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496、即修即闻即证12 #20870 @20180421
不是，你成道再说吧。怎么会感受到这天地万物？说是这么说，最后说“离一切相，即一切法”。就是当你成道那一天，一切法都是无上正等正觉的境界，无上正等正觉没境界，一切都是。
但是我这样说的话，因为你眼中的一切跟我眼中的一切不一样，所以你叫幻境的一切，我叫真实的。“如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟”，我是“十如是”，你是幻化的一切。所以境界不一样，所以你活的状态也不一样，果位也不一样。
我是拿我跟你比喻，不是说我比你好。你总有一天，你要把三十七道品忘了，把十二因缘法忘了，看清楚了，把它清理掉。坐在那儿如如不动，什么也不要想，但是要很熟地运用。坐到座垫上的时候，已经不能想了，“这个是闻性，这个是闻，这个是被闻，这叫自性”，你这种概念会影响你入定的。
当然说刚开始可以，这样闻思，不断地在座垫上提醒自己：“我错了，我又跑了。”但是要很熟练地用这些东西、这概念。然后呢，坐在座垫，一念不生就能用上。最起码你知道有一个次第在这儿，你自己有一个次第，怎么样回到闻性，怎么样……很深的宁静，湛然澄寂，然后沉寂到很深的……
佛说我们不是佛，还比个比喻。在《楞严经》里头说，为什么我们要修行？我们要这样坐在那儿不动修。他比喻我们的这个身体叫浑浊，“五叠浑浊”，你在形成这个六根的时候，你六根里边同时都有根、尘、识，是吧？你有四大、有尘相，妄见妄觉本身形成个眼根，就有根跟尘了，而产生知见就有识了。
就是每一根又有根、尘、识，你这里边就是个世界，跟根尘识的十八界。你这个肉体就是个十八界，就是个世界。这里边有五叠浑浊，就是最初的“劫浊”，第二个“见浊”，然后“众生浊”“烦恼浊”“命浊”，这五重浑浊。
当这些浑浊起来的时候，你一下子破不掉的，你一下子还有众生、世界、时空这些，都一下破不掉。好，为什么？他比喻，你这种为什么叫个“浑浊”来比喻？就说你要是想把这些浑浊去掉，就像那个水——浑浊水放在容器里，让它深深地沉静下来，那个浑浊的泥土、泥沙就会沉淀下来。
你这个浑浊就这样沉，很深的沉静，坐在那儿不要动，然后这五重浑浊自己就沉淀。他拿比喻就是拿浊水在水里边沉淀：当这个水很清的时候，这个浑浊已经沉到底下的时候，就是第一层成就。然后呢，你再继续沉净下来，就是这个泥去泥、只留净水了——开始第一步是先有泥沙、再有纯水，到去泥留水。当把泥沙慢慢再沉净、去泥的时候，就开始永断根本无明，就断了你的根本的无明。
第一个只有水，这个沉下来叫“初伏客尘烦恼”，就是清净了，你六根才清净。这五重浑浊停下来，叫“初伏客尘烦恼”。客尘烦恼，就是说根尘识带给你的烦恼就没有了，就六根开始真正的清净了。然后“去泥留水”，就是那个泥最后没有了，才是“永伏根本无明”，就是说永断根本无明，你的根本无明才彻底，生灭法才解脱。
就是这样沉静下来。这个不是时间问题，不是说“我要老师，我要坐十年还是二十年”，此时此刻此地，没有时间。你头脑一定要知道，你每时每秒都在根尘识生起，五重浑浊每时每刻同时生起，不要那样想。
你看《楞严经》，摩登伽女从来没学过佛，就没学过打坐，人家在法会上听完释迦牟尼佛讲法，证了三果阿罗汉，当场证得。很多大弟子在听完佛法就可以证果，即修、即闻、即证。
