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833、从心底笑出来7 #23372 @20180605
你欢喜。你去，你去想吧，以你的角度去理解欢喜。你不行弄个——每天去店里看看弥勒菩萨咋笑的，欢喜佛么，弥勒菩萨。
但是你这个，有一部分，就今天说这边卡着，有一部分——我有时候左右分不清，但是就这边这肩膀，就好像气到这就卡住了，气到达不了的地方，真的很难欢喜的。
所以你——但我观察吧，随着你修行看看能不能过来，那是一种病态，那块时间久了，如果你不是气脉、气脉堵了，这块会出问题的么？这块你看，有甲状腺，这块的经络这些，这边还有颈椎，这一块可能压迫。
欢喜就是，先去练从心底里笑出来，虽然你也不知道心在哪里，但就——你觉得从心窝笑出来吧，微笑，不要在说“我头脑想笑”，说“这件事好笑”，站在那儿从心底里笑出来，感受一下是怎么笑法。
由衷的微笑，就是那种，那种欢喜，不因为外边发生了可笑的事，也不因为为什么微笑，只是从心里想笑，但不是疯癫状态的、就笑上没完的那种，这个一定要把握度。
慢慢去体验心开脉解的状态，这种只是说偏重于这个好一点，但是大家都可以练么，就心底里笑出来。有时候我们好久了你都没笑过，你都忘了，因为成年人，很多人每天忙忙碌碌的时候，你看看什么时候笑过？
那些空姐或者是服务员，很多笑那是职业性的，你让她从心底里笑不出来，从心底里是那股气上来，是伤感的。就是“有啥笑的，好烦”，说“为啥烦”，她也不知道，很多人说很烦，到底烦啥也不知道烦啥，反正就是烦。
如果是你没有对象突然很烦，就是烦的话，那你心里边那气脉有问题，一定是气脉出问题了，气脉、身体有病或者是什么。就这样一天一天坚持，一切都会过去，功夫就练出来了，每天练，这样就一个星期、一个星期的往过练，就是功夫就出来。
你不要小瞧就这样练，你要光靠坐在这说没用的，你说你见地再透，你要不这样练就不行，就是练不出来，就得这样子坐、站、就运动，到一定时候剧烈的运动就可以了。
到适当时候，因为你们是年轻么，有时候他修到一定时候能量转不了么，因为有一个“我”，他就——能量就到一定时候就，所以他要有时候辟谷、止语就是。
但是他这个性能量也罢什么，他到一定周期、到一定——就膨胀到一定程度的时候，然后你那个“我身见”未除么，你有一个“我”，就算你怎么跟外边交换也不行，你怎么也，那个时候要剧烈运动，一定要你的运动量要达到你的、跟能量等级吨位，就拳击这种剧烈的运动就舒服了，就把它转掉，但是再配上静坐禅定就把它转了。
否则你就会、你就会（憋）的，要么就是发泄去了，要么就是自然地漏了、漏失，刚开始转不了，配上禅定配上运动就转了，这也是个辅助、助缘。
否则你就会乱想、做梦，就是就会遗失了，就是这样。但是也是每个人的身体状况不同，其实这个周期也不一样。
就像你，我说你愤怒相或者那些，你也不要理它，它回来就回来啥，不管啥相回来你都——就在那儿、就在那儿挂着，你不理它也不要认知，“我们怎么愤怒了，我要把这个愤怒转成欢喜”，不要转，不理它，你必须面对这些东西，你不理也不想，过去也不想、不理，它就转了。
你要有个刻意地去转化它，就转不了，你就产生杂念了，你不理它就转了，不想它，它这边挂着啥就啥，挂着愤怒就愤怒，挂着伤感就伤感，如如不动，只是坚持如如不动、坚持，它就自然、自然、自然就没了。
它是个生灭法，你留也留不住它，所有的生灭法都像过客，刹那刹那生灭，我们是留不住的，这才是我们人生的无奈，我们人生的所有苦、人类的所有苦难，几乎都与生灭法有关，都是因为生灭而导致的——轮回、爱别离，所爱的人离开了、生老病死，这些都是与生灭法有关。
但是生灭法其实是个假相，就是刹那刹那生灭，是个假相、是个幻境，我们一直被这个幻境转，因为万法都在生灭之中，生灭、生灭、生灭，刹那刹那生灭。
这是我们，因为我们留不住这个生灭，因为生灭它是个假相，所以——尤其它是个假相，它所以因为幻，所以生灭。
但是这个就是我们、这生生世世最无奈的一件事，而且苦难的根源，就是很深的苦难，就是一直想留住好的、不要不好的，留住健康、把病去掉，要生、不要死等等，一直是想抓住这些，但一直搞不掂，就人是很苦、很辛苦。
我们现在修定的目的，就是看清楚这个假相，以前你觉得生灭是个真的，（其实）生灭是个假的，所以你就所有的无奈，通通烟消云散了，刹那刹那已经消失了，过去已经不存在了，所有的苦难早就已经烟消云散了，没有那些事。
如果你觉醒以后，什么事都不存在，是你要留住它了，苦难也是，那些痕迹、信息也是，你认为这个“有”、有一个“你”，所以留在那儿，你认为过去经历这些的是你，但所有生灭是个假的，你留不住，你连个痛苦也留不住，你认为你在痛苦。
《从心底笑出来》7 #23372 @20180605