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1116、你需要的是见地13 #50542 @20180725
（师兄：学佛时间不长，修念佛法门，也参加过拜忏、内观、准提，有静坐史。问师父现闭关是否合适？闭哪类关？自己觉得慈悲不够，帮人也不够善巧，善巧也不够，师父指点。）
闭关永远合适，没有不合适的。尤其在家人都是短期闭关，你不是闭生死关，闭那种一闭几十年、十年、三年以上的，它有长期的，就是说“我不证道不出来”的那种。我觉得你还是算了，先不要那样，先短期闭关都是可以的。
短期闭关，现在市面上流行的就是黑关跟白关两种，因为就基本上也够了。其他关房红关或者……那需要特定的关房，还有通气采光，就是说它学一些密宗，有些法门它才需要的特定的。但我觉得基本上白关黑关现在就够了。这两种关你都适合，短期闭短期都可以。然后你就是短期闭关，然后在关房里修证，然后出来在事上练，就不外乎这两种。
但是佛法的最高知见要不断地圆融，不断地圆满，否则修什么也……这就像这位师兄，当他佛法的最高知见如果是圆满的话，他就算是这个道场怎么样，他会看清楚。如果这个地方不适合他修行，他自己就走掉了或者是什么，他会自己看清楚。但知见不圆的话，因为每个道场都不圆满说句老实话，就不可能说对每个弟子都是一样，因为它有些会偏重某些弟子的。
那有些在情感上很受伤害的弟子，本来对情感就嫉恶如仇的，这个世界的情感真的是个邪淫的，他就在那个道场呆得很舒服，他就看不惯其他道场，说那些道场算啥什么吃喝嫖赌的，他就骂其他道场就说太乱太杂。你看去那些道场有时候说话可难听，说有些那女的那哪是，那就是什么婊子立牌坊什么，说得可难听了，说你挂着修行的名义在那儿谈情说爱，在那儿去乱性怎么怎么这什么也说是吧！他就觉得这种戒律精严的道场就特需要赞叹，他可能，而且甚至虽然这种见地是不对的，但是他在那儿确实也蛮清净的，他就觉得挺舒服。
但有些就像这种恩爱的或者说，他就觉得佛法怎么好像扭曲了变味了？佛法，一个修行人怎么能这样说话呢是吧？他这样说话的时候，你就觉得这个人有点问题，觉得修行人不是慈悲为怀吗？修行人不是是吧？就算那个弟子是地狱道的、饿鬼道的来了，他就犯了错，对一个修行的老师或者一个师兄，也是循循善诱的。佛从来不很少骂弟子是不是？不是那样的就善巧，因为众生是吧？因为在无明之中所以才犯错，你还不给众生犯错的机会是吧？正因为众生无明才有解脱道出现，才有佛陀的降世。
所以这个就是每个人。但是不管你怎么想怎么做，始终是你最高知见要明确。不管哪个老师，你做什么样的道场，这个第一义谛、最高知见要明确。闭关也是一样的，你准备闭关干什么？
还有方便关。大家就不是这种，就是方便关修修止语，但是出来见人吃饭，或者是就是希望……方便关是有一个好处就是，很多闭方便关的师兄，他慢慢地会觉得他跟红尘没太大的差异，就是闭了关一出来，就觉得红尘是红尘、闭关是闭关。
方便关就是他拿出一部分时间就在专修。其实方便关就是拿出一百天、两百天来专修，这两天从早到晚我闻的就是佛法，不再做生意了，不再做这个世界其他事了，专修佛法然后打坐什么。但是他也出来，他不是在关房里贴了封条的那种，他可以出来自己走一走，见闻觉知一些红尘的事是吧？
方便关就是跟红尘、跟这个没有那么明确的界限。但黑关跟就是有些就是……还有一种就是黑关跟白关，就是你进去比如说短期七天到十天，他就给你贴封条的，你就一个人呆关房你不能见人的知道吧？方便关就能见人。
但很多老师上师基本上闭关都是方便关，就是说他有时候也会出来处理一些事，但基本上一说闭方便关，他基本上也不处理微信电话，他基本上止语，但是他也会出来有时候吃饭什么。但是你要是短期有些关房是封住的，把门封住的，有人给你送饭有护关人员给你送饭的。哪一类都行，这几类都可以。黑关一般都不吃东西的，黑关就是没有光线了。
自己觉得慈悲不够，帮人不够善巧方便不够。你要问我的话我是告诉你，先不要考虑这个问题，这不是你障道的地方，先不要考虑你够不够的问题是吧？你说够也自性一切圆满，你说不够，没成道前都不够，继续做是吧？但这个开开心心修行是吧？不够是吧？我们老师说你无明，是啊我无明，不要着无明相。我无明但认可我知无明我没圆满，但是你不能心情沉重地，老师说了我无明，无明那个心下来了是吧？是吧？