不要想着“老师我得先听懂，听懂回家坐座垫上去证，然后我证个十年八年，住个茅棚，什么还要离情去欲……”还要想“老师我工作很忙，你说的也挺好，我要不要去回家修证？我要不要学佛的问题？”你想多了，知道吧？障碍你的不是时间，是你当场为什么不去放下所有的一切、当下就证，知道吧？当场微密观照，当下就去证，不需要你回家坐座垫上修三个小时，不需要你，你听懂了就能证，为什么不证？当下去！
很多佛学，现在的很多修行人，都被这种观念误了。摩登伽女是个妓女，从来不想修行的，也没学过打坐，当场证三果阿罗汉，是不是？在楞严法会上当场证二果阿罗汉……还没听完，听了半部楞严。咱先别管习性，反正人家说佛说的，说当场证了三果阿罗汉。
你想想，你要学小乘，你去证个阿罗汉果，我告诉你，你去证个阿罗汉果，你不觉得在茅棚里边离情去欲？你不得回家说是要不要出家？你不得想这些问题？你觉得在山洞里，我可能坐个十年八年，是不是？是不是这个意思？——当场就证！
我们很多的问题，是因为我们迷失、无明的概念、定义、文字障碍的。你当场你的概念、文字、定义就在，然后你还最后你想说：“老师，要是那样，那这个世界不成道的人很多，为什么他们没成呢？为什么不是你第一个？”为什么总是这样想？你不是那个成道的，为什么总会脑子里想很多很多跟成道无关的事情？成道当下就是，为什么不想这个呢？为什么总是想跟八杆子跟成道打不着？
你看坐在这听法的时候、讲佛经的时候，总是在想：“我是个幻想，我要成佛，我回家找个座垫，我得去淘宝上淘一个、买一个，然后我得坐……老师，我坐几个小时能达成这个境界？”然后说——我说当场你就可以！你放下时空，你放下座垫的问题，放下座垫了……放下座垫了又说，“老师，我习气毛病很多。”你当下你不要想，你自己看毛病习气又没犯，毛病习气是个生灭法，它昨天犯的跟今天你有啥关系？它又不是相续的，今天又……此时此刻此地，你们习气都没犯，你就贪嗔痴慢疑，这一刻你也没犯，你当下清净，你当下空性就在这儿，你当下寻找，为什么找不到？既然这一刻是清净的，跟坐垫上有啥区别呢？
然后当下说：“老师，我还没练盘腿呢。”跟盘腿有什么关系呢？是你这一刻证不到，才回家盘腿去。你为什么要想那么多呢？为什么会想这些？你想想，你对修证佛法这个误解有多少？不是你没有成就，是你太多误会了，在修行上。真的是到最后，佛法把你误了，座垫把你误了，盘腿把你误了，去除苦相把你误了，不着相把你误了，要放下全世界把你误了……根尘识十八界全在那，你放下啥有用？放下妄见，你妄动，全世界你抛弃了，你都成不了佛。
你放下苹果你就成道了？拿起苹果就成道了？在名利情上，你放下名利情就成了？你离情去欲就成道了？拿起情欲你就成道了？这不都不是扯吗？“扯”就像，我说这个“扯”还不是我说的，是佛说的：佛在《楞严经》里边，你知道，在一个纸巾上打了六个结。他说，阿难，说我怎么……我要是把这个宇宙世界当成这个结比喻的话，我怎么能够破了这些？我妄见了这么多空花，“劳相，妄发劳相，这叫”，就是病眼见花，我怎么去这些花？这些花太麻烦了，根尘识十八界，我在这轮转，我要去……佛说：“你扯！”说是你这边扯、那边扯，能不能扯了？阿难不是扯左扯右扯，扯不开这个结。
它打了个结，根尘识就是结，十八界都是这些结，你打结了在这儿。打了个结，左扯右扯。你们现在在七情六欲里面扯，就是扯那个结，在苹果里扯，在名利情里边扯，你说在情欲里边扯：“我是拿还是放？我是出家还是在家？我要不要闭关？我要不要修行？我是住道场还是住在家里修？我是去哪个山头？”这都叫扯，知道吧？这都叫扯，在十八界里扯。
