无法去解决他们的痛苦。对一个善良的人来说，自己一个人赢了，真的不算什么。就是别说你是菩萨，你善良你都不行。
你就简单的有种善良，你坐在这个房间里，如果身边就你都不认识的，我们这些人，全衣不蔽体，餐风露宿，都坐在这饿得发抖。你给咱一个人把那四个蛋挞吃了。你吃不下，大家眼睛就像饿鬼都盯着你。因为那是属于你的，你可以继续自在地吃，你们关我啥事？但心地不行啊，他口水流出来，那小孩说，叔叔，站在这儿，饿的叨叨叨，你能够吃下去？不可能的。
什么叫赢？什么叫活得更好？我觉得应该思考这些问题。当然说，我们心想事成，这个是个很开心的事。不管在哪一道都是开心的，比如饿鬼道得到面包是天下最幸福的，因为饿鬼嘛，吃不到东西，得到面包就最幸福。
人类苦乐参半，没有苦，没有烦恼也是很幸福的。心想事成就觉得不苦。暂时的。心想事成，这个快乐是暂时的。当你名利情站在巅峰的时候，已经没有快乐可言了。
成功这件事，拿破仑、希特勒啊，征服了一个国家，还想征服全世界，征服了地球，还想移民外星球，你就没完。欲望是永无止境的。这个成功，只是相对意义的，就是相对我比你成功点啊，或者我比这个人成功点。我们俩相比较，在这个世界一起奋斗。去赚钱，去做生意，我成功了，你失败了，破产了。
如果是这样的，你可能会很开心，你算成功的，他算失败的。如果他是你最好的朋友，或者你的亲人，很惨的话，跳楼了，你一辈子很伤心，你说我怎么做生意时候，没拉他一把？你能独享成功的喜悦？
只是你现在太顺了，可能还没有经历过人生的风雨，我觉得你才独享了这份快乐。你觉得成功就是很快乐，我相信。虽然这个世界，微信上，网络上，各种负面的东西，但我想你没受影响，你真的挺开心的。我看出来你很喜悦，你觉得我也要成功，能成功，心想事成。就这样活着吧，挺好的。
站在快乐里了，一定要思想个痛苦。当你站在快乐的，成功的喜悦里呢，不要想这些，说还有很多痛苦的人啊，不要想这些，去享受快乐好了。不要说我这种快乐，是不是有人还背后惦记着，要来偷我的，抢我的？当你觉得你成功了，就去狂欢，就去喜悦。第二天，痛苦来临，那是第二天的事，跟当下没关系。
只是这个世界太无常了。如果这个世界可以真的永恒的幸福，可以真的是成功的某件事，就会永恒地幸福的话，释迦牟尼佛也不会抛弃王位去出家修行了。因为没有，否则他已经是太子了，他有什么做不到的？如果我们做成一件事，我们就可以永恒地幸福，那么努力一下。我觉得就够了，我何必去苦苦修行呢，就是找不到啊。
赚了钱，我也不可能。我爱上一个人，我心里边爱一个人，我就跟他永恒地在一起，也不可能。利益、虚名，我得到了所有人的爱慕，也不可能。你说很多歌星，你看粉丝无数也跳楼了。
正因为不可能，所以才找不到。你在这个世界完成一件事，就算完成，你造出了原子弹，你造出了核弹，你建了金字塔，你做了这个世界最伟大的事，你也不可能永恒的幸福，永恒的快乐。
就算你自己都不可能，别说你带给众生了，带给其他人了。而且你是活在互联网的，你不是独活的。一个人他到达一定时候，他一定想福及周围的，因为他跟他有关系。
你看很多人，有些人你去采访他，你中了彩票怎么花？他会说给妈妈点，给爸爸点啊，他会分。没有说我一个人就出去吃面包，吃完了。中了很多钱的话，他会给分给身边的亲人，给妈妈，给爸爸，给哥哥，给姐姐，给我身边的最好的朋友再分点，他会最起码想到他爱的这些人。
一个人如果很成功，他一定会不止想到他爱的，他会想到他那些福及，福及，一直一直这个圈儿越来越大。因为他在一个网里边，他一定会这样的。一个善良的人，一定会这样想的。现在我们只是想到了我们的兄弟姊妹，我们的父母。慢慢的就会想到，人家说好汉护三村啊。附近的三个村子，人家都保护着。
那是不是再好汉一点，四村五村也护了？最后星球也是你护的？整个地球的安危都是你的职责、使命，因为你足够强大，强大到可以保护地球，强大到包括银河系。都有可能啊，永无止境。
