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369、要让空性正见经常出现在你的思维里16 #23863 @20180325
那是一不小心掉下去，是多做善报，争取死的时候，我们善报熟，来人道，做君子，做儒家文化，学儒家仁义礼智信，可以做人的，很容易轮回到人道的。佛也说了，纯情既飞，纯欲则堕，但是多做，但这也保不住，就是正好你临死那一刻，恶报熟了，畜生道的报熟了，也可能就掉下，但畜生道现在死得很快的，做鸡一年半年就宰了，就可以又轮回了，是吧？人还挺慢的，乌龟就麻烦了，乌龟活上万年呢。
你的焦虑，我觉得就是这一辈可能觉得自己没准儿修不成，就是想下一辈最起码来人道，还别忘了佛经，是吧？这两点，你修净土吧，去极乐世界，记着，极乐世界你会记住的，而且你会见佛，而且你会闻法，就修净土，不管你修什么法门也行，最后兼顾净土就好了，去极乐世界修，这两点都可以达成。
不是刻到骨子，也不是融入，当看到一件事情的时候，佛的知见出现了，而不是你的知见，最起码经典里边的某一个知见，能够出现在你的思维里，这就很厉害了，而不是我觉得、你觉得吗，而不是用你的知见来，那你已经直接相当于密宗的修本宗了，直接你就是佛，那很快的，但是不行，这样你觉得办不了事，是啊。你不能觉得不讲人的人间人情世故，你先在损失不大的地方修。
试试吧，有的可以，有的，比如说你去谈生意了，你现在是，那生意你说一下子损失倾家荡产了，这不行，还是按人世间的人情世故。但是家人、友情、爱情，这些亲情缠绕困扰你的很多的，自我的觉受这种，比如说你很烦，或者是你心里讨厌某个人的时候，你不能按空性来指导，你觉得只是我认为我很烦，那我是佛的话，我是空性的，是吧？
这个烦是空的，这只是我定义的一个觉受，但是一开始你说我也没定义，这个觉受就起来了，这胸也闷，这肝也不舒，肝气不舒，很难受，你先试试，你盯着它如如不动，你才能看到它虚妄的，你要这个时候没有定力的人都会觉得，我没想，但烦它就在这儿，烦了好几天了，你有没有如如不动，从来不定义这是烦或者什么，就看着一个受，就住着那个受，你不动，那个受突然就消失了，你这就叫正定，就是说这些事情上可以练吧？
第一是你的觉受，第二，当然说你家人，你有爱人、妻子说，老公怎么怎么，你说她是梦幻泡影的，假的、虚幻的，这个就不用了，你就做菩萨道，既然她是假的，你不是啥也能了，你布施自己给她吗？但是你说我做不到，我一看她就烦，我不能布施，那就先去那些你能布施的人身上布施，你说我看见她不烦，布施给她呗，你让我做啥我做啥呗，然后不考虑自我的觉受，不考虑自我的得失。
好朋友，假如你有兄弟、好朋友，朋友或者你兄弟，你说朋友吧，我也还是不想给他，你姐、你弟、你兄弟姊妹有，你给你弟、你姐付出的时候，不会考虑自己的觉受吧？那也不会赔吧，是吧？给孩子，所以刚开始就是说，你那种舍心，你那种做菩萨道，其实这些开始不重要，但是能让你趋入你空性，你空不了就是牵挂太多，因为太着相，扇子也着相，杯子也着相，什么都着相，你怎么能空了呢？
但是你总不能，你会问我说，我总不能在世间法一个一个去破吧、空吧？不需要，同时在世间法，同时在有些事情上做，在座垫上修，因为座垫上没人打扰你，是吧？不需要你空这空那的，先把自己空了就搞定，把你的受空了，觉受，把你说是我烦、我喜乐，这个意识层面空，空不是坐在那儿说梦幻泡影的、梦幻泡影，不是这样念。当受起来的时候，不管是生理的还是心理的，看着，就这样如如不动的，不要定义，脑子一念不生，不想，你看那个觉受怎么样，那个觉受马上就烟消云散了，本来就是你想多了，知道吧？
