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144、不是每件事你都能做好26 #23122 @20180126
也可以，但慢慢会发现，就很多事你做不了，要觉得，就你做不了，你做不到，慢慢接受这个事实。但是这个需要训练的，就是你觉照，觉照到你已经又刻意的，而且你很想帮这个，帮那个，不是每件事你都能做得了，而且不是每件事你都能做好。慢慢告诉自己这个道理，告诉自己这句话。
有时候我们习惯性地去做，好像什么事都想揽一下，什么事都想做一下，什么事都，我来我来，我可以。有些时候，你可以说，你行吗？你来吧。我不行，承认自己不行。但也许你做得可能比他好，但是为什么先不让你试试吧。
你就相信你身边有人可以做得更好，因为我们经常不承认别人比自己好。因为如果别人比自己好，那不妒忌吗？我倒不是说你妒忌。我们心里会觉得，为什么要承认别人比自己好呢？为什么我做不到的，他就能吗？他肯定还不如我呢，他怎么能呢？为什么要让他去展示他的能力，而不是我呢？
我们因为想好胜，尤其我都念到博士了，你相信小时候我们考试，考到无数次，每次考试都要比较。老师都要说，考试总想考第一名，念到博士，考了二十多年试。那个信息，我知道不重要，但是习惯。
习惯，我们觉得不承认他能，我们不愿意相信这一点，说他能。而且永远他做出来的不如你，可能真的是。但是为什么不相信他能？他去做，因为这个世界没有标准。
假如说你很优秀，你现在念到博士，你也很优秀，那为什么不让他来做做呢？既然你什么都会了，为什么不让他来去试试呢？也许他做得不如那么好，但是呢，他总有一次两次三次，也许他做得很好了。把机会让给别人。
其实这些都是训练你，慢慢地就，治你刚才那个问题。你看似跟刚才那个没关系，就说你想帮助。在很多事情上我们想证明自己，证明自己是可以的，证明自己是有价值的，证明自己是很有能力的，证明自己。
你看到别人说很无奈的时候说，我帮不到，就觉得体验它很不舒服，就会觉得你帮不到。你甚至不能站在一个很低的位置上，因为到最后没有高低，当这位老奶奶说，我很难受，我老公也死了，我想跟她说话，当她在复述这些东西的时候，你就难受。
但是我会把自己放在，我会觉得我，因为我帮不到，那一刻，当我帮不到她的时候，我的心会放得很低，我会低低地放在这个桌子底下，然后仰视她，就是觉得，你看老奶奶在哭，老妈在哭，我也不知道该咋办。
就像那小时候七八岁的小孩，你妈在哭，你能咋的？你妈哭，你又理解不了，那一刻她烦，她心里苦，生老病死苦，老苦。老苦怎么也，因为沟通什么的。
你烦，你烦，但是你能怎么样呢？那一刻，我不是高高在上这样看她的，我是这样子看她，我的心刹那就会降下来，降下，我自己感觉我的体验，是我觉得，我的心在桌子底下，我就那么高，就是自己，你心在哪里，你就那么高。我觉得那一刻我的心在桌子底下，就这么高，就像一个五岁的孩子看着一个老人在哭，我无能为力，我帮不到她，我只能盯着她。
实在不行，我上去拍拍她的背，抱抱她，最多我去拥抱她一下，拍拍她的背，摸摸她的头，然后说，你不用哭了吧，给她个纸巾。你能怎么样呢？
你就跟着，你是想帮她，因为你很有能力，你有上帝的感觉，你想帮她，你想体验，你想帮助她，你想给予她，说我为什么帮不到她，这个世界这么苦，这个世界无量众生如此苦，这个世界你看，老苦，活生生的老苦，生老病死这些苦，这么苦。你着苦相。
我不着苦相，我只是觉得我无力，我帮不到，但不代表我没能力，啥也不代表，只是有些情绪，有些苦，无常。有些东西不能，没办法帮，没有办法，因为只有自己解脱，没有办法帮助。