佛说你不要这样扯，你左扯右扯你都扯不开那个结，你从结心解，从闻性安住在，找一根，安住在你的闻性如如不动，解结就解开了。那个结不是这样扯来扯去的。你说我放下、拿起，都叫扯，知道吧？你那样扯不开的，扯不开你的十八界、时空。时空就是个纠结，扯不开你这个六根的纠结。
六根你都分成六，本来是圆照的，你现在变成了很有局限性的，你看眼睛就能看这么多，你是圆觉，三百六十度地看个球，你现在只能看这么多，后边也看不到，这叫局限性。而且跨维度看不到，你看不到六道，你能看到六道？畜生道都看不全，人道也看不全……
我们活的如此渺小，但本性就在这闪光。你不觉得佛的智慧很伟大吗？在地球上，他告诉你一个生死奥秘。你知道这种布施，这才是布施，真正救拔你出轮回、出苦海，出轮回啊，从时空里边，从所有的宇宙万法里边解脱出来。空性在这里，你活成了个渺小的蝼蚁，空性跟你同在，空性就在这里。但是你因为六根的分别意识，产生了妄知妄见，自心取自心，根尘识同时不断地生起来在这折腾。
停下分别妄想，如如不动，找到你的自性，安住在那儿，哪怕它是一时建立起来的，安住在那儿，有一个不动的、有一个不灭的、永恒的在这儿，它在圆觉，它在圆照，什么都知道了了分明，不会染着，而且不灭，因为它从来无生。这叫佛学里边最重要的“无生见”，万法本无生，空性本无生。
到最后，因为成道以后，空性无名无相，在这个世界上，众生就是看万法。因为为了不让你扯，说这里边也有空性，扯啥呢？你扔了个苹果我就成佛？我布施了个苹果就能成佛？“三轮体空”布施你就能成佛，你布施个苹果成不了。没有佛的空性正见，所有的行为，所有的行为都是做人间、造人间善业恶业。
你只有佛的空性正见在那里，你所有的佛法才叫修行，你所有的法，做善行也叫修行，做恶行也叫修行，你只要空性正见指导下。但没有佛的最高的第一义谛指导，你就在造善报跟恶报，在造业，知道吧？善业也可以导致你轮转在三善道，善业的业力导致轮转。只要你的还在无明之中，根尘识对你就永远是个结，也是个迷。
你解不了这个奥秘迷，是吧？你就不知道人是从哪来的，你就不会知道，然后你就不会找到归宿感，心就不会找到归宿。你在生灭里边，你怎么能有归宿呢？你就会恐惧，因为上一刻的你下一刻就灭了，你就不断的恐惧、不断的彷徨、不断的孤独、不断的寂寞、不断的生生灭灭在幻境里、不断的无依无靠，抓不住、不断的依止、不断的想刷个存在感，因为你是个生灭的，你这个存在本身就是个假相，所以你不得刷个存在感。而且很多东西你拥有的片刻，你就知道会失去，而且你会死。
不管你觉得你存了多久，你活了多少岁，八百岁、九千岁，只要你不在、没在空性里，你都会死。所有的死亡，对你站在空性里边，所有的死亡都是重生，“我这个相不想要了，换一个”，就像脱衣服一样，他怎么会畏惧死亡呢？时空对他不存在，只是从这个道场到那个道场而已，去哪个世界、去哪个道场去，就像你们来到珠海的道场一样，只当换了个道场而已，去那老师那个道场坐一坐，是吧？就是这样。
对你们来说，有啥留恋有啥不留恋的？还需要放下这个道场，或者拿起这个道场吗？你需要放下娑婆，拿起极乐；放下极乐、拿起娑婆吗？有什么？你不过就是在各个世界转悠，在各个道场云游，这叫云游，是吧？是不是？时空里边云游、流浪啦……如果你成道了，叫“游戏毕竟空”；不成道，叫“流浪漂泊，寻找真相”。
《即修即闻即证》12 #20870 @20180421