你觉得好几天的觉受，但是好几天的觉受，我没想它就这么烦，它一直困扰着，不管是身体的湿病痛，当然说如果重的话可以要药，脉毒都是你认知的，但是这个认知，比如说你脉毒这回事，很多人修行的脉毒很严重导致的，不是你看五秒钟那个脉毒就能消，你得看五十个小时可能，你如如不动，一念不生，它就能转，你只要不定义，全是你认知出来的，当你持续到五十个小时的时候，它突然就一切是空性，它真的呈现出它虚妄的一面了。
你看五小时，它呈现不出来，因为你染了那么久了，你的分别执着，而且你还不能持续性地住在定中，你只是五分钟，你看五分钟，还有二分半钟在散乱，在想问题，就说你持续不了那么久，你持续不了住在空定里那么久，所以一切都显现不出它虚妄的地方来，所以你《金刚经》只能在头脑里边念，还梦幻泡影、梦幻，这是佛说的。
你没有真的体验过一切如梦幻泡影的感觉，包括这个肉体，你觉得这个肉体对我们修行太障碍了，是吧？还得喂它，每天你看这修行，还得喂它吃个饭，一餐也挺麻烦的，还得煮饭，还得吃了，还得上厕所，还要睡觉，睡了觉，如果不睡觉，修行你看多了时间了，这个肉体是个梦幻泡影，你从来没看见过，这叫坚固妄想，甚至是你个妄想，是个妄想，你就想也想不到，你这么心肝脾肺肾，B 超、CT 下来，这不一团一团肉、筋骨，骨头挺坚硬的，怎么能是妄想呢？你信佛这句话吗？
你长时间坐在无念的境界里，不要认为它是心肝脾肺，你试试，你盯它几个月，你试试，它真的是个妄想，突然层层开解，梦幻泡影变成光化了，你盯不下去，或者有一天你会，它会光化，就像刚才那位师兄，他是在其他维度，他很容易走到其他维度光化，看回到这个维度，这还在吗？这是宿世修行过的，他有这样的，修密宗的容易这样，因为观修时间长，还有一种修，修修进入灭尽定了，这是一些偏，就阿罗汉气住脉停了，啥也感觉不到了，粗重的感觉没有了，好像身体不存在了，不轮回了，时间也消失了，这灭尽定，这个也是个盲区，他那种住在光明境也是个盲区，这个也是盲区，灭尽定，盯成梦幻泡影，你才不是，但是这个梦幻泡影是你心中没有它的相了，分别执着突然停下来了，破尽分别执着，知道吧？
原来一切苦难，包括时间、空间，包括轮回，是你的六根见闻觉知，然后得出的执着认知，原来一切都跟你六根的见闻觉知，佛说这叫六贼，你苦乐所有的觉受，所有认为你身体是，甚至你是个男的、女的，你的父母是谁，所有的这些定义、概念，一点一点一点，当它从你头脑中消失的时候，沉下来的时候，不是说你六亲不认了，你就圆觉了。
生生世世的父母都会呈现出来，何况你这一世呢，一切你都了了分明知道，眷属什么都知道，既然你这一世在这一道，那就处理这一道的缘，那等于是再来，就回到三维了，回到三维，那你就是以醒来者的姿势，这就佛的姿势，来去度脱，那你身口意所有的一切都在度脱众生了，因为你是醒来的人。
可以看什么，但是在我们，因为它需要很长时间，是吧？所以你看，你什么疼，我不说这个，是说如果你真的是有病的话就去治，不要因为你在没修成以前，也许我们就灭了，知道吧？也许你需要五十个小时看，他才能够把那个疼痛转，因为看人的，有的三五分钟就转了，但是你要是坐在那儿只是修行转，可能是个癌症或者是个什么，你就耽搁了，是吧？你要修法，但是那个觉受绝对会能空掉，你就坐在那里边，你会感受不到身体的觉受，身体会消失，但是病不一定能好。
因为有些病可能是宿世很多因缘的，但不一定病能好，但是病绝对不能影响你，就说你即使满身是病，你活得很开心，最起码能达到这一点。这就说那病对你是个梦幻泡影，不影响你，杯子还在这儿，但不影响你活得幸福快乐。这个时候如果你见空性的话，你可以证入法身，只是报身，你气脉转了，你才能病好。就是佛学里，再把这三维这个父精母血也转了，这就密宗里边修气脉明点这些，直接从报身开始，道家修气脉也是一样的。