那也不算成功。因为银河系是个假的，你没看清实相嘛。我不认为一个想想保护银河系的人是成功的，明天地球毁灭了，都碰不到他一根毫毛。我认为，做人类，做到释迦牟尼佛这样就做绝了。做别的我还真不羡慕。
（师兄：因为佛他说全部有了，要什么有什么，所以他也就......）
你认为是佛说我们拥有了一切，所以才看空。其实他说他拥有一切，只是对你说的，因为人类想拥有一切，对一个充满欲望的人类这样讲。你想拥有一切，是有一天，拥有不拥有这件事，跟你无关。
你是空性的，因为你有欲望，所以佛说，你成佛了后，一切都是你的，你跟宇宙一切不可分。空性里边万法，三千大千世界都在空性里，如片云点太虚里，三千大千世界如片云，如一片云。渺小得不值一提，三天大千世界。你还征服多大？全银河系了，三千大千世界。
问题是，佛说这些跟我没关系，这才是成功啊。他变成了爱的化身，在人道他只是爱着，爱的化身，你知道是什么吗？每一个毛孔，每一个细胞，它都是爱变出来的，化出来的。
你知道人类只是在爱中才快乐，我告诉你。没有爱，你拥有什么都不快乐。不觉得吗？你所有的一切都是想获得爱。当你获得别人的赞捧的时候，是不是想要大家爱你呀？
所以，当一个皇上让大家臣服他，当皇帝征服一切，让臣服，不只他的人要臣服，他的心也要臣服，其实归根到底不是想让全世界人爱他吗？他拥有钱不是想得到爱吗？
所有的一切，只不过我们需要爱。就是这样。永恒的爱，不凋谢的。除非你变成爱你的化身，它就永远不会消失。但那个爱是无所求的，有所求的爱就不叫，那是人类的。有所求怎么不苦呢？空性里边的爱呀。
只是对人类来说，人类的爱里边是有欲望跟相的，我爱谁有个对境的。爱什么，爱谁，有一个我，有一个对境，还有欲望。所以人类谈爱，就很狭小。但佛的空性的爱，是没有对境的，没有欲望的，没有习气，它就是爱。爱的本身，所以他永恒地快乐。那叫满足。
如果你从头到脚地爱着，无所谓谁爱不爱谁，无所谓你爱谁，无所谓谁爱你，你就爱着，那是种存在啊，跟万物不分离啊。
你就算你很爱这个杯子，如果你的心永恒的爱着，就这个桌子，你不要去谈理论，你爱这个桌子上的一切。无所谓它们是物质的，无所谓它是植物还是动物，无所谓它们是人类还是什么，你知道所有桌子上的东西都会放光，那叫佛光普照。是这个东西本身就放光。
当你看它的时候，用爱看它的时候，每个东西都在闪光。因为每个人，每个东西都有佛性。不是它有意识了，是当你用爱看它的时候，一切都在你这儿闪闪发光，一切都妙不可言，垃圾堆也能化腐朽为神奇。
你就不会去征服珠穆朗玛峰，看见垃圾堆你已经很开心了。你征服珠穆朗玛峰干啥？哎，打个招呼就行了，你干嘛要征服它？打个招呼，你比我高，就行了嘛。你干嘛要站在它上边？
我觉得做人，就做到这个，就比较成功，其他的成功都是暂时的，假相。因为有可能那个成功带给他痛苦。不能说人没有痛苦，佛说人类有八苦嘛，生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛，这八苦是所有人类基本上平等的。可能会经历的，有时候从早到晚就全经历了。
就做到如来的这个境界，我觉得就比较好。做人我觉得就，做的比较圆满。人类是可以的，最主要。
人类可以做成佛的境界，可以有路达成的，不是不可以。说很难，说我们怎么努力也达不成，也行，但是他确实是，释迦牟尼佛通过父母所生的肉体，证得了这个境界。就说人类是都可以的，只是我们把自己委屈了。
（师兄：那我们这些还比较年轻的人，就是但离佛那么远啊。就说怎么样？在现有的基础上，不脱离自己的生活工作区域去......）
不远。去了解他的理论，去了解这个见地。有时候你的身心里边，就说对你的状态，你就像听懂这些东西，就可以直接就解脱了。听懂，真的听懂。
佛陀在世的时候，他在讲法的时候，当场证果的人无数啊。只是现在很多人都觉得听完一个法，需要回家，在坐垫上坐三个小时，五个小时啊。
