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372、当下认可自己这个状态12 #23866 @20180325
不要急，不要急，修行不要太急，把你着急的心缓一缓，一丝一丝进步，一丝，一丝一丝来。总有一天会突破的，但是不要急，不要说一下子想证个啥，先有打持久战的准备。但是先要有这个准备，然后才可能突然解决问题，一丝一丝来，你太急了，性急了，急性子。你先不要急，先静下来，对自己，相信自己吧。对自己不要太多的要求，不要太多希望自己成为个什么什么。反正当下我就这样子，我好也罢，坏也罢，我就这样子，也不要不满，说我应该更好一点。
或者是什么，当下你看，然后看看自己，标准的女孩子，当下要认可自己这个身相或者状态，长得也就这样的，我也生活也就这样，工作也就这样，父母就那样，家人就这样。把当下自己这状态，所有的修行都是从当下开始的，过去辉煌过，别提了，英雄不提当年事，那些东西都没跟，幼儿园得过奖的事不要想了，知道吧？就当下你就是这样的，当下认可自己这个状态，不好也不是，不善也不恶，不好也不坏，基本上大家都是，是普通的，大家都是普通的人，是吧？也不是天赋极高人家那种，现在已经很站在成功的巅峰，我们也不在地狱，是吧？既不是上也不是下，我们在中间，普普通通的老百姓，普普通通的人，是吧？
然后呢，我们又开始接触佛法，然后呢，我们宿世有修行，都修行过，否则末法时代怎么是吧？大家都开始修证，既然有些根器大家，但这一世呢，明显地我目前就这个状态。可能我们投胎的时候，父母也不好，或者是什么家庭也不好，小时候或者是有经历过一些事。但从今天开始，因为修行者总是从今天开始，过去的先放在一边，你连生生世世都得放一边，先放一边。因为你不可能边修边处理了，宿世的很多东西处理不了的。
甚至小时候，昨天发生的事你都先放在这儿，昨天杀了个人你都放在这儿，不能管。你今天还得修行，坚持打坐、静坐、持咒、念佛、怎么看经典，往前走，然后人家那杀了，人家找你来了，那该受果报就受呗。但是你今天修行还不能继续走，你不能说我昨天做了啥，我未来会什么，如果你恐惧未来，或者记着昨天的事，那你今天就白活了。
我告你，今天你的修行肯定没啥进步，修行生生世世，说我宿世是个登地菩萨，没准我是哪个时空再来的，或者什么，这些有用吗？显然当下这一刻是迷失的，那就认当下吧。好多事情解决，说我宿世登地菩萨怎么迷成这样了，或者是我宿世是个佛怎么迷成，先不要问为什么。每个人来，就算再来人，他的因缘不同，他来了，他安排自己迷，迷到什么时候醒来，这也都是有定数，是吧？谁也不知道，只有自己可能有一天知道，没有人知道。
你如果你是个宿世是个佛，你去安排自己这一世，怎么走完这个修行之路，没有人知道，知道吧？因为你是，除非你自己去那样安排了，你的愿力里边那样，那你这一世就走吧，但是你能知道的是当下你在迷失之中，最起码你知道这一点，你今天此时此刻我们没成佛，此时此刻没成佛，在人道，你这个三维时空的幻相还在这儿修行，当下认可就行，当下认可，而且与空性无二无别，但是我要觉醒，因为佛说有五重梦想，我们还没有全醒来，我们这个坚固梦想转不了，你觉得这是梦，你不能放下，放不下，它牵引你，它有受，说明我们没有从梦想醒来，那还没有大彻大悟，所以不停地修。
以前也不那么黏着，以前你是，你只是分别重，你不黏着，你只是分别，她说这是个苹果，你说错。你只是分别重，凭什么你说这是苹果，明明你错了，你还不认，这是个桔子，错，明明你认错了。你是分别重，你是跟它较真，分别重，你不是黏着，其实你又不想吃苹果，也不想吃桔子，是吧？
概念、文字、理障重，因为在佛学把这个划归在理障里，较真黑白、善恶、对错这些太重了。是，因为这个在人道，这个是黄的，这个是红的，这是真理，这对的，你说的没错，你说那苹果，那桔子，你是对的，但你要出人道，问题。你出人道，你要停下这种分别，你才能出去，否则你就来了，来到人道了。
你先抽离，人道的分别停下来，你就可能有天人的角度，可以有其他道的角度，你其他角度才能呈现出来，因为在其他道，这儿不是苹果跟桔子，饿鬼道没有这些东西的，是吧？同样的时空，他看不见的，所以你先出人道，出人道不是在人道说真理的。人道你可以说这是空性的，这个没问题，但是你说这一定是，你要站在圆觉的角度，一定说这是黄的，那你不在圆觉，那你只是在人道说给人听，但是你在人道太较真了，知道吧？不能说你在人道是错的，但是你要修圆觉境界，你要出人道，你就是错的，你就得放下。
