Word文字版
845、静坐是个工具 不是目的13 #23384 @20180605
你疼到忍无可忍的时候，再忍一下，然后第二下就放开吧，然后就伸开，但不要起座，你就伸开、伸开，等它不疼了再盘上来。
对，否则你永远过不了那一关。我以前就是，第一天就忍无可忍的时候，再忍两下、一下，第二天就忍三下，第三天四下，有这十天八天就搞定了。
但一定要是忍无可忍了，一定要忍到你的极限，实在疼得豆大的汗珠都掉下来，但忍无可忍了，我再忍一下。我也没看表，就是数数，忍一下、一、二、三、四，不行了、不行了，忍到三下不行了，第二天我一定要数到四下，第三天一定要数到五下，就这么忍过来。
这么忍上七八次、十几次，突然有一天一点也不疼了，一下子舒服了，从那以后再也没疼过，但是它会麻，就坐久了，两只脚展开还麻，但就不疼了——以前是疼，就是这种屁股这底下两个（点）、转着两个点疼，还有脚腕、脚腕疼。
麻是（正常的），这个我一直也有时候坐久了还是麻，就是那个脚，气血（不通畅），麻我觉得影响不大，疼就坐不住了。
麻因为到后期你会忘身，有时候入定你忘身以后，麻就感觉不到，但是你坐了两三个小时突然伸开腿，还是觉得这个腿好像就是有点僵，就还要揉一揉它才能站，就这样。
但这个还是气脉转化的（问题），生理上转化得不好，有的人家直接伸开腿就很柔软了，就没事。反正我们年龄大了修炼，就刚开始这个腿就是有点（僵硬）。
不是脑子里（想），是很多那种（画面）——就是家里的那种影像，各种生意的、孩子的、家人的，就说好多（画面）就是录下来的，是你（气脉里存的），气脉里边我都能看见，别人没有你那么多，你就是多。对，今天就比昨天又清净了，但是这一块还是有，但如果哪天我过来看（你气脉），清净了就没了。
忙，说明你平时忙，念念（都是）好多事、做事，做事一直在做事，你就不能不做事吗？我不是说让你不在红尘做事，是心不做事。
你坐在座垫上，心不要再做事，这就是训练——训练自己一上座垫，就把事放在一边，现在你还放不下，（那些事）两三天还没“洗完”。
以后就是一上座我就放下了，我一下座拿起来，就是拿起、放下，这些事就像这个手机，我放下、拿起就很轻松，这样你就能休息过来了。有时候在红尘中做事，累得很厉害的时候，上座十分钟就休息过来了。
我虽然说大家怎么舒服怎么坐，但还是要注意姿势，我不知道大家能舒服到那种程度——舒服得纯粹（放松到没姿势）了，但姿势还是要的。单盘、双盘、散盘都可以，但是这个脊柱要挺起来，否则这个能量不走主脉道，（都）团着呢。
本来气脉就散，就一团一团的，有的脖子是这样的、有的是这样的（姿势不端正），这下巴一定要微微收，不能这样子（扬着），还有不能这样子往前（伸），腰不能驼下。
腰塌下来是有时候你腰这个力（不够）、肾气虚了，你不够了——中年人到中年，你累了你就松下来、松一会可以，你自己或者是甚至捂一捂、捂着（腰），休息一下让它（缓一缓），但是等一会儿你就自然地再坐好，不能整整坐了两个小时，全部是那样（塌腰），肯定不行。
那刚开始你又腰不累，那前十分钟你就这样（塌腰）的话肯定不对；你说坐到一半了累了，塌下，我觉得很正常，但是觉照到（自己塌腰了），休息过来就再挺、再这样（坐端正），还是要坚持。
坚韧不拔的毅力，坚持把姿势坐好。实在散盘不行就单盘，单盘呢一定要记着换脚，我觉得因为长时间的（一个姿势）——一个脚在上、一个脚（在下），多年以后你就知道会有些影响的，对这个骨盆什么（不好），就是今天这个（脚在上），你换换脚。散盘就不用了，随便了。
我始终觉得双盘最好，双盘很稳、得定最快，双盘（效果好），但其它的也可以。当你修证到一定程度，我觉得什么盘也行，无所谓，但刚开始这个莲花坐姿得气最快的，我发现（是这样）。
当然你要实在盘不上，在那儿（勉强盘）就盘了两秒钟呢，呲牙咧嘴的这样就算了，盘了两秒钟别说是入定了，纯粹在那儿（难受地）叫那就算了，别双盘了，可以先盘十多分钟，然后再变成单盘这样子坐也可以。
我一直是单盘也没事，没有双盘过，也行；以前双盘也能坐个二三十分钟，后来就算了，因为后来就（觉得）——因为我坐的时间久，就换腿换得麻烦，二三十分钟腿不舒服，一直单盘就一下子就坐过去了，我觉得影响不大。
虽然静坐是个工具，它不是最终的目的，但是静坐这一关要过，一定要坐，我发现（是这样），对大部分修行人来说，要有座垫上的功夫。
或者跪也行，跪着——不是有个跪凳，你们网上都能买的，有那跪凳或者跪的（垫子），跪在那儿，后边有个凳子跪坐。
