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1271、用正知见修证 往前走42 #50697 @20180907
是，但是心性上你在，你以比如心中心元音老师的法，或者是什么这里，从心性上走，你的气脉会随着转化的。你心里边破分别执着，你气脉就转，不用特别刻意地去关注气脉你。当然说，关注气脉跟心性上能不能同时来呢？也可以，这叫性命双修。
但是呢，当你在空性正见上越来越，真的是圆满的时候，有时候你都不用管气脉的，直接四大皆空，可以的。这就像我告诉你，如果你上座以后，你如如不动安住在空性上，能闻的所闻的、能见的这些都是幻境，《金刚经》这块修，在事上你也这样练的话，你的气脉一定会转。我不是刚才给你讲了，你父精母血都在转，你自然的会达到这个境界，不用刻意的，不用那样修。从第一义谛修，不用那，不用那么细，是不管它，先不管它。
你要从气脉修，有一点就是你会很关注身体的疾病。比如说你缺胳臂短腿，你就会觉得有缺陷。但是如果你从心性上走，你心是圆满的，是没有缺陷的。但是人类是着相的，知道吧？你如果是没有胳膊没有腿，或者是身体有疾病，你如果再走气脉，你一定会心里着相的，知道吧？对自己会着相，所以这就不在中道，你一着相就不在中道。
比如说你缺胳臂短腿，你很渴望长出个胳膊来，你知道这种渴望它一定是你修证的障碍。你缺啥你就渴望啥，比如你有病，你坐在这，佛法里边调病，你在这你渴望这个病好，那你就不在空性里，知道吧？不是说你说我坐在空性，我要坐在空性里，我连这个病也不调了吗？有些人教你说，你关注你坐在那怎么样调你的病，这个是个方法，这也是。但是你调好了吗？很少有人能调好。
是你安住在空性里，随着时间，你自然你的、你回到空性里。这就像我说，你回到空性里，你才能回到六道，你才能够帮助你自己也帮助别人。你回不去，现在是我们先回去，然后再回来调这个报身就很快。对，先住在那不要动。
大家都说这么容易吗？我不要动就行了，不被境转就行了？很难这个，你知道吧？因为人类是喜欢动的，你喜欢乱想，你有这个习气，它逆着你的习气在走，知道吧？所以越简单你觉得越难。我说放松你很难，你不要动很难，你不妄想你很难的，不去制造妄境很难的。
我告诉那是实在，因为安住在空性里，身心气脉转化路上太漫长了。所有的老师都很多善巧方便，因为大家求的是要活的更好。因为在这人生，你在几十年，它这个空性逐渐的，妄想妄想它一点一点消失，它不是你坐在那，就算你气住脉停，你的妄想都有，还在那还有一个妄想境。
所以这个时间太久，所以在路上很多老师，很多弟子等不上，很多弟子都学一些小术小法，都讲一些说就是方便善巧的，说你转化点气脉吧，你感觉到快乐，你看你放光了吧，都讲这些。这些其实是不究竟的教义，是吧？但是呢，为了安慰弟子能够安住在这个修行的空性的道上，很多老师说有一些善巧方便的法。
其实你在安住在空性里边，你的身心气脉、三界六道都在转。你是一个，你不是只是这个肉体修行，你是个世界，你是个法界，六根六尘十八界，你是眼耳鼻舌身意、色声香味触法，还有眼识界耳识界，你是十八界，你都在转，你怎么能不转呢？因为一切都是由你心妄想产生的，这十八界全是你的心妄想。这十八界都要回到如如不动，回到空性里来。
你现在被这个十八界左右，有些你，比如说你修，有些你知道你被转了，有些你还不知道。比如上一世怎么影响你这一世的，你还不知道，这个妄想、妄念是在的，不是不在。所以你在转的时候，它一段时间不是不能够，好像你说我已经修了一百天两百天了，我已经妄想停下来了，为什么我还没成道？为什么我用不上法力？因为你的妄想没有停止，你潜意识那些妄想还在那，知道吧？所以你的能力是出现不来，你还没证得果位，所以继续修就好了。但这个过程比较漫长。
