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956、你的世界出现什么 与你的认知角度有关15 #50350 @20180620
因为过去，在二零一二年之前呢，因为人类共业的问题，这个世界的负面力量很强势。负面力量很强势就是说，比如说你是个好人，或者你很正气，正身、正意、正言，他在世界上会没法生活。
就是说你必须同流合污，你必须做一些不好的事；你做得越差，好像这个世界越认可你。
这个世界会觉得你，比如以前说学雷锋这件事，“这傻子才学雷锋呢”，是吧？他会觉得，可能这个人在外边无恶不作、做很多事，不管他用什么手段，只要他有钱、有权势，众生就认可他这个人是有能力的。
但是如果你靠自己的能力，正，真的很正，站在这个世界上顶天立地的一个男人，站在那儿做事说话的话，别人觉得你是个傻子、有问题的。是的，这是这个世界的能量场导致的。
所以你的病呢，不是你的原因，是这个能量场。但是二零一二年之后呢，开始改变了，它是个分界线。因为这是宇宙的能量导致的，是众生的共业。它是个场，你没办法跟它抗衡。
如果你越正，这个能量就越强，它会压垮你，是吧？但二零一二年以后呢，这个场就转了，知道吧？正向的开始扬升。因为物极必反，黑暗到极点的时候，突然开始亮了；亮的、正的开始了。
但是呢，虽然二零一二到现在已经好几年了吧，现在六年了，但是因为它刚刚开始扬升，正能量开始扬升，所以还是有一点像春寒料峭的感觉。
虽然春天来了，但就像二三月的天气，还有邪风、还有细雨、还有春寒，就是寒冷。所以你的心态会随着这个正能量的扬升，逐渐会康复。
这个是整个大气场对你的影响，不是你一个人的力量。很多像你一样的人都会得，跟你一模一样活的人，因为你天性里边有点正气的东西，所以负能量来，负能量会对你有影响，是宇宙场对你有影响，不怨你自己。
你看着是你的认知，因为你的认知是正向的、完全正的。但不管众生怎么样，众生只不过在轮回里挣扎。
即使我们是正的，他是恶的、邪的；我们是正的、端正的，恶的、邪的、善的、恶的，六道众生不过在轮回中挣扎，已经很多世就这样子，上百世、上亿世。我们也是其中一员，只不过你在白的那一面，他在黑的那一面而已。
所以他更看不清自己，他完全沉迷于这个习气欲望的满足，完全沉迷在六道众生的贪婪，贪嗔痴慢疑里面。
而你呢，虽然我们也自私、也有私心，也不是说没有自我，这就像别人的父母离婚对你没影响，你的父母就对你有影响，是吧？所以我们也是因为有我，所以受伤。
但是呢，你看看，我们投胎做人，众生都在这些里边生生世世轮回挣扎。一旦你现在学佛了，要生起慈悲，看白也看黑，是吧？众生不坏，其实众生也不是真的很坏。
他要是真是个坏人，他为什么对自己的孩子那么爱呢？为什么他会爱自己的亲人呢？他还是有情的，是吧？万物皆有情，即使老虎也不食子。只是他对你没有示现出他那慈爱的一面。
有时候有些人真的活得就像本能需求，他完全是靠本能活的，他想怎么样就怎么样，他没有通过思想大脑的，他活得像个畜生一样的。
他没有经历过自己的大脑去思考，去得出自己的知见，然后活得像个人一样的。尤其是过去几十年，所以这些东西谈不上谅解，根本就不在一个层面。
