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1637、都是个工具 是个方法22 #50888 @20181129
你骂我试试，你看我痛苦不痛苦，打你不打你？我觉得通过自己修证，首先能达到的，其他的不能，那最起码清净。我觉得不是快乐，也不是烦恼，是清净。第一是心中无事，就不太牵挂。比如说家里有很多事，我也有孩子，有父母，孩子在上学，父母身体也不好。但是这些事，对一个普通的在人道的中年人来说，我觉得都有，跟你们是一样的。
但是这件事来了，我去处理，当然我有姐姐哥哥，他们在分担一些，那么就去我去处理。但不会说这件事成了压力，就会……有些事就算我修行到现在，有些事我也解决不了。不是你说一两句，或者是你，你也解决不了，很多事你解决不了。但是你也不觉得你自己不够优秀，也不觉得自己无能，也不觉得多烦。有事来了你解决，没事你就安心地呆着，这叫清净，知道吧。
清净自在，就是有时候坐在那儿，虽然很多事需要你去处理，公司的或者很多事很多事，你就要……但是你现在累了，你去休息。当你说准备休息的时候，坐在那儿的时候，那十分钟，你发现心里一下子就身心清净，然后除了微笑，你真的没啥事儿，发现除了……所以经常偷笑，大家都说老师又偷笑呢。它不是，就是觉得突然就那种喜悦就蔓延出来了，而这种喜悦，它不是来自于发生了什么事，就是一种身心一下子静下来，休息了，就很开心，就那种，就不依止。但我觉得这个就是长时间的修证。
我觉得，它有一个根本的一个突破临界点，就是当你这种自在，就是说你每时每刻都能保任在，以前就是在禅定中能保任住，还得入定什么。当你，你唯一的就是说这个临界点突破呢，就是当你有一天觉得你的心淫尽了的时候。心淫就是，在爱情这方面你不再求了，就是女孩子那种梦想，对婚姻、爱情这一块，你觉得，你在这个亲情友情这一块一下子就全突破了。所以来，这个性这一块，就是，就是说你这个心淫这一块就突然停下来，就是这一块你是知道的，就是说你这一块没有，突然你就开始你进入一个很稳定的，能够保任的一个清净境界。我觉得这个是个很重要的一个点，所以那个时候你就知道。
而在之前，我是个在家人，也用很多办法去想，修禅定，在座垫上，但那个时候只能够在座垫上或者在定中。但是你碰到触缘的时候，碰到你的缘，有缘起的众生的时候，就说跟你生生世世特别有情缘的众生时候，你还会就是说，你不会，你不是像世俗众生，就说修很久，你不是像世俗众生那样子波动了，起心动念因为看见他靓，看见他美，你不会外在了，但是你会被缘所困。
就是觉得他上一辈子，一下子因为你就，你有，能看到，然后你就，他跟你这么有缘，你总是觉得跟你的……你会缘轻缘重，给一下就拉开了。就是特有缘的这个众生来了，因为他跟你缘份深，他就特相应有些东西，然后你就多跟他说点，看重他一些，那个生生世世跟你缘份浅的那个就好像就少一点。而且缘份深的肯定是里边的纠结也多，里边你债务关系你也就刻意地就去还他，就是被这种缘所困。
而且这些，就是比如说他上一世是你啥，然后呢你坐在这，你跟他说的时候，因为你看到上一世发生的那些事，然后假如说他正好找来了，跟你聊天或者……你没有让他满足他的东西，或者你没有什么达到你要还的那个程度，或者不管是还报，他还你，你心里会不安，知道吧。你会觉得这种缘我怎么了呢？你还有个了缘的这种状态，就是又在道位上，很长时间会困在这种缘起里边。
就是觉得这个缘，就是你的父母孩子，你在境界里边被这些缘所困，你出世以后，被孩子父母，这些亲人也所困，一样的，缘浅缘深。你不自觉的，不是挂碍，是不自觉的，触缘，你心就有时候会不安，就觉得自己处理的，没处理好，有时候有内疚、惭愧、分离之苦等等，这些还是有的。