所以很多老师同时要教你们一些，就像登地或者果位上这、这都是真的是给小红花的，继续给你贴个小红花。哪有那些事？直接就是心性的妄念停止，停到一段时间，你有一个心路历程有一个质变，给你贴朵小红花说登地了，再贴个小红花鼓励你的，怕你走不下去。
本来你就是如来，有什么小红花可贴呢？是吧？有那么多东西吗？你本来是个如来，还有登地菩萨这种、罗汉这种事发生吗？在第一义谛里告诉我，是不是在梦境里才会有登地菩萨这种事发生？是不是？是吧？你不是本来是空性吗？你继续修。
当然说你说中间我学一些神通能不能？能，好玩，可以学，学了好玩。你看我修炼我还会个啥，但千万不要当真，那个下一辈子就没了。因为那些东西就像这一辈子你学会，下一辈子忘了，那些用不上的。你是要解脱轮回的，要生生世世能用上的东西才行。
那些神变神通，下一辈子你不知道，你忘了，而且有神变解决不了的问题呢。那孙悟空七十二变，你能比他变得多吗？孙悟空石头里边蹦出来的，离情去欲，他本身就没有啥情欲是吧？挺义气的，他因为石头里边蹦出来，他都父精母血都是石头，他都不用怎么转的，七十二变，在空性那、在如来的手掌里边，就像个跳蚤知道吧，蹦来蹦去蹦来蹦去，你能连个手都蹦不出去。
这真是极大的讽刺，我经常看，你这不就是你说孙悟空七十二变没蹦出人家的手心，这个真的是，我们因为太着孙悟空的相了，觉得孙悟空很厉害，就是好像如来佛，好像如来佛算计了似的。其实不是，告诉你，所有的神变也好，神通也好，这真是小术，是吧？你学七十二变，你学上八十变，那有啥用呢？是鼓励你的是吧？但众生太喜欢这些东西了。
对空性来说，释迦牟尼佛从来不用神通，人家没变。释迦牟尼说你有七十二变我有七十三变，我有八十变，佛会这样说话吗？不会。说你厉害，你厉害你就在我手心里蹦一蹦看看，你要蹦出去我服你。他不是没蹦出去，人家一翻手，这不五指山压住了。这跟你翻手拍个蚊子有啥区别是吧？
你本来就是佛，你的妙用哪去了？你妙用哪去了？妙用现在出不来是吧？好，现在用你吃饭喝茶，这足够了，你足够生存了。你有技能有吃饭喝茶你的，当然说你想学点天眼通天耳通可以，这些可以，但是这个没用。
这个有些老师也会讲也会教，你喜欢的话可以跟他们学，真的可以，有些神变神通。但是你知道那些真的不是救你出轮回的，那是让你在这个世界上就是玩的。孙悟空也是，当然有神通好不好？好，我也喜欢，但是你把大量的时间学那些法术那些东西，你哪有时间修证空性？哪有时间出轮回？你时间就那么多是吧？安住在空性呢，你就没时间去学神变我告诉你。你如如不动不被境转，这样很久你需要知道吧，需要很久。
但是我们好奇，我也喜欢，就是大家说我想学个神通学个，我觉得挺好。但是我这不教，不会让你直接就从这契入，我要空性第一义谛契入，我觉得这个是最彻底的救度。但是呢，其他老师有教的，你可以跟他们学没问题。你学了只要你不走火入魔，我也赞叹，“你会变，你变一个我看看”。好玩啊，那孙悟空说我会这样变那样，会跟斗云什么，你腾一个我看看，说挺好玩的挺厉害的，我也很高兴我也喜欢。没时间练，没时间练，你有时间练你跟咱练一个是不是？去调理身体。
我们就这些零件，心肝脾肺肾、筋骨皮毛，就这些零件知道吧？熟练地掌握你这个肉体的零件，有一些什么脏器。修炼的人应该为什么修炼里边有医方明？这也是善巧方便。所以你看密宗修行它要你熟练的要搞清楚，你长这么大还不知道自己有些啥零件，这也挺冤枉的。
这很简单，露出来的你好像眼耳鼻舌身这看见了，露在里边的心肝脾肺肾、各种腺体、小脑大脑、各种筋骨皮毛，就这些，连骨头都是有数的，就那么几块，二百零二，就那么两百多块，就这些东西就把我们架着，在这个人道就这么运化呢是吧？
