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478、不要在修行佛法里 变成对名利情的追求20 #20848 @20180420
（师兄：修菩萨，把别人都当成菩萨......）
它是个法门。众生都是佛，他就不想自己，那大家都是佛，当然他也是佛了。最主要是他是佛，他觉得自己要修，他以大家都是佛，就是大家都需要他供养。
你是怎么对待佛的？你在心中做一个凡夫，供养，去恭敬，鞠躬，叩头，见了佛，你还不是这样的？一般我们去见个佛像都是这样的。
你要生起恭敬心，生起无分别心，不能怀疑这个佛。既然他是尊佛，那他做的任何事情都是有示现了。你不能说是那家伙，他打你也是示现，佛在示现忿怒相。不能说他就是打我，那家伙习气犯了。你不能这样想的。
破你自己的分别的，它是个修法，这样是个修法，是个方法，法门。
如如不动，人家打骂他，你如如不动。他这就是不停地修，就是在修行路上，比如他说你们是佛，人家肯定讨厌他，谁让你每天追着我屁股后边说我是佛？我是佛、众生，关你什么事？
那尤其佛弟子，很有时候我慢，就觉得，这就像疯子，就像一个乞丐一样。他追着他每天说呢，那有的弟子烦了，就拿棒子打他，拿石头打他。打的时候他也跑，他不是死挨的，他也跑，跑得可快了。但还说我是佛。但是他的心中也不能这样想，说你看我是度你的，我是讨厌你的，不能这样想。
你是在修行过程，就像你在座垫上打坐呢，你的心如如不动的，人家骂你，你心里很喜悦，人家夸你，你心里很喜悦，人家说嗯，也很喜悦。不因为这个这些，你说人家是佛，带来的这些状态，你受影响。
心如如不动地安住在自己的本心上，让自己总有一天看见众生是佛，见空性。把这边自己这个破了，把人法破了。一个是人，一个是我，一个是法，执我、执法，这是众生，它是个修行法门。
（师兄：修过加行有没有什么帮助？）
有啊。加行，为啥它叫加行呢？你从滚滚红尘回来，其实大家还刚开始搞不清楚佛是啥，你说，我就说你是佛，你都不知道佛。
我们对佛了解不多，都是看《西游记》，看电影记住的，佛头上能放光，法力无边，好像有求必应。他的法力可大了，反正是你搞不定的，他都能搞定。佛一般都是这样的，所以你对佛，一直想让自己变成这样圆满的一个佛。
加行，你刚回来，这种膨胀的概念一大堆，这就是滚滚红尘，一大堆认知，一大堆概念，你要变成佛就是个欲望。
你对自己不满足，你要让自己变得更好，你成佛也是觉得自己不好，你要变得更好，更自在，更幸福，更快乐。这些欲望，这些滚滚红尘，你必须先修加行。
你知道，这些欲望就像空中的灰尘，乌烟瘴气的。修加行，先把灰尘落下来。虽然这些垢不一定能清理掉，但先修恭敬心，因为你自我、自私，你在求，修佛你都是想自我的价值感，自我更成就，让别人更爱你，或者是在众生，让众生关注你等等，你很多想法的。
但这些想法不断地乱冒，都自我的想法，我执，让它慢慢静下来，加行，先清净下来，先停下来，修恭敬心。
你看五加行，叩头，我慢太重了，往下压一压。虽然根本不一定能改变你的问题，但是呢，把头屈下来，把高昂的头头低下来叩个头。我们平时说中国人可有骨气，可有气节呢，除了父母，别人不叩的，你凭啥让我叩头呢？
你觉得叩头，这是给祖宗，父母才叩的头。佛菩萨，我不知道佛菩萨是啥，我心里生不起那种谦卑，也生不起敬畏，对因果什么不敬畏，随心所欲。
生不起敬畏感，生不起谦卑感，也生不起恭敬心，不可能臣服任何人的。我们内心就是上帝的那种感觉，不可能臣服任何人。没有偶像的，要什么偶像？我就是偶像自己的。所有的这些，都是通过加行来往下，就是先开始清净下来。
密宗叫五加，汉传佛教也有清洗，就像你看我们修百日筑基，修脉轮这些，都是其实刚开始回来就是太......很多，刚开始修行众生，回来就是先静下来，先安心一下。
