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857、一个修行者面对情欲的时候23 #23396 @20180606
因为你对情欲有很深的认知、执着。就是这个认知，我不是说它好或者不好，除非你情欲尽了，你才能改变这种认知，这个情欲就变成这个瓜了，跟你没关系了。否则，只要你有一个定论，有个认知，它就在影响你。
但我想这一点对你不是很难，所以你修吧。那你也不准备结婚，不要孩子了，那就走离情去欲的路线。反正心出家，心出就行了，也不一定说一定要让你出家或者什么。但是对情欲，先停下来，性生活这些，谈情说爱的话先停下来，就这样子。
从心里边先停下来，我不再接受，不再在这个世界谈情说爱了，不管多好的男的靠近你，从此跟你无关。如果你能达到这一点，你的子宫会恢复。
这个我不是让你一下做到，你先从欲上先停下来，情感，情天这一块需要修定，如如不动，不分别，需要破分别的。
你有一个男相女相，你都在漏，你都在情上过不掉的，别说是你还有有缘众生触动你。但先在性-行为上先停，你已经开始恢复了。
性-行为上停下来，这个好操作，因为这就个行为。但是你说，我会有时候周期性的冲动，或者我心里看到有缘众生，心里还会晃，这个不在你的控制范围，它有时候自然，就情不自禁。
情不自禁它是个本能反应，这个需要修证达成的。本能的这一块需要你修禅定的，光靠坐在这咱俩说理没用的。
（师兄：那我在禅定修法之前......）
持戒，只是在行为上持戒。动了，不要攀缘，马上拉回来，这不修吗？啥叫修禅定？比如说我看到一个男的，心晃动了，拉回来，我现在在修定。拉回来，你动你是本能，那男的看见靓仔美女动，动，拉回来，你在修禅定。
你在事上练，马上拉回来，把心校正。不是说把它扔了，或者舍下不看它，把心拉回来，端正心意说话。
比如说我看见他，我动了，我怎么喜欢他呢？然后马上拉回，拉回正正地说话。聊天的过程中，或者是对境的时候，你就动了，或者你会去想他，或者是什么，但是知道这个如如不动，念咒，持名号，持咒，念佛。因为你在修定。
如果你说，我就是谈恋爱，我想跟他结婚了，那是另当别论了，你都攀缘到连影子也没了。
因为你想跟他结婚，你想跟他建造个家庭，那就谈恋爱结婚，结婚去吧，那就不管。这也不是，但是最起码你那一刻，你面对这个人的时候，你没有修定，你是放弃修定的。
如果你说，我先下决心，这个世界，全世界最好的男人站在我面前，我也不了，我准备修定了。好，那就你在修定，那就你不准备结婚，那所有的人站在面前，如如不动。这是其一，你在修定，你就先下决心，这是其一。
但是这个过程中，也有可能你下了决心了，还是动了，又攀缘了，这个缘太强了，把你牵引出去了。但如果你说是，我还是不准备结婚，我没有这种意愿，那就再拉回来，再拉回来，如如不动。这是你这边。
如果对境那个人，人家不行，他不行，他喜欢上你了，你在修定，他不修定，他是个红尘的人。他说，我就喜欢你，没你我活不了，怎么怎么，度他，知道吧。
触缘了，因为你在修定的时候有外缘，那个人不行，那个人因为你已经有男朋友女朋友，或者是那个人突然出现了，这就再考虑，再决定，你是那一刻是利他，还是怎么样？那一刻再决定你的修行方法。
如果你真的下决心修定的话，我相信没有人能够打破你这种东西。除非你是有其他原因，你说在修定的过程中我在了缘。但是了缘这件事，一般都是快圆满的时候才有这种事，人家修得快圆满了，基本上成道了才。
因为他知道那是缘，我才了的。你都不知道那是不是缘，也不知道你是结新缘，还是了旧缘，你那算不算了缘？我也不知道。
你了旧缘的时候，又结了新缘，你哪能了得那么清楚？他欠你一段情，你还了他两段，或者三段，又不是多了吗？你能还到那么正好吗？
所以，在修定的刚开始，这种情缘，我告诉你，你还不清的，你说了缘，这个谈不上的，除非你修得差不多，真的我认为你差不多了，你说你了缘，我信。