但是当你的情欲尽的时候，那一刻你突然发现不再有了，缘浅的缘重的，没有轻重这一回事了，你才从诸缘里边解脱出来。在心淫尽的时候，你的父精母血跟着一起转，其实是在转的，但这些你都会知道。这个就是说，所有的证悟境界就是你能够在某，在这个世界自在。佛陀是让他的弟子在三千大千世界，在娑婆世界获取自在，大自在之力。
初尝自在，不代表你有自在之力，你还不能施无畏，帮助很多人，善巧方便，你也还不够，但是你自己有内证境界，你就开始自在了。就说我坐在娑婆世界，也可能我在享受极乐世界的自在，就说这旁边是娑婆世界，你坐在这但你不受影响。这就像刚才我说呢，当你耳根刚开始清净的时候，外边就算天塌了，你这边很清净，这叫证量境界，知道吧，就是这样，所以需要功夫，修证。
但是始终我觉得这一块，人世界这个情欲这一块还是影响蛮大的！我不是说让大家说都出家，不是这样的。短期的三天五天还是……就说先执身不起，就是说先你的身体上看到靓男美女不要心动，不要乱动，就说身体开始离欲，就三天到七天，慢慢的心性上才能破分别男相女相破掉。然后男相女相破掉的时候，父精母血就基本上就破了，就开始动了。然后父精母血破，你就进入无分别境界的时候，其实你心淫就开始破了，心淫它会转化的。有的人他这个心淫这一块呢，因为我们众生是来自于性，来自于性，所以心淫难破。它不是说你……有的人说出家我没有性生活，但不代表心淫破了，他触缘还会动的。就是触到自己有缘的那个人他会动，没缘的他不动，偶然还会，他还在承受力范围，他会波动，波动他也不是说想跟他看。比如说他修证到一定时候，他生理上没有了，他出家了，但是他看到有缘众生的时候，跟他有情缘的众生的时候，他的波动，有时候并不是说想跟他结婚，想跟他在一起或者幽会，或者……当然也有，是这样的。
如果你正好在求配偶的阶段的话，如果你已经说是结婚了，或者什么，他动就是说他对她特别爱，对别的不好，就是他，就像那个缘起缘灭，有的缘重有的缘轻，他就马上那个轻重就……对那个缘重的就特别亲，没觉得那是个债主是吧。然后对那个就特别讨厌，他的讨厌跟喜欢就分得很清楚，就是看着就失去了平等，这也是其实心还在心淫里边，还在诸缘的控制里边。
我觉得爱情这边如果大家能够突破的话，亲情跟友情其实很容易。尤其对女性，我是个女性，可能名利心没那么，名利这一块就好像……我觉得始终是在情感这方面，在爱情这方面如果心淫尽的话，我觉得包括虚名，利或者这些，我觉得也就很淡了，就是你就跟着就下来了，就影响不大，就是那种，觉得自己能够保任住那个定力了，就是那种……
我其实比不上你们，要是说拿分别心看的话，我现在有病，身体也不好，然后我又感冒了，或者是什么，或者是我家人，我还有两个小孩抚养，我还父母也有病，家庭。我其实也有压力，生活什么，但是我觉得这些东西，就说随着你的修证，你突破以后，这不是问题，这一点就这，它影响不到你的心不幸福。而且我是单身，就说它不影响你的心，就是你的心还是很幸福。我一直说，这些东西不是你的心不幸福的理由，但对这个世界的众生，这是，这怎么不是呢？
所以你一直活在妄想境里边，你的心一直在分别妄想，所以你一直在被生灭轮转，第一是。第二，你一直在八苦里边，就是爱别离、求不得、怨憎会，各种抱怨各种苦。你心要先停下来，知道吧，修证，这就是这样子，可以得自在，所以得大自在就是这样。
所以佛法并不是，到最后，释迦牟尼佛的教法并不是让大家出离的，离情去欲并不是，是在情欲里自在。最终释迦牟尼佛给他的弟子是，让你在三界这个火宅里能够活得大自在，活成极乐世界，在他的娑婆世界能够见到，活成极乐，破掉你的分别执着。离情去欲暂时的是一个方法，法门来的，是个方法，是个工具，修禅定是个工具，坚持打坐几个小时也工具，暂时放下人世间的名利情也是个工具，是个方法，是个修证的路。不住空、不住有、不住两边，破相也是个工具，都是个方法，观这个世界一切梦幻泡影，也是个工具，也是个路。因为你要是再在意这个世界，你出不了人道，你没时间。