然后，在这个过程中，不断地在清洗，清洗清洗，到一定时候，你才变成这个法器，你变成这个干净的容器。这个时候学法门，就开始起修，破分别心。
这个时候，你修行的障碍就很少，在这路上就不会出偏。你这个容器如果洗不净，修行路上你也很麻烦，你在修行的过程中，贪嗔痴慢疑不停地犯。你会把修行变成人间的事业追求的，你会变成名利情的，在修行佛法里边，变成对名利情的追求。就是变味，你会把世间的情欲放在了修行里边。
加行也蛮重要的，一个准备。对，观想，观想你在做供养，我们什么时候供养过诸佛菩萨？诸佛菩萨给你定的，你看你供养的东西，水、花，或者那些米，曼达里盘那些或者珠宝，因为觉得我们没有那些东西，因为大家都贫穷，娑婆世界众生穷。
那穷，这些东西都有，家家你看供个水，纯净水还是有的，花，都要求不高，诸佛菩萨。其实不是诸佛菩萨要你那些七八件东西，是因为你通过这种供养，让你培养你的心，供养的心，让你往出舍。
因为从生下来，你就在索取，索取，你妈的奶一生下就要喝奶，你又没带下奶。而且你生下来到现在为止，我们就是索取地球上的植物跟动物，来去维持自己的生命的。
虽然我们是吃素的，很多人说，觉得好像没那么多杀生，你就那么应理公分地吃那些植物吗？万物皆有灵，人家也不是生下来为你吃的。
因为生下来我们的生命自己养不了，不能自己说餐风饮露就能活，我们要吃植物跟动物。所以很多不是那些大厨什么，你看那些名厨，首先是说，我记得有一个素食，他说素食吃素食是有精神的，要用感恩的心来吃。
当你捧起一个食物的时候，不是说粒粒皆辛苦，是你的心里有一种敬畏，就有种感恩。人家用人家的生命在滋养你的身体，每一个萝卜，每一个苹果，这个世界上每一个东西，它是如此完美，在这个世界上。
然后它通过你的吃，就是滋养了你的身体，让你活着。让你活着，不是让你去造业的，是让你成佛的，让你解脱轮回，否则你要借假修真，你要借助这个世界上很多的生命，来完成你这件事，所以你不能不得下济三途苦将来？
所以我们要有感恩，你有感恩吗？你有施舍过吗？你对这个世界到底做过些什么？不断地在抱怨。我是举个例子，不是说你这个，是说我们众生。我们在这个世界，我们没有修过，从小就没修过，没有修行过。虽然我们有情，也不能说我们不好，但是这一刻，在开始学佛就开始修了。
布施，因为我们最终要破我，因为你拿是你恐惧，其实我们也不是多贪，为什么我们会说，我们要赚够钱我们再去修行？是我们怕老了不知道吃啥。
恐惧，因为有一个我，怕我死了，饿死，怕我冻死，怕孩子死了，怕我的死了，怕我的出事，怕我的明天连饭也没得吃，没工作等等，你有恐惧感，你觉得自己很渺小，没有那种力量。
但是要破这种我，破这种恐惧，挺难的。你敢放手吗？你敢不怕饿死吗？这个很难的。你破我执，我说我无我，我是虚妄的，这句话好说，你敢放手吗？
因为可能，你敢不要这份工作，举个例子，你说不去做，家里吃啥？孩子吃啥？你没米，很快就饿死了，没饭吃。你怕的是这个，不是你怕那个我，我那个怕啥？那个我执怕啥？就很多东西不敢放，是你有恐惧。
但是我们从力所能及的，修加行，从力所能及的开始放，比如一杯水，一束花，去舍。虽然这个东西很简单，你会觉得施舍一杯水，这太容易了，我给佛菩萨供一杯水，一朵花太容易了，我给他供。
你每天这样做，因为它需要时间跟坚持的，做做做，你的心就开始柔软了。你突然发现，这是供养，很容易地就拿出来供养佛菩萨。
你为什么供养？你为什么去供养那个花跟水？虽然佛说，供养花，你下辈子会漂亮，供养水，你会怎么性格。这是诱惑你的，知道吧，因为你不做，为了漂亮你会做知道吧。