就算我今天我懂粤语，老妈妈是说福建话，那就算我福建话说得很流利，也不见得能跟她交流得很好，第一。第二呢，就算今天我说了，我明天可能有自己的事，我没有交流，她还会苦。
那现在大家说，要不给老人找个老伴？老伴也不能，那肯定也会吵架的，不一定处得那么好。你怎么也搞不掂，怎么搞不掂的问题是老人肯定会孤单。因为要白头到老，白头到老感情好，两个人白头到老，但是那个还是早走了。因为白头到老不一定同年同月同日走，人家夫妻俩感情好。
老爸早走了，那个老爸爸早走了，去年走的，前年走的，走了这个就孤单，在这就是每天想她爸，想哭，人家两个那真的是白头到老了，已经算。但白头也不是同年同月同日，她还在的，那怎么办呢？但是再找一个能那么好吗？也不一定，反正很多解决办法都不见得能好。
如果你解决不了，她可能注定她会伤感跟孤独，她会思念，人类就有这种觉受，那我只能坐在这盯着她，她哭的时候，拍拍她的背，她哭得眼睛疼，给她点眼药水，她哭得泪流满面的，给她个纸巾。她需要拍拍背，我就拍拍背，她需要摸摸头，我就摸摸头，她需要拥抱，我就给她个拥抱，没有别的，我不知道怎么办，我真不知道。
我也没办法，我甚至不知道我说，现在说你成佛这种事是不是晚了点，让你解脱是不是不该说，因为不合时宜。说我很想我老头子，我说你要成佛，不想了，他都去其他世界，忘了你了，我觉得说不出来。
他去了其他世界，他忘了，但是我能跟她交流说，你呢还是去极乐世界很好，因为她能听懂。但是人家丈夫死了，我不能说你忘了他吧，你怎么你不要搞这点事，你也不哭了，你老公现在在极乐世界很好等等。
说这些我都觉得有点无情无义的，虽然我们是站在解脱的角度说，但入乡随俗，既然入了人道，按人道的角度来吧。老人在伤感的时候，人世间的真情是值得伤感的，哭吧，流流泪还挺好的。但是不要把眼睛哭坏了，哭一会就行了，哭坏了还得疼。
放下你的心，她不需要帮助，准确的说。为真情流泪不需要帮助，也许，但是她也需要帮助，这就是我不知道该怎么说，她需要帮助，也不需要。
当你为一件事伤心痛哭的时候，你觉得你需要把泪止回去吗？让它流吧，尽情地哭，哭完了也好。那时候哭泣不需要什么，只需要静静的陪伴。我们也会伤感，也需要陪伴，有时候只需要陪伴，真的不知道说什么，不知道做什么，除非你解脱了。
什么也做不了，就算释迦牟尼佛坐在这也做不了事。能做什么？谈空说有都是多余那一刻，只是哭泣是最真实的。那就是场，那个就是最真实的体验，那就是空性，里边也有空性，只是我们没觉醒，在梦里哭，所以看不见空性。
众生都是佛，众生很圣洁，很完美，众生都是，即使他的悲伤，他的痛苦，他有权利那样做，有权利那么苦，他有能力那么苦。他有能力，你只不过是看到了众生在里边受苦，你有苦相。众生在痛苦的时候，好厉害，还有能力苦呢。
你没有苦相，真的会这样看呢。不要说那个时候，你没有忘恩负义，不是你无情，你不是。但是你知道苦是不舒服的，人类体验体验不舒服也好，体验体验舒服不舒服，否则怎么知道舒服呢？就是你有苦相，你有负面的东西，着相，佛学，《金刚经》叫着相。
众生可以哭，可以笑，这是人类的自由。我可以笑，我可以哭，我可以苦，我可以不苦，我可以快乐，我可以无聊，我可以沉闷，我可以忧郁，甚至我可以做所有的一切，这叫我的自由。
但是人类会把有一些东西叫病，把有一些东西叫正常。有些状态叫病，有些状态叫正常，从心理上，但是其实都不可控，都带神经失常。准确地说，你快乐你可控了吗？只是人类喜欢快乐，所以不叫它病。你烦恼可控吗？你无聊可控吗？
你所有的状态都不在你的控制范围，但是你只是认为，有些东西不正常，有些东西正常。有些不可控你觉得挺好的，就这么不可控下去吧，比如快乐。有些不可控你觉得，我怎么转不了它呢？我怎么转不了它呢？烦恼，你要转转转。其实是一样的，你都不可控。
