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571、佛学的一个分类8 #25522 @20180501
它就是一个分类，就是说佛学就像，就像西医把你当成细胞、什么心肝脾肺，佛学它，它为什么把你当地水火风呢？它是说根尘同源，佛学里边它是说这个世界包括你的六根，六根眼耳鼻舌身意、色声香味触法，这个世界外境跟内境是一码事，都是在本性里边的妄想，就是幻境，不久长，它就生生灭灭的。所以呢你的内环境跟外环境没啥区别，所以它就把你内环境跟外，外面我们见闻觉知的就是地水火风，差不多就大山大川，它就把你内环境也，说你四大皆空、地水火风组成的，这个也能讲得下去，是个分类，都是假名，是。
他就把你说剩下的在这幻化和合，地水火风和合而生，世界、人都是这样，他认为是地水火风和合，但是最后佛不是又说，地大、火大、水大、风大都是，也是毕竟空，所以遍一切处，是吧？你看了《楞严经》不是讲七大遍一切处，是不是？因为它虚幻所以遍一切处，是吧？是。
他讲缘起法的时候，小乘弟子总要问个“我们从哪里来，死到哪里去”，因为众生总是这样问，说“万法从哪来，生到哪里，灭到哪处”，因为总是因为大家都在生灭法里边，总会问个最初那个东西是从哪生出来的，“缘”最初从哪，总要问。就是这些大家根本问题，先有男人女人、先有鸡先有蛋的问题，大家对宇宙的好奇总要问，是吧？但是最基本元素，他是给你地水火风，这样好理解，知道吧？比分子、原子好理解，比粒子好理解。
那个时候小乘弟子没上过物理，只是他见闻觉知的地大、水大、火大、风大这样子，其实这个也不是说一定要是，只是都叫概念，都是佛要说清楚你那个本来样子，没办法建立起了很多概念，你看五蕴、四大、七大，密宗有七大，其实都是一些假名，佛起的名字而已，然后你认为有道理就行了，是吧？
你根本是什么？没有基本元素，知道吧？要有一个就是空性，空性还不可说，还无形无相，连个粒子也没有，连个能跟波，你起个名字都错，空性里边，它叫取了个“空性”，是告诉你里边连个波跟能量波动都没有，连个分子、原子也没有，是吧？你现在大家，唯识还说有个种子、有个信息，信息不灭，是吧？你在修证的时候，信息都不能有，在基本概念里边，在修证的过程再说。
他跟小乘弟子说的时候，小乘弟子那看到啥、水是啥就是，他是跟人类说法的，他跟饿鬼肯定不说水，饿鬼又看不见水，他跟人类说法就是这样说的，其实基本上就是对于小乘弟子讲的，其实是我们把佛法看得太高深，因为我们现在太有文化，你要想想当年小乘弟子没上过学的，他没有别的想法的，没有天体物理这些，他完全是困在恒河两岸的，他没有想像太空，他对太阳是、月球是什么、地球是什么无所知，你想想，我们是太有文化把它想得很高深了，小乘弟子只看见闻觉知到的东西。
其实佛就是这样分类的，因为内境外境都是地水火风，为了一致，然后你的，而且他也好讲，你看你身体的口水、小便这水大，身体这个坚固像地，他是以这个地坚固性，因为地大都有坚固性，水大都有流动性，什么火大都有暖相、温暖什么这些，还有什么大、风大，风大呼吸，这些很好理解，流动性这些这些都好，而且中阴境界他也能拿风大来解释，就说你没有身体了，你会以什么东西存在，说有风大就像。
他其实都是个建立个名相，你要知道佛学都是名相，所有的概念都是名相，所以没有定论，你不要执着法相，不要执着佛法里边那些定义、概念，说一定是这样，反正佛法只不过所有的，不管小乘、大乘、密乘，只不过所有的法相的建立，都是想说明那个本来、你的本来样子，告诉你怎么样修，让你了解你的本来样子。
因为众生迷失在根尘十八界里边，迷失在六根六尘里边，他就不认自己有个本来样子，我就是个女人，是吧？很多人根深蒂固我就是个女人，她不信佛的，你说我是个本来有个空性，我就是女人，我活生生的就是，我又没上过学，我又没文化，我也不知天文物理啥也不知道，我坐这我就是个女人，你跟我说通我是个空性，你说佛怎么说，他不建立起很多概念，说你看你的流动性、地大，你的温暖性、你的识，他不断地这样讲。
先不定义，从不定义开始，不定义它叫嗔恨，因为看见一个事情，你觉得你是嗔恨，其实你在头脑给自己定义了，先在输了这样一个程序，这就叫嗔恨，甚至你没嗔恨以前，这个程序已经在了，就像一个电脑一样，电脑你其他，我们的认知这叫理障，你这里边已经定义了很多，这叫嗔恨、这叫嫉妒、这叫无明、这叫什么智慧等等等等，所有这些都是道理上的障碍，是吧？这是人类的，人类才这样定义嗔恨，你也知道这不是真理，人类的认知是有局限性的，那你怎么能定义你那是嗔恨呢？如果站在空性的角度，你只是在，你定义了它是嗔恨，就已经在人道、在轮回轮转，所以先从不定义开始，知道吧？
你觉得心里生起一股隐隐的不安，当你马上觉得这叫嗔恨的时候，你先把它停下来，然后先是体验这种觉受，而不是去给它起个名字，如果起个名字你就很多妄想的，知道吧？因为一起名字，我们有文字相，你就联想起来了“我有贪嗔痴慢疑”，你连什么都联想起来，而且“我是无明的，我现在又错了，我又在轮转了”，你能想一大堆，你从一开始只是看这个能量的生灭，而不是去起个假名，不给它起名字，因为那个名字会牵出一大堆东西来。
停下来，什么也不想，第二念就马上清净，什么也不想，就像自己没生过，是吧？当然更不能把它变成行为，给它一下子，那给了一下子也赶紧停下来，不能再把脚也踹上去，是吧？第三下了就是，能在第几下停下，就说最好是在第一念以后就觉知到，停下来，停下分别、认知，停下。
《佛学的一个分类》8 #25522 @20180501