全是方法，全是一条路，指向那个大自在的那个果，就是指向那个。你要通过这条路达到一个大自在，然后你在哪个世界都自在，你就可以就像佛一样，心能转物即同如来，随心所欲自在地生活了，游戏毕竟空，在时空里边这样，这就是成道。方法很多，一个就是说，这就像修耳根、修眼根、六根圆通、修止观、修觉而不动，还有通过觉而不动破分别、修离相，这都是都是契入大自在境界的一个入门处，没那么难，就是这样子。其他的理论都是为它服务的工具，都是最后回到自在境界的工具。
你是如来，就要活出如来的风采，你不能说你是如来，最后活得像个小女人似的。老公骂了一句，老公不是骂了一句，老公看了别的漂亮姑娘一眼，你就哭成稀里哗啦是吧。那不活成小女人了？还是佛？你这么在意这个世界的这些事，恩恩怨怨，你还怎么出离呢？你连最起码的出离都没有，这个还需要释迦牟尼佛坐在这跟你说吗？你知道这件事你就改。你说我本能反应，他为啥不喜欢我喜欢那个女的了？我哭，我伤心。那既然知道伤心，知道自己没功夫，练！冬练三九，夏练三伏，练得有一天他喜欢那个女人的，是说，直接入定了，理都不理。你看我一眼行不行？你看我移情别恋了，不看，懒得看，因为有更重要的事情做，自在。
这是道位上的，果位上的，就祝福你。但不是不在乎，不是说你无情了，说是你本来就不爱他了，快让他跟别人去吧，不是那样的。你三界六道众生都爱，你怎么能不爱自己的丈夫、孩子、自己的家人呢？肯定也会，因为他们更需要你帮助，因为他缘更深。因为你的孩子你扔到街上没人管，人家别人都管自己的孩子，因为大家是着相的，那你也会帮，毕竟是他求你求得最多，因为他理所。小孩子，你的孩子他理所当然的就需要你帮，你不帮我你太自私了，他不去求别人的妈，他就求这个，所以你也得帮。但你是平等的，心是平等的，正因为你的平等，你才不会被困在亲情里，你不平等，你就被困，诸缘一不平等，你不困住了？困在你爱的，被爱的，你最爱的那个人里边，你就困住了，但这都需要修。
这不需要很厉害的什么，像修那种，什么外家功法，要，就是那种《天龙八部》里边，什么修成那种孤独求败，修的，在山里边修这个修那，在座垫上买一个座垫几十块钱，直接把屁股放上去就搞掂的事，真的很简单。而且那个什么葵花宝典，那种密法，不用去山洞里找，释迦牟尼佛都放在这了，而且网上可以找到。
第一义谛，什么叫第一义谛？最高知见，只有如来知道的密法，法布施直接传给你了，也没有说是你一定要叫我声师父，人家直接给你了，还反反复复说了四十九年，怕你不要。哪有这样的师父？你哪个不得求？最后众生说，就因为你这样子，我才学不成，你要神秘一点，你装模作样坐在那儿，卖它几百万、几千万，我没准修成了呢。然后佛菩萨就说，这真是刚强难化，这都，是吧，正因为你布施得太大方了，大家不珍惜，不珍惜，觉得你这么轻易的。
你看如果，比如，如果第一义谛，佛要收一个人一千万，你不得拼命挣钱，好不容易攒到一千万，你都快开悟了，我觉得。好不容易为这个佛法攒到一千万，拿着这个买了张门票进来，然后听“你是佛”这句话，你知道吧，真是密法，真的是无上大法，我辛辛苦苦的，原来我不知道我是佛，回去痛哭流涕，大法，我怎么能把自己当人了呢？困在人道呢？