你像很多老年人不是盘不上来，就跪坐，也可以的，也能静下来，他跪坐那个腰、他那个后边也挺得挺直的，也不是（塌腰），他是跪起来了是吧？他后边没有东西（支撑），可以也可以。
但是坐在脚上的话，很快你那个脚腕就麻了，你坐不了两三个小时，但是后边要放个凳子，你坐在凳子上脚就会舒服。
（你们俩的坐姿）标准挺标准，他们俩挺标准，从始至终两个人都是人家就标标准准坐着，（除了）他们俩，剩下的大家都是一会一个样。
某师兄也行，但这个下巴扬得太高，就稍稍往下倾（一点），有点小基础算（不错了）。但你这个要（注意），就是说——就是你看同样的大家都在坐，要是坐的姿势挺标准，那气脉一看就不一样了，同样的半个小时气脉不一样。
那有的可能就堵得厉害、有的浊的厉害、有的就散乱得厉害、有的纠缠得厉害，那根据不同的气脉，它可能（转化速度不同），比如说他可能其实起点是一样的那一刻，因为这个还暂时不看根器呢什么的，就起点现在都是在从人道的起点起来，都是人。
那么你看就是从人道的纠缠（程度），那有的就可能需要三天，就是气脉就开解了，有的就需要四天、有的就需要十天。倒不是说十天那个比那个三天的那个笨，是他真的是染得厉害，就是纠缠得厉害、堵得厉害，那个就需要点时间。
然后这个染着不是（天生的），就是要么你就是你很忙，或者你平时人情世故太多，或者是你在外边应酬多，或者是心结重，或者是正好失恋了，或者是怎么了，反正就是根据你目前的状态，可能就分成了（转化快慢），就有的快、有的慢一点，但这个与根器无关、与聪明笨无关，就是与你在世俗法里边的执着、执着较真，或者你经历的、从小经历的东西，还有你的饮食习惯、你的习气这些有关。
现在还只是你看你们这一世的东西，基本上都是这一世的，就说这两天就是这一世的东西在往出开显，还没有生生世世的东西冒出来。
你的能量，就是你注意在见地上逐渐地圆满，比如说当你坐在那儿，你很广大的时候、开始宽大的时候，那么你就应该注意一下，又怕又不够凝；如果宁静的、如果就是那个神很凝的时候，你就会凝在一点上，或者一条线，就是很凝——这个是会寂灭过去。
但是你要是很广大的时候又容易散。但这个就要没有大小的分别，你头脑中慢慢地在知见上，不断地去圆满“没有大、没有小”。
这种分别，这个是真的是需要微细的去（体会）、去把握那个度——没有大小的时候，当你意识里边说“没有大、没有小”的时候，你自然安住的那个点就是没有大小的，你不要说“没大没小，这往哪儿住”，它的气脉啥样它就是那样的，不能说“没大没小往哪儿（安住）”。
说既不是虚空、既不是有，你在哪它就在那儿，知道吧？你要是说它在虚空里，他就会想像个虚空的相，然后住在虚空；你要说它是个法相，（说）它是万法都是它，它就（哗）脑子里有一大堆法相出来，然后（觉得）都是它，或者是它是个虚无里边，万法在里边幻起幻灭——这都是用法相、用头脑意识来理解佛法。
说“你既不是虚空、既不是法相”的时候，你头脑这样想“我既不是虚空、既不是法相”，好，落下了，就这样，这是什么不知道，你千万不能再想第二念了——“既不是有、也不是空，虚空就这样，这就是你”，这个状态是什么不知道，你就这样落下去、坐下，凝（住）——凝住的凝，神凝、能量要凝，凝住才能定住。
但神凝这个不是拧成一股绳，这个还真的（得体会）——中国字“神凝”，其实是跟专注有关，就像专注，专注就是因为根本就没有一个东西可凝，所以神凝它是专注到极致了，其实是（这样）。
因为平时我们都散乱，散乱怎么个散乱法？它是六根漏，就像我不是说你这一块还是气脉就是杂乱，那你这一块虽然你不看了，你还在漏，就是这种杂乱的信息你在里面在分别。
其实你不知道（这种）微细的这些（分别），这一块那个图像很多、乱七八糟的，乱七八糟的就很多，然后你看（到）就气脉里面很多（画面）——大家（气脉里）就是各个片断、各种片断，就是六道众生的片断，就是在那儿就杂乱，就像录像机——你身上、你身体就像录像机，就录进来（这些信息）。
有的人一上座、心身一凝、静下来的时候，这些录像就不显了，他不起心动念，这些录像慢慢慢慢就像那尘埃开始往下落；但有的人半个小时以后，这些录像还在那儿，顽强得就像印在他身上了——这就是染着重，就是这六根里面（被）染（着的信息）就印在你（气脉里），就是反复熏染、印上来的，反复熏染，就是这样。
《静坐是个工具 不是目的》13 #23384 @20180605