其实修行证入空性，与红尘里边说你舍什么、断什么，说是布施这些关系不大，你在座垫上先修，但是有一点是，你的分别执着跟这些有关系，如果你真的是说，或者为什么要修舍或者是什么，我拿个桔子或者什么的时候，他心里马上挂上的时候，你不会舍，你的我执始终在那儿，你的我执破不尽的，是吧？这还是，是一个桔子，这还是，那你在禅定境界里还有很多光明境，那个大圆满境，你最后都不舍，最后那个成佛那种圆满境你舍不掉。
因为太超凡脱俗了，你一定会求神通，求那些头上放光、光圈圈，你的修行会走偏的，你知道吧？你回不到平常心是道这个点上来，最后你不能弃船登岸，把佛法放，最后你修得全身、头上放光的时候，佛众生平等，它不是平等，是无二一样的，心佛众生三无差别，你回不来的，你住在光里边能做啥，是吧？哪尊佛每天住在光明里边不干活的，所有的佛都在普度众生，在各个维度，只有在天人道，他才头上放光，或者佛只有说法的时候放光，因为其他天人道众生看见光就听到法了，而且会来护法，也会来，而且很多众生，佛光一普照已经度脱了，大事因缘显现，我有重大事情要做，大家来听法，是吧？
我们现在在三维角度成佛，在时空、在人道成就，所以人道，你看释迦牟尼佛成佛以后，他示现的赤脚在地上走，赤着脚，当然印度热，赤着脚在地上，示现阿罗汉相，托钵，离情去欲，托钵。因为很适合人道的众生修道，因为人道的当时，人道的众生很多人，真的是很，就是没有受过文化教育，当时他的很多有缘弟子，没有受过什么文化教育。但是呢，其他门派对那些弟子们的影响非常大，尤其印度教当时，而印度教里边的湿婆轮回这些，还有四禅八定。很多弟子都已经修了，而弟子们又最大的愿望就是不苦就行了，他对苦乐的那种定义已经刻骨铭心了。
苦，我真的是苦，我不想要这个苦，先能把我从苦中拔出来。我先乐一下再说，寂灭为乐，灭静定修灭静，四禅八定很容易就到达。因为他们有一点就是，他文化程度不高，但单纯、简单，佛讲经说法讲得太高，听不懂，那得其他道众生，但是呢，他单纯说修定，坐那儿不动，如如不动，念什么、念什么，他就照着做了，而且离情去欲，出家，他也做了，就很容易，然后他也不难受。
我们现在，你让大家说离情去欲或者出家，各种想，坐在那儿说，我今天好烦，我压抑，我好像被压抑住了，怎么怎么。就是他头脑就是多愁善感，就是头脑里边很多的概念、很多图像，就是他不简单了。就是现在网络时代众生的信息量太大了，知道吧？影响他的东西太多，也不是他烦，他真的是坐不住，他定不住，他一天坐在那儿，那阿罗汉定。
以前的佛弟子很简单，头脑啥也没有，他憨憨地坐在那儿，坐就坐呗，佛叫坐就坐呗，大家就打坐呗，夜不倒单就不倒呗，现在我们叫坚持夜不倒单，人家不叫坚持，人家就是觉得不就是不躺下睡，不就是这，就很简单的、很平常。现在是说修个夜不倒单，大家修个辟谷，大家都觉得很神圣的一件事，我晚上可以不睡觉了，在打坐，而且我可以吃了一餐饭，我可以不吃饭，觉得这是很不可思议、很厉害的事。
对佛陀当年的弟子，因为其他外道都在修这些法，修苦行，头陀那个苦行很苦，所以都跟着佛陀修，佛陀走中道，已经享福了，觉得，也问佛陀说，我们这么享受能成佛吗？佛说可以，都得鼓励，觉得太享受了，跟着佛陀，你知道吗？后边有精舍了，可以住在精舍里，不被日晒雨淋了，以前就是住树底下的，然后日晒雨淋，还每天有一餐，以前都是不吃的，可能十天半月吃一次的，因为佛，很想已经精舍，经常国王宴请，大家去吃顿好吃的，还吃得很好，说“这会不会损了福报，佛？”很恐怖，好不容易没成道呢，福报损完了，怎么成佛，佛还安慰他，没事没事，大家慢慢吃，因为国王供养得好，都丰盛的宴席，因为佛的福报大，佛成佛了，佛的福报大，那所有的王亲贵族，那一请就是他带着所有的弟子去宴请，都是佳肴，阿罗汉弟子都吃得心不安，觉得福报不够，知道吧？
《要让佛知见经常出现在你的思维里》16 #23863 @20180325