真的是太简单，然后佛说，你坐在座垫上盘着腿，双盘也行，单盘也行，散盘也行，先从觉而不动，然后如如不动，然后慢慢停下来，不住动静二相，然后就破了分别，然后这就叫中道，你就安住中道，这样子修下去，你就会破我执等等。密法，外边很多教这个禅定，那个禅定的，没教我这样做，好复杂，我觉得很难，我不学个十年我看不懂。这是密法，一千万没白花，出去很珍惜，那个老师可厉害了，三句话我已经得法了，我是他的亲传弟子。就这样搞得神神秘秘的，大家说是得法了，今天晚上回去忘了，把刚才说的话，布施得太快。
所以释迦牟尼佛说法布施，佛大布施，所以有一天你突然听懂佛说的时候，痛哭流涕，说，怎么早没重视呢？然后佛，你搞得神秘点好不好？所以开始有密法了，下一步咱就搞搞密法，叫到你关房里偷偷告诉你，就适合你的，然后大家说那个老师成魔了，太麻烦了。现在都搞得神神秘秘的，你不珍惜怎办呢？你搞得神秘一点，不你不怀疑了，为了破你的疑，也得弄个仪式出来，三叩九拜。然后呢拜了佛、拜了护法、拜了一圈，都累得半死了，然后进关房先坐二十分钟才跟你说话。然后你已经脑子……这就像二祖跪在那儿，跪了三天三夜，已经累的，又冻又累，还要割个胳膊，又疼又……然后又疼的，疼得脑子里一个念头也没了，除了心不安啥也没了。不用全世界，不用慈悲了，达摩你不用慈悲了，你就告诉我怎么安心吧。真的要搞到那个程度，大家就……老师你说吧，我心不安，咋安心？唯一的要求了，成佛这件事先摘一边，安心不了，心不安，先安安心吧，我快死了，我再不安心，血也流死了。大家就知道为啥这种，各种法门，你们要知道大家的根器，就是这样的。
修到知道死亡是个假相的时候，就不怕了。一般修到你知道这个死亡是个，真的是假相的时候，你就，你真的，不用证得，你真的是在空性里，或者是你，登地菩萨。应该就是说，你在禅定境界，你知道死亡是个假相，一般你就不会恐惧了，知道吧，死亡是个假相，但是你只要在，你觉醒了就不怕了。
你在六道轮回里，六道众生都怕死，就算地狱那么苦，他也怕死，然后天人乐吧，怕死，饿鬼也怕死，知道吧，都怕死。有一个我就怕死，有一个我就怕死，我不想消失，每一道都怕，不想死。你在梦里边不也怕死，梦里边你肉体在床上睡得呼呼呼的，肉体都没参与进去，梦里边要人拿刀杀你，跑得可快了，然后醒来还跟我说梦里边跑不动，不也怕死吗？那都是，中阴境界也是一样的。
如果正好你中阴境界遇了个坏境界，有老虎追你，你哪顾得上喊阿弥陀佛，因为怕死，杀你疼，完全是疼，那早就把阿弥陀佛忘了。苦的时候还别说，还记得呢，一般老虎追的时候都一路喊阿弥陀佛的，是乐的时候忘了，谈恋爱的时候想不起来，我发现。万一有个……中阴境界我经常说，万一，你最渴望的那个人来了，中阴境界，突然出现在你面前说，咱俩去幽会吧，完了，早就把阿弥陀佛忘了，完了投胎去了。这个挺恐怖的，所以任何时候，在这世界不能忘记阿弥陀佛，一定要觉照自己，在任何境界里，阿弥陀佛都是放在脑子第一位的，中阴境界记起来。
其实现在说科技发达了，我们的头脑里边很多信息，但是根本的人性的东西还没变，你不也还是苦苦乐乐的。古代人也是苦苦乐乐的，文革时候也，你说的苦苦乐乐的，近代也是苦苦乐乐的，现在也是苦苦乐乐的，现在还是苦苦乐乐的。然后这个世界说是科技发达的，很发达了，我们快移民到其他星球了，还是苦苦，但我还在这，没跑，有一个你，是个人，还在这，而且苦乐还是参半。根本的东西没变，我们还是怕死，轮回了那么多次，生老病死，成住坏空还是来找我们。
是，这个完全有可能，不是很多说，也是看福报的，有的人业报熟了，就算生在人道，也生在一个边远贫穷的地方，连吃的都没有。就也算是报不好，就是临终的时候报不好，因为我们有很多善报，有很多恶报，恶报熟了就那样的，善报熟了就那样的。反正大家都知道，你看我说那样那样，大家都……这个太，太知道了。
《都是个工具 是个方法》22 #50888 @20181129