你都谈不上宽容跟谅解，你只需要慈悲，知道吗？慈悲就是看着六道众生，有的活本能、有的活精神层面的、有的活灵性层面的东西。那不管怎么活，只要他没解脱自我，都在受苦受难。
那所有的佛菩萨看着六道众生，我们还是六道在欲界，还没看色界、无色界呢。
看着欲界天、六道众生因为情欲、因为情，都叫有情众生，因为欲、因为情天欲海，在这情天欲海里沉溺、沉沦、挣扎、呼号。所有的佛菩萨都只能是说，能救几个吧，白的黑的先救着再说，是吧？
你现在既然学佛了，要以这种知见，佛的知见、佛菩萨的知见，来看待这个世界。如果我们沉浸在人道的恩怨里边，永无止境，苦难轮回永无止境。
你没必要跟大家说，“那个人我需要原谅你”或者“我需要宽容你”，不需要。他做的那件事怎么能让你宽容呢？对你就是伤害，怎么能原谅呢？是慈悲。慈悲不需要原谅、不需要宽容，慈悲是无我的。
你没有受过伤害，慈悲是站在了无我的角度，你不是人类，你不能以人类的角度看。
慈悲的角度是无我，无他不在任一道，知道吧？他不以人类的角度看问题，不以人类的心去评判善恶美丑。
他是说，六道众生都在因果里，恩恩怨怨永无止境的，还有共业。有时候我们什么也没做，但是你投胎到人道了，比如你很善良、很正直，你什么也没做，但投胎到人道大家都不好，你能好吗？宇宙场都不好，你能好吗？
比如说你很长命，正好这个国家在战争之中，是吧？一次死了一万人，那一万人里边也有长命的，是吧？就是说，你赶上战争、瘟疫、天灾人祸、旦夕祸福，这些不是你命运好不好就能逃避的，是吧？
如果地球爆炸了，地球上的人类还谈命运吗？还谈命好不好的问题吗？站得远看得远，站在什么样的角度看问题很重要，知道吧？
学佛的第一个重点就是抽离出人道来学佛。学佛就不是站在人道看问题的，他是先从人道之外看的，所以他不以人道的善恶恩怨来谈事情。
所以这样身体更快地可以康复。我只能从语言上说，当然中药西药都可以。你要不需要药物的话，那你的角度很重要，看站在什么问题上看。
你站在生生世世轮回的角度，看你这一世的父母离婚的问题、失恋的问题这些，我们已经这样的经历了不知多少世了。
我们没有能力、无能为力，你不能让父母复合，你也不能让他不爱她就爱上她，你没有办法，是吧？你也不能去抱怨他，“为什么不考虑考虑我的觉受呢？他们把我放在何处？
他们说离就离了，我当时那么小”，不能这样考虑问题的。他们过不下去就是过不下去了，是吧？
你是佛子，你现在是佛，你站在佛菩萨的角度看他们，多可怜是吧？他们困在情感里解脱不出来。所以我们现在是佛子，你要以佛子的角度看世界、看人生、看情感。
谈不上原谅，是没有什么原谅不原谅的，众生就在那里边沉沦，知道吧？你也不用原谅他，你能帮到他们吗？你能把他们捞出来吗？你能做多少事，是吧？
但是我说了，心存利他，不要有六道众生的苦难相，但是我们面对的苦难也就是身边这些人。最重要是我们自己要解脱出来，这才是问题。我们站在六道之外看问题，我们就看是生生世世反复，就不是看这一世，知道吧？
而且看自己的孩子、看自己的父母、看自己所爱的人、爱你的人，就像看只不过是人道的眷属、冤亲债主或者眷属，有的是要债的、有的是报恩的、有的是你生生世世的眷属，就生生世世跟着你的眷属。他们生生世世沉浸在亲情、友情、爱情这些情感里，而这些情感......