但是你会培养出一种东西来，品质来，供养一般都是在上边的，诸佛菩萨在上边的。你低了，你把自己放低了。布施是平等的，我布施你。我施舍是这样的，那个乞丐我给他一块钱，这叫施舍，供养是这样子的，因为肯定比你高，你才供养，布施我们平等的，我修布施，我在修法门。舍是这样的。
你把自己放在一个弟子的位置上，然后呢，你以为拜个老师，你能把老师放在老师的位置上。我是说修密宗，修密宗修五加行，上师是放在第一位的。
供养佛法僧，佛法僧在汉传，上师是排在佛前边的，因为上师就是佛在这个世界的肉身示现，离你是最近的，所以这是密宗。所以修密宗，有加行里边修供养。
修供养他就是，先把佛放在那个位置上，你如果不从这个事相上去做，你培养不出那个把佛放在那个位置，把上师放在那个位置上那种心。他今天做件事，你觉得他像个老师，像个上师，你就很尊重。明天他做了个事，你觉得这不像个老师，你就马上就把他踩到下边了。
因为你没修加行，你没有修出那种供养的心，你没有如如不动地停在那。然后你把他放在那个位置上，认为他所有的都是如来示现。这个都是加行里边要修的。
还有你的感恩心，念那个什么咒，四皈依，还有修百字明。就像百字明这些祈请，你以为你一个人你可以完成成佛这件事吗？诸佛菩萨的加持，还有龙天护法的护持。龙天护法的护持很厉害，但是你要祈请，你要懂得寻求帮助。不是你一个人能够做完的有些，路上你要懂得。
比如说，去修百字明咒的时候，祈请诸佛菩萨不要舍弃你。因为我们有时候很顽劣的，路上也会修修修退转道心了，或者修修修嗔恨犯了，修修修愚痴犯了，修修修抱怨犯了，修修修，看见老师很讨厌等等。什么东西，贪嗔痴慢疑全犯。
那个时候，你先修个加行，先把那些念完，老师，你可不能舍弃我，我可随时会犯毛病的，等我贪嗔痴慢疑犯的那一刻，你不要讨厌我，因为我可是个凡夫。
祈请，祈请佛菩萨不要舍弃你，祈请龙天护法，提前跟人家告诉，你就祈请，就是这样说的。老师，我可是有病的，而且贪嗔痴慢疑病很重，未来不是咱要修三个月，中间我可能会犯病，到时候你就原谅我一下。
你这就是念咒前，就说佛菩萨，龙天护法，你们到时候不要嫌我烦，不要舍我，我自己病来了，我也控制不住，所以我就失控了，失控那一个时候，你不要讨厌我，不要把我舍了，你可再拉着我，一直到我病好为止，我会很感恩。你说说吧，表达一下。
因为你毕竟是从一个凡夫众生开始起修的。而龙天护法，你知道吗？龙天护法都又不是圆满的佛菩萨，他们会在意你这些东西的，龙天护法。你这样说话，他会觉得这个人还，最起码挺谦虚的。
不要这样说，我宿世还是修行人呢，我还是披过袈裟的，我还是证到什么地跟果位的。但这辈子你不迷了吗？不管是你是什么，你迷了，迷了，龙天护法人家护持你，人家发愿护持你。
护持修行者，不是护持一个贪嗔痴慢疑的凡夫。但是你有时候会犯，你有时候修修修，你变成个贪嗔痴慢疑的凡夫了，连修行也不修了。那个时候，你就要提前念，就说龙天护法，对不起，我可是犯病了时候，我是不知道，无明，愚昧。
这不是持咒，它意思就是有些祈请，但是在祈请过程中，比如说大礼拜，五体投地的，当你的心真的是臣服，畏惧因果，所有的东西......当然不是说你对这个世界，就说我们有时候，真的是太自我了，太我慢，太自我，而且那种习气随时会犯。
他那种习气，人自我，他不是说不谦虚，有的人很善良，很谦卑的，他觉得自己不自负。但是不管你是谁，你就算是佛菩萨，或者你上师，或者任何人，只要他做出一点点事，不合他的心意，只要触动了他的内心的欲望习气，他马上那种内心的嗔恨马上就起来了，就是嗔心，马上就爆发了，我执很重。
现在我们谈一下加行，加行有没有用？有用。但是有的人就直接可以证修，因为宿世修行过，有人成就很高的，就直接......人家有的即闻即修即证，直接听闻完就证果了，直接证了。