然后你各种想各种乱想，然后这些筋骨皮毛腺体各种想，因为里边它需要一个气脉跟气血的恒久就正常的运化。然后你一执着、一分别、一乱想，这个运化受堵了知道吧？所以它就得了病了，就是起个瘤子起个息肉。还有这个世界的风寒暑往也能把你摧，因为你太弱了。睡梦里边你毛孔全打开了，一出去一股邪风过来你中风了，都有可能。就这个筋骨皮毛这个肉体这些零件，一个是你自己乱想在那，把自己搞坏了把零件搞坏了，一个是外边这个世界对你的伤害，风吹日晒天长日久对你的伤害是吧？不就这些事情。
然后我们养生还用学吗？你搞清楚自己这个东西机能，它没那么神秘，它必须循环，它必须运化通达，气血什么必须，而且血液要很干净。但是血液是出问题最大的，血液干净不干净？所以血液病在西医里边治不了，很多你看白血病糖尿病都是血液里边的。血液很容易脏，它的脏不是来自于染污，不是说你血液里边成份变了。很多人得了病都是血液不干净，不干净是血液里边录的相太多了。
血液是水大这个地球上，大家也学过那个，水里边什么东西都会录进来知道吧？历史上所有的信息，你见闻觉知都会录到你的血液里，录像知道吧？血液里边是水大，我们身体有百分之七十的血液知道吧？地球也有百分之七十的水知道吧？水，地球表面上也好，地球那么多水，所以水在人体是很厉害的。
人体主要是血，那血 带着营养成份要滋养每一个脏器的。但是血液很容易受伤很容易脏，就是录下种种的相。如果你不能观一切相如梦幻泡影，那个血液里边那些相全部会影响到你的每个脏器。如果你拿着佛的正知见，那个血液就会净化，它就不会当成回事，每个脏器也这是个幻境这是个幻境，你就是一切，你是这个身体，你的念头会就像一个电脑也会输到你的心肝脾肺、筋骨皮毛上的。
如果你认这些幻相，你是阻拦不住它录相的，你见闻觉知全进来了。所以人越活越毛病多，为什么小孩子毛病少？录的相少，血液里边信息少。你长大了，你随着你年龄衰老也与这个有关系，你的录相越来越多，血液里边越来越脏了。脏不是有其他成分变了，是录相太多不堪重负。
清理它就是一切如梦幻泡影，把这个指令输进去知道吧？你的血液就会不在乎这些事，它录下相你是清理不了，但是它循环的时候脏器就不觉得有负担。你看过那个日本不是谁写的那个《水知道答案》？血液是水大。
但是在人道是这样，但是在天道，就是在禅定境界里，你会刹那之间看到所有的血液、所有的河流，地球上所有的河流跟你的血液是相应的。你不要以为所有的河流跟你的血液是一体的，你转化河流就是转化血液。但是我们的河流就是那样的是吧？你也知道是啥样的。好，地球上的河流已经污染了，你的血液也在污染。你以为人类我们的血液…
好，你在禅定里边你，就是你如果你进入天眼通，你用天眼看，所有的水、血液瞬间变成光明，没有血液这回事，没有水，地球上全是光。你就看到地球上百分之七十的光照下来，然后那些山川河流就是那种山土，因为百分之三十的土那些陆地，就像光明里边的阴影。这是天道的境界看地球，就光明里边，太阳照下那个光明里边有一个暗境，有一个暗面，阴暗面，就是暗光跟明亮的光。山川河流、大山、喜马拉雅山所有的山，就像光明里边有一个影子，剩下的全是光，整个地球只是一片光明，光明里边有一些阴暗的就是山。
佛不是在经典里边说我们结暗成色，把这些暗的当成一个山看。你用天眼看这个地球已经全部是光了，然后再看自己，你的血液刹那之间就净化完了，全是光明。不管是地壳的还是地表，长江黄河全是光明。如果你们能这样观想，那地球会净化的。但是你可能一念之间观想不出这个。
还有你知道北极南极的冰川，一念之间它是极光知道吧？就是说河流是那种自然的光，但是呢，你知道北极南极冰是极光造成的吗？为什么它长年不化？极光在那，极光跟冰是一码事，河流跟光是一码事知道吧？就是我是说单纯的用天眼看，就是这样的知道吧？