为什么你不可控？因为那不是你的东西。你是无我的，你是空的，不是你的东西，你怎么能控制住它呢？因为你无我，没有一个我在这里，你怎么能控制？如果有个我，有个生出来的东西，你肯定能操控它，比如这个杯子，你认为有，你会拿起来转悠，你会操控它，是因为无我，控制不了，从里边生出，所以它叫幻境。
但是我们认为是，包括我们体验的，说我跟他同悲，我跟他同喜这种事，你都是认错自己了，到最后。最根本的是认错了自己，佛说。我一直说，佛有一个概念说，你不是物质的，你不是能量的，你不是波的，你不是震动，你不是一个信息，你不是个频率，你不是一个四大，四大皆空，地水火风空，你不是任何东西。
我们听不懂这句话吗？佛这就是经典里边讲的，你不是任何一物一法一相，你甚至不是个概念、定义，你不是几几年生的，几几年死的，没有时间空间，你听不懂这些话吗？这还需要听懂吗？这多明白的话。你不是这个，不是那个，你什么也不是。所以要离一切相，你就知道你是谁了，你是空性。
他说不是不是，不是不是，你看《楞严经》里边，它有一个很长的说，非什么非什么，非什么非什么，然后即什么即什么，即什么即什么。不是，这就佛的话，其实这不难懂。
你看，你不是任何一法一相，一法就是一个定义，一个概念，一个文字。你不是，你也不是一个形相，相就是包含你的性别，男女，大小，高低，美丑，垢净，你是健康的，你是有病的，通通不是，你这是个投影。
投影是什么出现的？不是有一个东西。不是说有一个东西在这，有个投影，不是。是因为你执着了，你妄想出一个投影。投影还是假的，是你妄想产生的。不是说有一个东西，我们拉长一个，就像个树影一样，不是的。所以这样，你执着了，妄想，你只要破你的执着，头脑的执着，你就知道你是谁。你不是任何一个东西。
所以到最后，因为在没成道以前，我们总会是不同样子。比如说，你会看见一个老年人，你会去体验到她的悲伤，你会哭，有的人会无动于衷，有的人会觉得麻木了，不就是那样吗？大家谁也会，生老病死，就这样。
有的人觉得这个不关我的事，跟我没关系，有的人会敏感一点，有的人会柔软一点，有的人冷冷的，觉得是不是自己太冷酷了，麻木了，等等各种认知。每个人肯定是不一样的，不代表哪个对，哪个错，你也是其中之一，只是其中一个状态，不代表你是对的或者错的，他是对的或者错的，大家都一样，肯定有每个人每个人样子。
但是佛说，你不是任何一个样子，不要给自己贴标签。所以刚才假如发生了一件事，你哭了你笑了，或者是什么，那是你因为执着呈现出的一个表相。因为你内心有执着的东西，所以你的脸会笑，所以你的脸会哭，所以你的眼睛会流泪，你的眼睛不流泪，你会愤怒，你会慈悲，你这样这样这样。
但是，只是一个心性执着产生的一个表相，一个现象，你不是这个现象。你以为你笑了，你就是笑吗？笑本身吗？不是。空性里边无我，所以没有笑，或者是不笑这种事。
只是一个现象，现象是个幻境，这个四大产生的现象。但现在我们深深的地执着这个是我的时候，你就迷在这个你表现出的现象里。比如你在哭泣，你在觉受上体验，你心里很难受，你喉咙堵上了，你心里也很堵，突然一股酸酸的暖流就涌到了心头，或者是什么，你的眼泪流出来了，你还很悲伤，你就头脑中想，我是不是有病，再想我是不是宿世有缘跟她，或者我再想我对情感的反应过激了或者......一大堆问题，一大堆问题，没有一个是对的。
但也没有什么错，人道就是这样想问题的。但是这些，如果在修证过程，你不能认，从一开始就不能认这是你。但是你一定有这一堆相，否则你怎么叫个人呢？否则我们怎么认识你呢？