老师说你慈悲不够，你就一大堆慈悲相你着相了。你啥叫慈悲？说慈悲你脑子里就想我刚才没哭难道是吧？然后六道众生那么苦，地狱道饿鬼道那么苦，我竟然坐在这儿吃苹果，我要发心救度他们我从一天十八个小时在这儿发心发心发心，救地狱道众生、发心救饿鬼道众生是吧？我想想现在我应该想，我现在突然笑的时候收敛了，不行，屠宰场的那些鱼还在那儿烤着呢是吧？屠宰场那些众生还在那儿受苦，我怎么能笑呢？个大乘菩萨怎么能坐在这儿肆无忌惮笑呢？应该为众生的苦而流泪落泪才对。好，那你肯定障道了，慈悲相。慈悲到底啥样的？
当然说我说慈悲，善良也不是那样是吧？不能那样子做。就是没有慈悲相，慈悲就够了。当然说这个是在修行对你这样说。有的很邪恶的说这句话，大家又说心里咯噔一下说我的吧是吧？不要着邪恶相知道吧。我是有些词就是你要咬牙切齿说，大家心里吓一下咯噔一下；你轻描淡写说大家就好像没进耳朵是吧？反正着相，先破相，先破相。这些概念文字定义，不断地圆满就行了。不够继续修，但空性里一切具足，我们什么也不缺。
你听懂没？空性里边一切具足。你说的这些不够、帮人也不够。大乘菩萨一开始要心存利他，但无六道众生可利，听懂这句了吗？心有利他之心，但并没有地狱道众生等你捞是吧？并没有六道众生可利可帮，这样修才行。
所以你坐在这儿听这句话的时候，心中无相，无相的时候，你就坐在这儿不是静下来是吧？但心存利他，不是很冷漠地坐在这儿，虽然空寂但是有利他心是吧？这位师兄需要你倒杯水你就倒杯水，人家不需要你就不用了是吧？他不需要，他自己也很强健，你一定要帮他帮他，他说“我挽着你过马路吧”，他说“我又没老你挽我干啥”是吧？你这不是还生气？他还他还生气是吧？你是把我当七八十了。
有时候你说我是想学菩萨的是吧？你学菩萨你可以修证，但是心存利他，给真正需要你帮助的人就行了。不需要你帮助的你就不用，你就好好修你的就行。你现在最需要的是知见。我从你这个问题就是你需要见地，而不是急于去闭关。需要继续闻思、看经典、闻思，一定要了知我怎么能把那条路搞清楚，怎么成佛怎么成道搞清楚。你需要的是见地。
参加这些东西也可以，参加闭关、拜忏、内观、准提这些都可以。但是第一义谛不是我们几个小时的静坐或者内观你就能搞掂。因为佛既然走出来出世了，他给你告诉你第一义谛的，告诉你最高知见，你本来是佛。你要真的这句话你听，我们听了无数次大家也没反应。佛不说你怎么能知道这件事呢是吧？你以为你是个轮回的众生，你知道这件事让你苦不堪言，你怎么能解脱呢是吧？
你一旦认定你是轮回的众生，一旦认定了这个你在生生世世轮回，你在轮回之中你是个轮回的众生，那就苦难无尽。佛说你不是，你是空性的，你是佛。就最高知见这是，你不是，你不是现在这个苦苦乐乐的众生，这不是你。
就算你现在想了一些，起心动念想了一些坏念头，那不是你，马上继续往前走，那不是你，不能认。但是你说“我刚才可坏了，那不是我”，你修行你就这样，“你可坏了”也不能认。但是我告诉你，你刚才如果你可坏了，下一秒你就果报来了是吧？你果报就是果，果也不认，你在那儿苦不过就是苦是吧？
说好了人道有苦有乐的你还来了是吧？那就苦就苦，为什么偏乐了就高兴呢是吧？大家都是不想苦就想乐，苦完了就是乐是吧？不怕的不怕知道吧！因为我们在修行的过程中，你肯定在造业，只不过说起心动念就在造业，不是善业就是恶业，不是把苦果熟就是善果熟了。反正不外乎就这两个吧，哪个熟了吃哪个是吧？哪个熟了吃哪个，坦然面对然后继续修行。反正我是空性的，熟了就吃。
因为在没圆证之前，那果子确实不好吃，有时候你没圆满，你虽然是空性的但你没活成空性，你还是你那觉受欲望习气还是人类的，你连大菩萨也不是、连登地菩萨也不是，所以你打不住的，有时候就崩溃了，崩溃下辈子再来是吧？反正不怕，继续往前修。有佛法了、有解脱道了。但知见你是空性的，其他都不是，生生世世都不能认。最高知见是生生世世都是幻境，轮回都是幻境知道吧？不管我上一世是神仙还是鸳鸯还是人，都是幻境。
但是这个幻境你看想起来都痛，我一说心里边说不能分开，想起来一触动就心疼、心里难受。触觉那个是习气来的，慢慢，所以才慢慢修。继续修，不要觉得自己够或者不够，不要想，继续做就行了。勿以善小而不为，继续做。善小而不为。
佛法不是让你做一个说是每天在做善事，不是，但是善小勿以善小而不为。这些小小的善行能诱发你的善报成熟，让你走得一路顺风知道吧？让你修行路上一路畅通、助缘不断。如果你作恶行的话你的果报熟了，我们就OK了就很难往前再走了，就是一旦果报熟就会障碍你知道吧？
《你需要的是见地》13 #50542 @20180725