就说这是修行的一个过程了随着，就说你转化父精母血如果用人类的角度，你啥时候能转了告诉我？用天眼看它就不是那样了，你转你是转光明还是转血液？还是转河流是吧？因为在，你不是用一个，你就算禅定境界里它会不断地变，一切相都是虚妄，连地球都是这样子，谈何你那一念执着是吧？一切相都是虚妄的，内外境是一知道吧？
如果地球染污得很厉害，你绝对舒服不了我告诉你，你在这个世界上绝对是伤痕累累，只是众生不知道这件事，人类不知道这件事。地球的河流如果全部污染了，人类的血液一定会得各种病知道吧？所以大家不知道这回事。有些病是治不了的，是地球染污得太厉害。
所以修行人到最后有一天我们去净化地球，也可以做很多功德的，只是你们的证量实在是太差了。等你们有点证量的时候，就可以净化地球，咱们净化河流，净化空气净化地球。地球一旦净化了，人类的很多病会杜绝知道吧？你就帮到很多人，很多的血液病会杜绝，很多血液病会好，白血病会好、糖尿病会好，就没有那么多人得忧郁症了知道吧？
你还不知道那颗心，你认为那个心是什么？你以为你心是个意念？你对心的理解都是很局限性的，那个心是一切知道吧？你觉得心是这个东西吗？你说得对，你着着相说，是我们对心不了解。
我们的本心，佛说心生万物是说的我们的本心，不是你这个念头。所以你这个妄想念头生不出任何东西，连个蚊子也生不出来是吧？是说你的本心，本心是什么？你的空性。所以要明心见性，你找到你的本心是吧？找到本心，安住在本心，一切都会转，三界六道都在那转，你的气脉、父精母血一切都在转。所以明心见性很重要。
找到本心了，本心无形无相无处不在，万法跟它没关系，但是它就是万法。因为本心无处不在，无形无相，所以它在一切里边，但不是说这里边有个本心，这个本心跟他融合在一起就像盐水化成、就像盐巴融在水里边一样，它已经混合，不是和合相。佛说这就《金刚经》跟《楞严经》非和合相，这里边不是说有一个瓶子跟本心合在一起了，千万不要这样认为，这就是本心，这个也是本心。
但是你着相的时候你怎么认吗？你着相的时候好，佛说这两个东西如冰化水、水化冰，本质上是一样的。但是你要安住在空性里看，不能在人道的人眼，你搞不懂这件事的是吧？这就是本心。
我们经常说空性在这里是吧？万法由它显现，这个能理解是吧？但是佛说，每一个法的显现如第二月，非月影，你们就不懂了是吧？如果是万法由它显现，你是有一个空性，然后万法由它里边显现，有一个差别相显现出来很多。你有一个本性的认知，这是闻思里边产生的一个，有一个一、有个差别。
我们经常举例说空性就像你如如不动，举例说空性像一面镜子，那么你见闻觉知、能见的所见的，如镜子里边的幻影，你不要动就回到镜面了。或者空性如大海，能见的所见的如海浪，如如不动海浪就回到大海，你就证入空性了。我们经常这样比喻，但佛不这样比喻。佛说万法跟空性如第二月，非是月影，就怕你着了大海的相、着了镜子的相。但这个大家听不懂是吧？因为你还在着相是吧？
每一个东西都是完美的空性，只是你着相你就不知道。每个东西都是，邪恶也是知道吧？每个东西完美的空性，因为你着邪恶的相，所以你就在邪恶里看不见空性，你也所以不能惩恶扬善，你做不到没力量。
每个东西都是，但是在我们这么多你们认为差别相里边，只有一个空性是如如不动永恒存在，这就是佛说的《楞严经》只一月真，只有一个月亮是真的，其他的都是第二月。搞不懂这个还是，这儿只有一个月亮是真的，只有一个空性永恒存在如如不动，记住这件事就行了。其实差别相都是你妄想出来的，先从这样理解吧，证到了再说。这个没用的，这个说不清楚，大家理解不了。这个是空性，这也是空性，这些差别相是大家认知的。