它黄的、红的，关你什么事，那是人道的时空幻境，包括你这个六根都是个时空幻境，先破自己吧。我执未尽，破自己，对，破身见，是的，破身见。对自己的定义，你是个女的，你多大年龄，来自于哪里，时间、空间，然后女相，各种习气什么，这些都要破。如如不动破，靠定来破，不是在头脑中里边想来想去的能破，如如不动。不想来破，通过不想来破，不是在头脑中说这是空的，这是梦幻泡影，在那儿想，啥用也，在头脑里边制造一堆概念。第一个念头起来的时候，无明就开始了，对不对？就是在座垫上先破，然后在日常生活中再破，破就是不想，座垫上就是不想，那日常生活中，第一是训练活在当下的能力，修觉照，修止观，观梦幻泡影，这都是在日常生活中修，修菩萨道，是吧？
既然一切虚幻的，你为什么不能布施你自己呢，不是虚幻的吗，你不是虚幻的吗，你啥时候无我，是吧？做一点事情可以无我，做一件事情那一刻无我的时候，这样训练，训练直接把身见破了，直接把这个觉受都能破，因为有些事不想做的，说句老实话，谁想做。反正舍的东西都不想做，往外扔的都不想做，拿的都想做，是吧？
因为我们从小生下来在索取，还有就是生生世世有些东西障碍你。就像刚才那是，有些冤亲债主的，那看你修证到什么程度了，是吧？修证到某一个程度，会有冤亲债主在光明境会看到的，那你就是生生世世欠人家的，但是不是鬼，不要这样想，冤亲债主很远的，不是说每天跟着你的。只是在你禅定的境界里有些缘要了，但是这些禅定境界，但是你要是分别认知停下来，你要真的按空性正见，他们找不到你的，你跟他隔十万八千里，你不要以为他影响不到。他就算昨天坐在你旁边，你今天你一下子进入无分别境界，就你别说是无分别了，你如如不动的时候，他都看不见你，他都一下子，他就在你旁边，他看不见你，知道吧？维度不同，你在这旁边能看见鬼，能看见什么，维度不同，一下子就两个维度了。
如果你连轮回都，当你坐在，比如说慢慢靠，刚开始你开始虚无了，你的气脉开始转化，你开始虚无的时候，生生世世就在这儿围绕着你，生生世世，每一世都了了分明，每一世，生生世世在这儿。生生世世有缘的，有冤亲债主，有眷属的，可能你是谁，你都很，可能很多世。只要你愿意找，假如你有八十一百岁，你都，说我找一百世以前我是什么，那个境界就出来。好像说这叫宿命通，其实这已经超出宿命通的范围，然后生生世世在这儿，是吧？
每一世都有缘，但是只要你在某一世你较真，她叫小木子，小木子在我那一世出现过，原来是我的什么什么，完了。正好这一世你又遇见她了，跟那一世是相应的，完了你觉得缘份找上来了，或者是，你只要着相，你了不完，你哪有还得那么清楚。比如上辈子我欠她一百块钱，上辈子的钱跟这辈子的钱是不一样的，还她一百块不够，可能是超了，她又得还我，是吧？
因为每世不一样，或者上辈子我有恩于他，或者把他，他是个鱼，我把它烤吃了，那你拿命来，是吧？怎么还，还不了了。那这辈子我还要修行的，是吧？但心里又嘀咕，我上辈子把它烤吃了，它这辈子会不会骂我，每一世看得清清楚楚，都如幻境，你不能执着的，所以上一世，这一世我们很容易把上一世看成幻境，但是不一定。比如这就像我刚才说的，如果上一世那个鱼，跟这一世的他正好吻合了，那你要看成幻境很难的，知道吧？你不知不觉就在那儿嘀咕了，开始。
所以这一世很容易较真，上一世的很容易放下，但是一旦两世重合了，你就，你就会活在那个境界受报，但是有时候你知道吧，有时候修到光明境的时候，同时有五个世界受报，你觉得有五个你，跟他也有缘，跟他也有缘，跟她也有缘，有五个化身在那儿被在缘里边在受报。如果你较真，你活得更惨，我告你。然后你看着你眼睁睁地看着，那个化身在那个地方死掉了。然后你这边受，只要你心里边认他是你，你这边的身体是有反应的。你人道的身心气脉是你会通，虽然他死了，你这边不会死，但是你会生不如死。他会那个觉受会过来的，知道吧？尤其天时地利很多的因缘具足的话，一下子你这边就完了，很容易出问题的。
但是这些都拿空性正见能解决，除非你发愿愿意做，除非你真的是自己愿意故意的，你那样搞，如果是只是修行的话，出来就出来，生生世世都如梦幻泡影，我们这一世很多人是，我跟你上世有情缘或者什么，按生生世世大家都有，是吧？那总不能每个都满足吧，是吧？所以生生世世就那样，全部先放下，不了了，了不了，哪能了完了，不完，放在这儿，本性都是空性，因为你是空性，但这个你不了，本质都是空性，必须是这个四大空，你这儿先空，先证我空，万法才空，不要先空万法，空不了的，你不在乎，人家在乎，找你。
《当下认可自己这个状态》12 #23866 @20180325