我一定会说，你会哭，你是笑的，这样把你们俩分开了。用这种表相来分开，千差万别分开。但你一定要回到空性里边，就是回到你的本来样子，所以佛学里边要明心见性。就回到你本来样子是什么，你回去以后，你才知道你是什么。
怎么回呢？就是不认自己是任何一个样子，就这么回去。你不要以为说有多难，说这个不是要在关房里闭着眼坐的吗？关房里，如果你不明白这个道理，你在关房里闭着眼坐上一万年，你也不行，我告诉你。这个道理才是最重要的，明白这个道理，你坐坐坐，你就突然哗啦，就像一把锁，啪，打开了。你说，佛说的挺对，就这样，就完了。
这个道理才是宝，不是关房里闭着眼坐那一万年。这个道理一定要懂，你不是任何一个状态，你甚至不是个女人，你也不是个男人，不要说不是女的就男的，但也不是不男不女，这一定要不要乱想，你一定要起个名字，空性，如来。
但是我们当下总有各种相，当下你总会呈现一个相，比如说悲伤的，比如说病的，比如说什么什么什么，但每一个都不是你。一定要如如不动地安住在这个知见上，在这个知见上就叫地基，就是你将来成佛果的地基，在这个世界示现佛果，就像盖房子，这叫地基。
在空性正见指导下，在这个知见指导下，去行一切善法，你就会在这累积出三十二相，八十随形好来。就像盖楼房，一块砖一块砖地往上垒，在这个地基上。
那既然你是这样，众生都是这样，众生都是佛，众生就没有相。那么你在利他的时候，根本没有众生让你利益，你帮他做事，他根本就不是，因为众生，你看到的就是众生那一堆相，众生本来没样子，众生本来是空性的，每一个众生呈现了他的现象，那些现象不是他。
但每个众生千差万别地呈现现象，你不觉得就像各种各样的花吗？我们不是说花海吗？各种牡丹，芍药什么。你喜欢就好，喜欢不喜欢拉倒。但众生会变，今天牡丹，明天就变芍药，也蛮好的。
众生只是现象，没有众生可言，所以你所有的善行，所有的利他，所有的自以为是都只是自己执着，自己的认知，自己的标签，自己的执着。所以你行善行恶，其实根本上是没有什么东西的。
所以大家说行善法没有东西，大家还是好人。行恶没东西，大家就觉得，不会吧？有痕迹的，有因果，在你没解脱，没证量之前呢，那些因果会困住你。当你证得以后，那些因果也在那儿，只要你在时空示现，那个因果照样如影随形会示现那个现象，只是你不受而已。因为你在空性里边，你受什么？
但是它也会如影随形，众生就会看到你有什么病，你有什么什么什么众生相，你也在果报里边，但是你心不受，这就是那句话，因为你心在空性里边。所有的现象，世界六道之报，对你都成了现象，你的现象，地狱都成了个现象。
先从不认自己开始，相信别人是佛开始。每个人都是，看到他们的，见性，这就是。当然我们可以说自己很敏感，可以说我现在是不是有问题。其实这个蛮难的，我们觉得我们跟别人不一样，我好像真的是有病，我真的是有病，我真的觉得太敏感，我是举例，真的有病，这个病相，因为我是从医院，以前住过医院。
当你一个人从医院走出来的时候，你能够把病从心里扔去，真的蛮难的。不是生理上的病去不掉，是心理上那个病相去不掉，心里边那个病的痕迹去不掉。你一直在护持着自己这个病的地方，你觉得这就是个，因为在医院里边，医生会告诉你，不能吃什么，不能做什么，什么什么，你走快了，你不能去登山什么各种各种，还有说你不能站久了或者什么。
你一出医院，你要把这些痕迹扔掉，你会发现，每扔一下的时候，你要说我不听医生的，我吃了这个，但吃完你就难受，挺硬的，你觉得医生说得对，你就是难受。当然你身体，我觉得其实并不是这样的，你可以刚开始保养，但是你要从心里边，慢慢把这个病相扔掉。