所以当你想成佛的时候，你不需要变成它才能成佛。瓶子以瓶子的角度成佛，这个以这个的角度成佛，小草以小草的角度成佛，大树以大树的角度成佛。你不需要自卑知道吧？不要说根器，都是如来根器，都是空性。在第一义谛这你就不需要自卑了。
所以《法华经》里边佛一开始给初学的人授记成佛，还没学呢就授记成佛了。那些修了很多年的登地菩萨跟阿罗汉在那不是大吃一惊吗？怎么会呢？我修学这么多年，他也能成佛，而且成佛时间差不多，难道这样子我不白修了吗？这就叫空性。你白修了吗？你永远在跟别人比较是吧？你永远在自卑，你永远认为你得多修两天、多学两天你才是佛，你没有当下认知这种东西。这就是佛，这也是。所以瓶子也不需要自卑，扇子也不需要自卑。你是小草，你不需要变成大树，你就可以在小草的角度上成佛，可以得授记。这就是《法华经》知道吧？这才是真正的佛的第一义谛。
不平等差别相是因为众生产生的，是因为你的意识层面产生的，是因为你的业报产生、你妄想产生的，根本就没这回事。只有一月真，只有一个空性在这里，从来就没有发生过任何事。众生分别妄想产生了善恶各种道，轮转轮回。轮回是个梦知道吧？
每一个东西里边都有圆满的空性，都是第二月。不是有个第三、第四、第五、第六，说第二月，空性是第一月，剩下都叫第二月。因为诸相跟空性都毕竟空故，所以都是第二月。因为都毕竟空，海浪跟海水都毕竟空，没有大小的区别，所以海浪跟海水都叫第二月，你举的例子都叫第二月。空性在这里，不可说，无形无相，都毕竟空。
你要是说你能见的所见的、能闻的所闻的是海浪，你要停下来回到大海，因为大海毕竟空，你回到哪里？所以海浪毕竟空，所以海浪是不是大海？海浪毕竟空，大海毕竟空，所以在空性这海浪就是大海。
因为我这样举例，你对海浪有一个相，大海有个相，所以你不知道海浪就是大海。所以你不知道你就是佛，你就是佛，所以你不知道，你认为你是凡夫。你这不是失忆吗？这不叫颠倒梦想吗？这不叫冤枉轮转吗？知道吧？你不知道吧？你觉得你要修十万年你才能成佛，佛说你在做梦是吧？
你觉得这就是《法华经》为什么登地菩萨跟初学一起授、一起授记成佛？因为你有修有证，你觉得需要修证成佛。因为你这个失忆病太重了，你不断地修，你需要成佛。你成佛你觉得你头上放光就是佛，你不放光就不是。你知道放光跟不放光都是你妄想产生的吗？你不妄想你就是，你就可以放光。你不妄想的时候你就是空性，然后你可放光可不放光。你要妄想你就是不能放光，你就是个人，你是想从人道的幻相里边成佛这个。
听不懂没关系，继续在座垫上。因为我们失忆症很久了，在座垫上再练定力，练练练练，一下子就解脱了。所以解脱是随时随地的，突然就知道了，见性了，就知道有个空性在这，一句话就见性了，真的是。因为你必须把这些差别相跟空性这些概念上，头脑里边慢慢在定力里边停下来。
但在听闻的时候你先建立起来了，建立起差别相，建立起空性，建立起梦幻泡影、真跟假这种事。你在法相里边先建立起这些，你才能听懂佛在说什么。但随着修，这些相也要消失，跟你执着分别的一切都是一样的，它也要慢慢消失。但是法相是最后放的，但是不是说是你修很多年它就放了，是你修修修修就自己放了，有的人时间短，有的人时间长一些。然后等你法相消失的时候，你自然看上去就是这样的。
通过一切障碍你回到空性以后，你就可以用了。你这个就知道你本心里边生万法，一切都是本心的显现。它不是生万法，本心毕竟空故，所以它生不出东西来。你要生，不得有个妈才生孩子，没个妈怎生呢？但是空性呢不是个妈，空性呢没有东西知道吧？它是毕竟空，所以不能说它生它这种事是吧？它连虚空也不是，它无名无姓，它怎么能生孩子呢？它能生万法呢是吧？