当时佛陀在会上讲法的时候，就很多人听懂，没有这种意识概念，听懂马上就解脱了。当场证果，很多。马上就解脱，马上就解脱，把这捆绑在身体上，那种固定的知见清理掉。
因为如来说，佛说我们本来就是，每个人的本性都是佛，你只需要露出你的本性来。你只不过现在，你认为你是个物质。你认为你是个物质，肉体不是个物质。然后B超、CT越仔细，你越认为自己是真的，心肝脾肺肾照得一清二楚，脑子，大脑、左脑、小脑、右脑给你这分析得，然后你是细胞，细胞的，分子，原子，最后DNA，没得分了吧。
但是其实医学越仔细，你对自己的认知越物质化。如果你头脑没有物质的话，你可以是一切。我是物质的，我是能量的，我是场，我是波，我是信息，我是时空。时间跟空间就是我。你是一切，你只要打破你是物质的这个概念。
但是坐在这儿，说我不是物质的，这个很难打破。所以你要冥想。为什么会冥想啊，打坐？你坐在这儿，停下你的思维，先停下你是物质的，还是能量的，还是场，还是波，这种认知，振动频率。先停下这种认知，把意识层面停下来，你才突然土崩瓦解。
时间是因为你的意识的相续而产生的，人类的时间还是过去，现在，未来，这样一条直线的流动。过去从哪来？不知道。未来到哪去？不知道。就这么一截。过去，现在，未来，它是因为意识层面的相续，你一口气上不来，时间对你就消失了。
所以你看修行的人，他为什么坐在座垫上，他调呼吸，他的呼吸若有若无，他的意识的知见，他的时间观念越来越弱，杂念当然更没有了。因为你出不来气儿了，你没有气的时候，哪有杂念。呼吸都没有了，半死人状态，你还有杂念？哎，时间也消失了。
其实我们这个时间观是错的，你看人类是太狭小。你看过去，过去从哪来的？在隔壁？简直就是很盲区，过去从哪过来的？未来到哪里去？不知道，两截都不知道。
但是佛的知见是360度个球形，起点，终点不断地循环。没有过去、现在、未来。你在一个球面上循环的时候，过去，现在，未来在哪一点上？东南西北在哪边？你也知道，我们现在坐在地球上，又公转又自转的。现在是几时几点几刻，你在太空那个位置？你准确地星座里标位。
所有的一切都是人类定的，假设的。不是真理啊。但是你导航的时候，要按人道的标准导航，否则你回不去啊。不要说我在太空的位置，没人解答你。所以我们没有出去，我们站在方寸之地，谈真理，谈理想，谈这些东西啊，谈生活，谈人生啊，我们的时间观念。
你听懂了一些东西，听懂了释迦牟尼佛说的这些东西的时候，就像你，你坐在坐垫上，你稍微用点功，就OK了。你停下你的分别知见，先从知见上停下来，就是停下二元对立。人类就是个很简单的正负的，就像个电脑，就是正负啊。
这就像这边空，这边有。佛说是空的，有的，你先不住空，不住有，不住善，不住恶，不住丑，不住美，不住垢，不住净，不住二元对立的任何两边。不住我是杂乱的，还是我是安静的。这两个都是假相，你不住，这就叫中道。
你只要你的意识层面不去思考，不思善，不思恶，不去思考这个问题。保持一个觉，坐在这保持一个觉。保持觉，但不是说你要觉到什么，比如说我坐在这觉，我痒痒，那是人类的觉。人类的觉，是诱惑你回到人道的个陷阱。我烦，那是诱惑你回人道的。因为你是空性的觉，是圆觉，圆觉不在人道。
所以保持觉，但不要我觉得什么了，不要有我觉得，不要管，你觉得的什么跟你没关系。先出人道，先出人类的固有知见。不是说不让你做人，不是这样。是先出物质层面的人道的固有知见。你觉得你有个肉体，你觉得你有神经，你觉得你有情绪，你觉得你有感情，你觉得你是男的，你觉得你是女的。
这种认知通通抛，不住两边，不住男，不住女，不住垢，不住净，不住。不是让你不做男人女人，是在冥想的时候，在坐垫上，停在中道上。停在中道上可以让两边归零，可以停下来。
当然这不是数学，零也是个相，不要去思考那叫零，那叫什么，不要定义中道是什么，不要给它下个定义，空性不可定义，中道也不可定义。破一切相才为中。因为人类只有二元，所以只破个二，只破二，所以经常叫不二，不二。这个其实人类的智慧太简单导致的。所以不二，就是不要住二，在中间。