当然需要点时间，你会发现，当你身体差不多锻炼得够，你这个病相就开始，清理心理上的东西了，心理上的东西的时候，因为你刚出医院的身边很多人照顾你，你也不能拿沉东西，你突然发现有人不照顾你，身边的人，人家说就把你当好人看。
你可以换个环境，就没人知道你的过去，不知道你病过，因为他不会把你当病人的。如果你很熟悉，他们都把你当病人，你换一个没人知道你有病的这样一个环境，就当你好人的，人家才不照顾你，不知道你有病，你难受人家也不问，不知道，没人照顾你的时候。那一刻，你跟他们想的一样，没人照顾你，就是我是没病的。你试一试，试一次两次，你要不行，再回去养病。
如果你行，你突然发现，你心灵上你的病开始往下放，心性上的病的痕迹。其实有时候我们，比如得过忧郁症，轻度的忧郁，吃过药，在医院，医生这样告诉过你，你知道这个才是个问题，你给自己贴了个标签，我曾经得过什么病，我有病，每天我有病，就是这样。
如果众生觉得你都有病，也是挺麻烦的一件事。除非你很厉害，真的是。因为众生看你的眼睛都是你有病的样子，那种能量蛮大的。就是需要修证，清理掉心灵的，心里的各种相。
还是《金刚经》，多看看《金刚经》，你会破尽这些相的。我发现你活在一个很深的一个自我里，这个自我好像已经很深的，就像一个很深的隧道，你活在那个隧道，就是很深的在站在那儿，看着这个世界，一个人，孤独地看着这个世界，很忧郁的眼神在看。
你就没出来，外边看着你穿着羽绒服，里边那个就是很圣洁完美地站在那儿，你看，我圣洁完美地站在这，远望着众生。哪个众生受苦了，你就流下了慈悲的眼泪，觉得众生好苦，但是我现在还不能作为救世主去拯救众生。
那种就像那修女，就像那种天堂那种，很遥远的有个天梯，你站在了天梯的那一头，那个梯子是平行的，是个时空隧道，不是从上到下的，因为是个平行的，所以你拯救不了，你要是这样子的话，你就飘下来拯救众生来了，因为是平行的下不来，所以是这样子的。
你就这样子望着他平等的，你好苦。其实她这苦，说是感应过来了。因为她站在那个时空隧道，就是很圣洁完美，很忧郁的眼神盯着你的时候，那头出现的永远是苦难，因为你的心，你知道你的眼神，你定义的那个时空隧道，你的忧郁的眼神看着的时候，你永远是用怜悯的眼神，就是长着一只耶稣的眼神。耶稣是很崇高的，我没说他不好。
我看你的眼睛就像那种很圣洁，很完美地看这个，有缺陷遗憾的世界。遗憾，缺陷，不完美，苦难，出现在你的视角前头，你就一个时空隧道，你就盯过去。这个视角就是，你又悲天怜人的，就是忧郁的，怜悯的。因为你高，因为你觉得你是，其实内心知道是，你内心有点孤芳自赏，就是有点自恋，还有一点就是高处不胜寒吧，虽然你觉得你不高。
看着前边的镜头，这个世界就在这，就变成这样子一个视角。这个世界充满了苦难，这个世界充满了可怜的人，这个世界人遗憾，缺陷，不完美，无奈，无力感，所有的一切，你默默地盯着，盯着这个世界。觉得你什么也没改，又觉得我是不是太无力了？我好想帮助他们，但是你动都没动，你就站在那儿看着这个世界，动都没动，说我好想帮助他们，我好想。
你甚至没递个纸巾，我还递了个纸巾。我是这样看的，我是从下往上看的，看完了说，哭了，纸巾。你说好可怜，我陪着你流泪吧，你连纸巾也不给，就让它顺畅地流吧，流吧。
你发现你的心里边全是怜悯，遗憾，缺陷，失望，无奈，无力感，全是这些。就是内心，就像你把自己封闭在这样一些定义跟概念了，然后好久了，站在一个，站在那个走廊那头。你觉照一下，你是，让自己走出来，从走廊这头走到那头。众生不苦，你走出那个走廊就知道众生没那么苦，还有快乐的众生呢。
《不是每件事你都能做好》26#23122@2018-01-26