万法都是它的显现你知道吧？就这个杯子都是空性显现出来的，没有空性做底它显现不出来。而没有空性你也形不成这个六根。就说那个那个，最根本的东西是空性。就说没有空性你就显现不出个六根，没有空性你也看不见这个东西。你的眼跟你所有一切都是在用空性，这个东西要形成也需要空性，你要形成也需要空性，你见闻觉知一切也需要空性，否则你啥也不知道，你看不见黑暗也看不见光明，你分别不出来，因为你每一个分别都用空性。
空性是永恒的能源、这动力知道吧？但空性不可见不可摸，它要是可见我们早就看见了，它就看不见摸不到，所以才难就难在这。所以它不能用眼看，不能用耳闻，不能用鼻子，因为它无形无相，它又遍布一切处。
所以你觉得它不得悟，放下眼耳鼻舌身意突然就知道了。因为障碍你感知它的东西，不管是觉知它、感知它、见它的、见到它，都是因为你的眼耳鼻舌身意。你把眼耳鼻舌身意、无眼耳鼻舌身意停下来，进入无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法的境界的时候，就知道了。
就知道我原来做一切都是空性，只有一个空性，其他的都是假相，天堂地狱所有的一切。没有空性都造不出来，你连个妄念也起不了。你想打妄想，没有空性你打不了，就像汽车没有油知道吧？你动不了。你干好事干坏事都是空性，都是用它做知道吧？
回到空性，不用七十二变，就一变就行，伸手蹦不出去，就是回不去。好久了，没关系，不要泄气大家，要有信心 修炼要有信心，不断地鼓励自己要有信心。虽然有时候很久很久，好像好多年。
你看那个《法华经》里边有一个什么王，多宝王还是哪个王，不是十万劫坐道场不见佛、见不到空性，很多劫坐在那。因为当然他是没有听到佛的空性正见是吧？因为想听，没有见到佛没有。就是说很多劫坐在那，他想如如不动，那石头都坐的。但是你现在有空性正见了，所以你只要坚持下去，每个人都会成佛的，每个人都会，千万不要小瞧自己。
只要你有呼吸你在，你能够听闻到空性正见，你的福报就够了。不要小瞧自己，不管你在任何地方去修，然后呢修不被境转，修禅定，如如不动，有一天你就开悟了。开悟以后你可以转色身，你可以成佛。
对，就安住。你不要说我有病，说是我身体不好，我零件缺了几个，因为做手术了割了几个，或者是我缺胳臂短腿了、眼睛没了，或者是我心情不好，是否能成佛？能。因为你的心是圆满的，空性一直在那里，空性是不轮回的是吧？你缺的是人道的东西，人道是缺陷的。
就算人道你全乎，你胳膊腿都全，你说我两条腿两个胳膊眼睛什么都全，都没有病，你也是个缺陷的东西知道吧？因为你心觉得你缺这缺那，比如缺钱缺情感，你啥也缺。所以你还缺成佛这件事，你要修行，所以你是心是永远有遗憾的是吧？你的缺失不是外在的相上的东西。
所以我刚才不是说在禅定里边，为什么看到水可以转化成光明什么？你说你那个血液是什么？你是以人类的角度看自己。但是在修行的时候，一开始你就是个法界，你是空性。
而且佛是站在三世十方上看世界的，那么你是一个世界。你这个身体肉体四大皆空，而且你这个肉体你活在一个世界里，你自我的世界里。一个众生的世界就是大的共业的世界，还有一个自己的世界。因为你在共业的世界里你痛苦，那么你就在自己的世界里边制造痛苦。你在自己的世界里放了很多痛苦的元素在里边是吧？不要说我受报呢，我过去是做过坏事所以我痛苦，不是这样的。
比如你的世界本来是清净无染，为什么小孩子不也有业报，但每个小孩子为什么活得那么快乐呢？小孩子是吧？五六岁的小孩子每天在外边追追打打的，从来不烦恼不痛苦，为什么？他们不会把这个世界的很多东西放到自己的世界里来是吧？他也有业报，他没做过坏事？他也是投胎过来是吧？