你看当年释迦牟尼佛那些弟子都是，即闻即修即证，就是当会场，每个法会结束了，就有一批证果。不是你想的说是，我听完这个法门，去山洞里准备背着粮袋子，闭它十年关，去成道呢。不是这样的。
《楞严经》里边，摩登伽女都没打过坐的，不修行的，人家听完《楞严经》，听了半部以后证三果阿罗汉。在你意识层面，三果阿罗汉是不是需要修很多年？是不是需要离情去欲，在山洞里修很多年？
但是人家摩登伽女进会场的时候，还没准备修行呢。不会打坐，没听过佛法，不会打坐，也没准备修，根本就没说是我要学佛这回事，我就是喜欢阿难，想跟阿难在一起。
所以今天被逮到会场了，还做了一件大错事，把阿难拿咒咒住了，又犯了一件错事，所以你想，她站在那儿的心态是什么样的？心里很惶恐，佛会不会打我骂我？这个佛听说挺厉害的，会不会用法力把我灭了？
惶恐，又觉得自己错了，又忐忑不安，但是又倔强，因为她爱阿难。明知道阿难是个出家人，她竟然不择手段去做，那能想想她的性格是什么？为达目的，不择手段。就是我一定要成，我一定要，我一定要，你是谁也不行，拦不住。
你想想这种她这种状态，听完《楞严经》人家证果。所以这个证果三果阿罗汉，有些不是我们心里想的。当你的心里边真的是搞清楚了，成佛是破什么的时候，你心里边的那些障碍，那种结解开的时候，你就开悟解脱，不是一定要在座垫上。
你修禅定，就是修觉而不动。修禅定，然后呢，起坐以后没事做，再去修修曼达，没问题的。同时修也行，加行跟法门同时修也行。因为现在很多人都修，都是大小密三乘同时起修，很多人又修小乘，又修大乘，又修密宗，跟以前不一样了。
因为大家都是曾经修行过的，这个是正法跟像法时代没有的状态，没有的情况。因为末法时代就是这样子，有很多人生生世世修行过，只是有时候迷失，一下子一叶障目，回不到过去那种证量了。
你始终知道，佛法到底你修那些是为什么的。如果你说只是为了那个术，说佛让我叩十万个头，我叩到五千个了，没叩是不是我成不了佛，就与这个加行没圆满有关。
你要这样认为的话，真的你就修坏了，你就肯定，你没有理解加行的意思，没有理解为什么老师给你十万个。
大概这就是说，没有数的，不可能说叩十万个头你就开悟，或者不叩十万个头，你开悟不了，没有这个事。只是给你个功课，因为刚修行人得依止个功课。
我坐在这儿说空性，大家说，老师，你总得给我个功课，我回去怎么修？我没听懂你的空性，你在这儿讲空性，没听懂，那我回去怎么办呢？我说继续闻，继续听闻，继续听闻，继续看经典，看佛的空性是什么。
你不了解空性，你是不知道佛是什么的。你不知道佛，你怎么成佛？你要知道，你要做个苹果，你得首先了解苹果是什么样子的吧？然后你才能做成它吧。
你都不知道这个佛跟空性在哪里，怎么走，你不知道北京从哪走，怎么走，在哪个方向，什么都不知道，你说我坐在座垫上就能去？要了解，所以要闻，闻思。
也是《楞严经》里，善星比丘修到四禅的时候，他就是没有听闻过，没有听闻过佛说的灭尽定，小乘大乘这些，就是不闻听，所以他自己直接打坐，修四禅八定，修到四禅的时候。其实他没有证到阿罗汉果，他认为就是，然后呢，到一定时候，他出定以后，他堕落了，然后他就骂说，佛说错了，说佛说的这为什么跟我修的不一样。
其实他就根本就没听完佛说的，在闻思这一块缺失了，所以他诽谤了佛陀，然后反而掉地狱了。
见地，所以见地很重要，不是说你在那儿，就算你修到三禅天，四禅天，修到四禅八定，气住脉停，屏蔽了宇宙万法，宇宙万法都能够放下，轮回也暂时能停下，灭尽定，阿罗汉是九次第定。如果你在见地上不明白，你也住在化城里。
所以听懂，你是怎么轮回，怎么生灭的，怎么轮回的，怎么受苦的，这些原因都要搞通，然后你才能解脱，解脱烦恼。
《不要在修行佛法里 变成对名利情的追求》20 #20848 @20180420