你就冥想，冥想就是停下你平时的，所有固有的知见，保持觉。然后没有「你觉得」什么，当「你觉得」「你觉得」慢慢消失的时候，这个「能觉得」也消失了。「能觉得」也消失了。谁觉得？不管你叫圆觉还是你觉，它也会垮掉的。
因为它是相对于对镜产生的，「我觉得」我痒，「我觉得」这是个杯子，「我觉得」水烫，「我觉得」烦，「我觉得」我痛苦，「我觉得」我快乐。这个「我觉得」就是个人类的觉得。
你要现在打破这个人类的知见，固有的那些，但是又不能不觉，不觉不变成石墩了嘛，所以刚开始有点难。你觉得，还不能定义，我觉得痒痒，不能说是痒痒，但是本能定义了。本本能的痒就是痒嘛，那就不让定义。
但是如果是你停在那儿，时间久了，停在中道，时间久了，这个本能也会消失。你只要调呼吸，慢慢慢，本能也会消失的。然后「能觉的」，「我觉得」通通会消失。只要时间，就要等。停留在中道等，你会体验到佛说的境界，空性的境界。然后就是觉与所觉空，最后就是生跟灭就消失，时间会消失。
因为你是对很多问题的认知的相续，这个这个，不断地不断地产生意识层面的东西，所以时间产生了，对你。
你就会突破三维的时空。当然不是说你进入了四维、五维，也有可能，有的人突然进入四维，那又开始着四维的相了，又破。他接触光明了，哎呀，我是个光了，我放光，哎，就很麻烦，这个叫境界。有光了，但是你觉得你放光了，这本身又是个人类的见地。
你知道空性里边什么都有，谈何光明呢？空性里边还有黑暗呢？空性里边有黑暗，也有光明。光明出来，别高兴的太早，黑暗出来，也别沮丧，都一样的。空性里边没有任何相，你认为的都错。
就这样修，但这个在日常生活中，你做事的时候不太容易嘛。但是你听懂先在坐垫上。如果你在坐垫上功夫够了的话，吃喝拉撒睡都能修行。那么，你认为你在日常生活中，大家聊天的时候，你说出的每一个定义，即有即空，它不会影响你的心态，你自己也不会较真。
就像今天我们俩聊，明天你问我，我忘了。你说你当时说那句话，我说我不知道。有时候会不认，是都是戏论。概念只是交流的方便，不是真理。所以佛到最后说完法，说我49年没说一个字。没有真理，都是交流的方便。但是这些东西要听，不听你怎么破呢？总要有个入门处嘛，你听完你不觉得很简单吗？
佛学有那么难？一点不难。一开始不需要你做很多，放下这样的，放下那样，把全世界扔到窗外去。不是的。你先在坐垫上，先不住两边，先坐一坐。等你坐到半斤八两的时候，需要把这些东西扔到窗外的时候再做。
你修证到一定时候的时候，你突然执着了。而且就这个杯子，就这个钵，捧在手中，就不行。这个东西牵引你的心绪，你坐坐垫上想着它，你吃喝拉撒睡，你都想着这件事了。不管它是痛苦的，还是善的，或者喜欢的，那这就开始修放下了。
到底咋放？这个时候就有对治了，就像你现在说没有，那就先修冥想，没有什么障碍。不需要放什么东西，要放什么？要拿什么，要放什么，不需要。你执着了，才需要放。
什么叫放呢？不是把这件事忘了，或者扔到外边去。是不再想它了。比如说我怎么放下这个杯子啊？这个杯子摆在我面前的时候。我也可以看着别的，就没有关系了。我意识层面，不会想它是善的，恶的，白的，黑的，它叫痛苦还是烦恼？不影响我，不影响我的宁静啊，平静啊，这叫放下了。
如果你只是把这个东西扔到窗外了，跟你说是，无所谓了，不要了，或者极端地厌弃它，这都不叫放下。你厌恶它都不叫放下，所以厌弃肉体都不叫放下。
是和平共处，没关系。你是空性，万法都在空性里边，但都跟你没关系，因为一切法毕竟空。万法都在空性里边，但每一个法都是空的，都是虚妄的。所以空隙里面没有一法。但是办法都在，这都在。
当你现在知道有个空性，你觉得你是空性，你要是通过听闻来闻听的话，你就会抛弃这些差别相来听闻。你有一个佛性。像虚空一样，无形无相的佛性，等于是你抛弃了万法，建立起这样理论，建立起这样一个空性的概念。