你看你坐在这，你的世界本来清净无染的。那前边有一个人骂你，举个例子，他突然出现问题了或者什么，你看过去怎么这样子、怎么那样子，你不满，不舒服。好，是不是你的认知？这样对那样不对，这样是正的那样是邪的，这样是善的那样是恶的，你的认知。
你的认知一产生，你的世界里就把这些相、你认为不对的这些东西就装到你的世界里了。就说你在装点你的世界，你不是在你的世界里种花，你是种了些邪恶的种子。那个来自于啥？你这件事你没干，你是认知出来的。但是你能不认知吗？比如你坐在这，我把这个东西偷走了，你肯定说小偷，你能不认知吗？你马上本能的反应了是吧？因为你还不在果位上是吧？你还留痕迹，你觉得这是邪的、这是不对的。你不能游戏毕竟空，小偷抓住他，但是你心里边有痕迹。但是在果位上的人心中无痕迹，物来则应，过去不留，不留痕迹。
但是这个需要修。你有痕迹没关系，咱不是要修，有痕迹也是对，是个好人没关系。你有痕迹的时候做有痕迹的事可以，但是你的世界里逐渐逐渐就装满了你见闻觉知到的东西，很多的东西。比如痛苦什么你留的长，因为你搞不掂，你就要留的长，快乐的慢慢忘了。所以你看看你那个世界，你自己打扮成啥样了？你从来也不清理这些东西。
拿空性正见来清理，慢慢不在乎，无所谓。每件事情不管善恶，你首先在佛学里边它是有因果的是吧？这个你就在你就安心一点，它有因果的。
另外呢，你能做啥？你能做呢问心无愧，反正我不做，你做个好人是吧？我问心无愧我不怕他说是吧？你说你没拿这个，大家说有一个人拿了这个东西你没拿，那么有的人在找的时候、警察局在找的时候，你肯定心不慌，因为你没干，那个拿的人肯定忐忑。所以你能做到自己心里边没有这件事，没有这件事你就不会被转。
还有一个就是，那录进来的东西呢，你在座垫上慢慢如如不动的，它也不会影响你，就让它不影响你。因为你有这个机器肯定录进来了是吧？录进来这个世界的东西，你就不要被它影响。所以不被境转，善恶就在这里，但是它不影响你，它就如梦幻泡影知道吧？它影响你了，那你就，我们经常说影响我是定力不够是吧？那就练定力。
但是定力是在什么程度上产生的？是在正知见上产生的。没有正知见你定不住的。比如你坐在那你说我是空性的，我既不散乱也不止，我既不散乱也不是某一个状态，我不是散乱的，我也不是定的或者是止的，因为没有动静二相。你认定自己是这样个状态，你有这样的知见，说我既不是散乱的也不是动的，我动静都不是，我既不是静的也不是动的。好，你就会静下来。
如果没有这个知见，你强烈地要求自己静下来，你是很困难的知道吧？你没有能力控制自己的肉体的，就像你没有能力控制呼吸一样，你能不出气吗？你很难的是吧？血液能不流吗？你不能。你没有能力控制自己，你就把自己放到座垫上，你也没有能力控制让自己静下来，啥也不想，你是没有这个力量的。起心动念控制的时候你已经想了是吧？你怎么能意念控制意念呢？
是正知见可以让你定下来。正知见是什么？你不能认你是什么状态，这个知见一旦进入你的头脑里，你就静下来了。我既不是动的也不是静的，动静跟你无关。
所以散乱的时候拉回来，散乱的时候慢慢慢，动静跟你无关了，动的静的都在这，但是好像你啥也不是，这个叫定知道吧？定了，动静影响不了，动静二相了然不生，动静不影响你，动静如梦幻泡影。
这就像六祖说，六祖说“惠能无伎俩，不断百思想”就这个境界。就说那些幻境那些思想你不能斩断，你斩不断的，你用意识在折断意识吗？用正知见修证。我一直说知见很重要，用正知见来修证你才能入定。这样就是很多人说修很久入不了定的原因。
当然还有一条路就是阿罗汉那条路，他还真是实打实地坐那练，气住脉停，练到如如不动，呼吸都停止了，连脉都把不到，就是半死人是吧？但是他进入一个幽寂的法尘、幽寂的幻境。这个幻境是怎么造成的？妄想造成的。就是他的妄念未停，因为我们修行圆满始终是停妄念。