因为有我、有个自我，不管他是饿鬼道的众生还是人道众生，因为每一道众生都有我，是吧？饿鬼道众生正因为有我，所以他受饥饿之苦，你知道吧？
地狱道众生因为有我，所以受地狱般的苦难；人道众生因为有我，苦乐参半；天人道因为有我，才享受快乐。其实都在受报，知道吧？只是报而已。
我们不想要苦、只想要乐，但只要你不出轮回，苦迟早会来临的，苦报，你果报熟了就来了，就是这样。
但在佛的角度看问题，这个世界没啥恩怨的，没有恩怨这回事。因因果果，真的是有因果，每件事你的世界出现什么，与你的认知角度有关。
因为我们生生世世有很多的很多的因，有善因、有恶因，它熟什么，你的世界出现什么东西，与你的认知角度能够把生生世世的东西熟了。
甚至你说，你为啥投胎到那个要离婚的父母家里？都有关系，你跟他们有缘。你去了，他们可能离婚了或者不，都有可能，知道吧？
没关系这些，慢慢地，你抽离出来，站在一个角度看这个世界就好了，只是不计较了。你也不需要让自己多宽容，或者“我原谅他们”，你去原谅还是人道的东西。他们有一件事可以让你原谅吗？慈悲是没有宽容的东西的，慈悲心是一种了知真相的、透彻真相的智慧，知道吧？
大慈大悲，他看清真相了，他不原谅、不宽容，因为没有可值得宽容跟原谅的东西。因为无我，所以也没有可宽容原谅的事。众生没有错，只不过是无明而已，只不过是愚昧而已。
无明，就说我们人类叫愚昧，佛学里边叫无明。无明就是不知道，愚昧还有时候知道自己不聪明，可以用聪明来对治；无明是你根本不知道自己傻，知道吧？我们傻了不知道，因为不知道我们是佛，这就叫根本傻，是吧？
只有释迦牟尼佛来告诉我们说，“你是佛，你可厉害了”。“有那么厉害吗？”这就像有一天，你是个太子，从皇帝那逃跑了，小时候流浪在街上，有一天大臣找到你了说，“你是未来的国王”。
你说“怎么可能？有这回事真的吗？不是吧？那我为什么流浪呢？”说你小时候丢了什么的，“我怎么不记得了？”就这种事。
佛来告诉你你是如来，你可以活得法力无边、无所不能。“不可能吧？我怎么现在啥也不知道呢？我怎么这么无奈呢？
我好烦、我好痛苦，我连个烦恼也转不了，我从早到晚烦恼。我不是那个有罪的众生吗？”忘了，遗失了本明。佛说我们冤枉地遗失了，因为本性还在这。
其实不管你轮回多久，空性在这陪着你。我们冤枉地自认为自己是个众生，冤枉地自认为自己是有罪的，冤枉地自认为众生也是有罪的。大家都在迷迷糊糊做噩梦，你只不过是梦还没醒、醒了一半而已，快亮了、天快亮了，继续。
修禅定。你的心气还是比较端正的，有些对这个世界不正确的认知还是影响，比如说“这个世界有坏的、有恩怨、有邪恶或者有这些东西，有移情别恋、有自私”这些，这种种概念在这块形成一个黑暗的阴影。
如果慈悲心一生出来，就是那种智慧、透彻一切的智慧一生出来，这个阴影慢慢会消失。
先以佛的，先相信佛说吧，就当它是幻境吧，就当众生都在做噩梦吧，你在梦里与他们相遇了吧。然后呢，一旦慢慢这些，你的心气是很正的，知道吧？所以直接选修一个法门就行了。
我建议你选修耳根圆通或者什么这些，多看看《楞严经》，把这条修证之路先清晰了，然后选择一个法门，耳根圆通或者觉而不动都可以，修止观都可以。
修觉而不动，大家就是没有能觉的、没有所觉的。所觉的境都是人类的，一起心动念一定义都是人道，你又回去了。
“我觉得我很散乱”——这不是人道；“我觉得我得定了”——这不是人道；“我觉得我大脑一片空白啥也没有”——这不是人道；“我觉得我有一个我，觉的有一个外境”，这就叫创造出人道。
你本来在空性里边，“我觉得我散乱”，有一个我、有一个对境，人道产生了。本来就没人道在你这，但是刹那产生了“我觉得”二元对立的系统，“我觉得我散乱”，好，这是个内境，人道产生内境，产生了你就困在人道，人道的果报就会熟，知道吧？
还有“我觉得他很……他讨厌我”，我举个例子，“我觉得我散乱”这是打坐的时候容易有的，但是起心，这不是打坐的时候，我们就给自己下定义“我觉得什么”，本来在空性里边起了个人道。
不要有能觉的、不要有“我觉的”这种定义。在事情上看到众生了，“我觉得他很苦”、“我觉得他喜欢我”、“我觉得他讨厌我”、“我觉得他是个男的”，这叫外境的创造人道，人道又开始了，知道吧？不要这样想，这就叫修证。不要这样想，你就出人道了。
人道是你创立出来的，不是……虽然我们投胎过来了，但是在刹那刹那维持人道，维持着人道的生灭、生灭、生灭。“我觉得怎么了”，人道出现了，你就不在空性里边。
《你的世界出现什么 与你的认知角度有关》15 #50350 @20180620