但是当你进入这个空性的时候，这就是佛学里边说，你建立了个一，你抛弃了一万，建立了个一。但这个一是根据这个万去建立的。当你离一切相，真正地把这些相全离开的时候，现在你还是带着相在修。其实你是着相地在修这个一。
当你真的把这些相离了，这叫离一切相，你就是一切法。这个一就回归到万法里面了。没有一，也没有万，是一就是万，空性就是一切，你就活成了一切。
但现在你着相的时候，你还说你是一切的话，这句话不成立。你这个人，六道之一，怎么能是杯子呢？怎么能是苹果呢？怎么能是花呢？怎么能是一切？怎么能是这个桌子呢？因为你现在还着相嘛，说这句话是毫无意义。
等你修证，真的进入空性，离一切相的时候。你才能达到你就是一切，活成你就是一切的时候，你知道那叫成功，那太成功了。
别人有的都是你的，都不用你拼，奋斗。一切俱足嘛。你活成一切，而且还不是这一世啊，生生世世的一切都是你，每一个人的生生世世都是你啊，你知道你的智商会达到什么吗？如果你真的，那叫法力无边。
法力无边是什么？他会的，我就会，只要他坐在我旁边，他不坐我旁边也行，我只要提取他在历史上的，比如说一个科学家，我可以用神通去提取他在某一个时代的智慧。还用学吗？当然那得圆满地证入空性。你的气脉全部转化，法力无边。
什么叫法力无边，彻万法源？你知道为什么，因为你就是这个蛋挞，你还不知道它，你就是它。那不是算出来的，因为你就是它，因为你是空的。我是个女人，也是蛋挞，我也是那包瓜子，我也是它，我也是它，我也是一切相。这叫离一切相，即一切法。就证入空性是这种境界。所以才能彻万法源啊。
下雨的时候，我是每一滴水，每一滴都是我，所以化身无量啊。每一点水都是我，你想想我有多少多少化身？活成那种境界。人是可以的，是大家觉得这太遥远了，这太神话了。
以为修行就是坐在这，做个好人。做好人谁不会？还用修吗？天生就是个好人，我都不用修，我也可以做个善良的人，做个慈悲的人，虽然不知道慈悲是什么，我可怜一切人不就完了，或者同情啊，很多人把这个当慈悲。
佛学不是那么简单的。所以可以看看《华严经》，不读《华严经》不知道佛家富贵嘛。所有菩萨的神变啊，神通啊，境界。
很多修行人，现在因为证道的人越来越少了，很多人局限在，他修行，他是个正直善良的人，以为这就是释迦牟尼佛的智慧。然后我懂色空不二怎么讲，这就是了。当然也不能说不是。因为你是凡夫，你空性也在这，也是佛，但实在是不自在。这个佛做得实在不自在。最低也像观世音菩萨了，三十二相，化身度众生，十四无畏力。
很多人觉得，我们聊这些的时候，觉得老师你又在讲神变、神通这些，其实不是的，是我们本来有那些的，有那些能力的。你知道这叫一叶障目，不见森林。你正因为认知你是个人类，你是个物质，一下子把你所有的可能，全部屏蔽了。你是波，你是振动，你是能量全部屏蔽了。
其实我们有无限能力，无限可能，我们不是只在人道这一点点。有的人天生就会很多东西呀。哪来的，说上辈子学的。
但这些，到今天为止，科学发达到今天了，互联网都出现了。很多人竟然还是在刻板地认为我们是物质的。我们不可能出现那些，那是神话。
手机，平板电脑，一切都外现化了，从哪来的？佛说内外是一体的，你里边没有，怎么能在外边有？千里眼，千里耳，这些都不是啊，探头啊，千里遥控这些，都用意念遥控啊。只不过现在变成电了。
人类是可以的，这就跟佛学的五眼通、神通是一样的。有神通并不是件稀奇事，因为很多天魔道，鬼都有五通，鬼通。这些并不是什么，这些无所谓，因为很多其他道众生天生都有。
我只是说我们人类可以活得更自在一点，更有力量一些，不是这么软弱的，不是这么无奈的。只是说更方便，更好一点，活得那个生活质量更高一点。意境更深高远一点。并不是说追求神通，不是追求这些。是活得更开心一点，玩得更开心一点。
《人生什么是赢家》37 #23087 @20180118