他用他的妄念形成了一个化城，这个化城里不起心动念了，因为他不呼吸了，他只是在人道不起心，他不呼吸了，所以他起心动念起不来念头了，你让他起心动念他也起不来了，他不呼吸了怎么起？半死人状态。那个化城，但是那是个大大的妄念，一个妄念形成的。
所以妄心并未除，妄心不除他就住在幻境跟化城里边，所以他出不了轮回。那是他自己创造的一个幻境。我们现在是大家一起创造这个幻境——人道。还有你在这个人道活得幸福不幸福，在于你个人创造的幻境，妄念创造的。就像阿罗汉住在他的化城里一样，我们住在自己创造的化城里，就是人类的这个境界，都是你造成的。
你说不是，我有我的眷属，我有很多父母孩子那些东西，他们影响我，我也没有造啥也没造，他们来了欺负我让我不舒服。你不过就来人道了个缘，你来人道就活在关系里。同样大家都在了缘，有的人就很幸福，有的人就不幸福。了缘不能带给你痛苦，有啥痛苦的？除非极端的那些，大部分都是很平凡的人类，他不就说点啥做点啥，他爱你或者不爱你，那有啥痛苦的是吧？了个缘。
你来这个世界看你的、看你的目的，你来这个世界，就说你对佛的知见到底有多相信？你如果来这个世界真的是成佛的，你真的把成佛放在第一位了，那其他的眷属都是在了缘的，你巴不得赶紧了得大家相安无事是吧？你会再扯很多事吗？是吧？最好是善始善终就行了，就已经到此画句号，不管亲情友情爱情都这样，善始善终就OK了是吧？所以了缘，剩下的赶紧往前修。
修行这个，这不修这真太遗憾了吧？因为我们就是佛，你不回去那不太遗憾了？而你这一生你在中年的时候，值遇到了最高见地，你不修你觉得不遗憾吗？看见宝珠了没拿跑了，不是吗？佛说皇冠在那里，摩尼宝珠在那你没摘你跑掉了，入宝山空返。
如果你在人道、在中年，人到中年，你各种痛苦各种压力让你突然有一天看见了佛法的最高知见、第一义谛，然后你没摘，你然后小、你正好学那佛说你学，乐小法者就是学那些小法，甚至修四禅八定或者是修一些孙悟空的七十二神变等等，这都叫乐小法者。
因为那个能让你这一世快乐，能让你这一世活得很有成就感、很有价值感。佛说这一世太短了，对佛来说昙花一现，这一世对诸佛菩萨来说时间太短知道吧？你这一生快乐，对佛都是眨眼睛，一万年没了，都很多世没了，佛一眨眼一万年没有了。所以说如昙花一现，我们这一世这一生的快乐都是一刹那。所以这个快乐佛没看上，所以觉得说算了，你搞这些不要搞了，赶紧回到空性里边是吧？彻底根本救度，要发大愿成道。
当你把你的知见放在最高知见上的时候，这个世界所有的、这条路上这一生，你不过就是个女人或者男人，你在经历这一生的恩恩怨怨的时候，你就会往前走，不在乎。不就是些了缘的过程中，要么你欠人家的，要么人家欠你的，要不被骗了，要不你骗他了，不在乎，就是这些事，赶紧往前走，流着泪抹着伤往前走是吧？因为你路上你不是承受不了，你也会哭鼻子的，你也会心碎的，你也会被砍得遍体鳞伤的，只要还有一口气成佛往前走。
因为你这个路就是这样，谁让你生生世世造下那么多、不是说业力是惹下那么多缘呢？结下那么多善缘恶缘呢？那不人家找你算账，你走得不顺还怪谁呢？继续往前走，赶紧成道。
成道一返头你就厉害了，回头是岸，回到六道里来知道吧？那你就厉害了。所有的不是说你报仇，回来你可以救度众生了、帮助众生了。 但要根本救度就是让大家慢慢地梦醒，从那个轮回中解脱出来。
大家喜欢这个世界的一些实实际际、看得见摸得到、能够体验到的一些东西，这是真的不知道。所以没有办法，忽略了佛最高见地的辉煌、它的珍贵。站在《法华经》、站在最高见地上去修行，都是小法了这些，人世间就是个，没有什么了。
《用正知见修证 往前走》42 #50697 @20180907