你说就像二祖那样的，去妓女院调心我也信，人家调啥心，你不知道，一切都在空性里运作了，已经真的是到达，修证到那个程度，你真的不能怀疑。
但是说，我们刚开始修行，定力还没有的，说我在了个缘，情缘，这个真的是不对。你根本了不了，最主要是你了不了，全部是痕迹，留下一堆痕迹。证量不够。
也是了缘，因为他跟你触动，还是有宿缘。但是你了不了，我告诉你，为什么了不了？你自己不行，你的游泳技术太差。
赶紧修，你已经有了的就赶紧修。反正有了，我就有了，我就不要再多了，有一个就行了，不要再弄个三个五个的。
成道是第一位的。如果你想成道的话，那成道是第一位的，一切都是为成道服务。
比如说，我坐在家里，我什么也修不下了，我坐卧不宁，我不去的话，因为他约会，我怎么也不行，今天他的力量比佛的力量还大，他对我的诱惑，超越了我现在的定力，超越了佛菩萨对我的加持灌顶，我实在受不了，去吧。有啥呢？去了再说。
（师兄：......已经有感情了，但是觉得这样不合适。）
比如说，我们有婚外恋了，或者是我们......那么修行的话，在任何时候只是修定，不分别合适不合适。已经发生的，先从不分别开始，不要用人类的知见去责备自己，也不要责备对方。
也不要说感情是无错的，说感情是有错的，不要下任何定义给它。不要说我是第三者，第四者，或者他是第三者，不要说谁对不起谁，不要说谁......只是不占有，不控制，不征服，不要有嫉妒、嗔恨、抱怨。
如果你里边，不管是一份婚外恋，还是一份真正的夫妻感情，你里边贪嗔痴慢疑，不占有，不控制，不嫉妒，不抱怨，没有这些习气，人类的这种对爱情的习气，你随便，我完全放心，你谈恋爱行，你不谈也行，太放心了，去吧。你在行菩萨道。
你以为你真的爱那个人？你想征服他，你想控制他，占有他。因为我真的知道人类的爱情里边，真不知道是啥，他真的看不清楚。
你真的爱他吗？你不知道爱他啥，你爱他的......有时候我们觉得，我爱他有钱，我爱他长得漂亮，我爱他气质，我爱他的品质，到最后，发现这所有的一切，也跟他的这个身体有关系，我不爱他那个肉体。所有的一切都是以......
当然说，你说你爱他钱，这不应该爱他钱，不应该爱他长得好看，不应该爱他有气质，不应该爱他品质，那你爱他啥？好像都是虚的，你真不知道爱他啥。
我们在无明中，你认为是自己欲望，有时候也不是。觉得我爱他那一刻也没产生欲望，我也没想跟他啥，就发生了。有时候爱情不是，点个火花那一刻，你没有所求心的。
你看见他就顺眼了，突然就顺眼了，想跟他多说一句话，第二念，第三念才开始说，要不要跟他约个会？那第一念你是没有的，所以也谈不上欲望。
感情这种事，你在无明、妄想、错觉里，就这样子，发生了一点境界，那就叫境界，你知道吗？然后你攀缘了。你以人类的知见，认为他是个男的，你是个女的。
然后在这里边不断攀缘，不断攀缘，成为了这样，成为了那样，然后你又认为对或者错。这仍然在错觉里边，以人类的知见不断地判定，我应该不应该，对、错。
这个怎么回来的？我发现，你在修证的过程，在情爱的这一块，咱统称情爱，不管是对错，我们不说了，反正我们就是个人，人就是七情六欲，然后有缘的众生来了，我们就是有时候情不自禁。
我们不从人道的道德观念，来去评判情爱这回事，怎么对，怎么错的，爱是对，被爱还是对错。不管对错，只是说我们怎么样从情爱里解脱。我们现在被困住了，情不自禁，搞不定。
那么你如果在情爱里，已经在情爱里了，不管它是对是错，不占有，不控制，不征服。我不控制你，不占有你，不征服你，没有这种，你觉照自己，不妒忌，不嗔恨，不抱怨，你就这六点，你就解脱了，就这么简单。
不要在那说应该拿，应该放，你就这点。约会的时候，你觉得你应该去你就去，你觉得不应该去，你就停下来，这个度你自己把握，反正随着你的智慧，你就按你的智慧来吧。怎么做都对。
但是你在这里边，不要觉得他这样做是爱我，那样做不是爱我，你在那儿纠结。这就是个修道者在情欲里所做的，一个修道者，修行者，面对情欲的时候态度。
你会解脱的，有一天你会真正的看懂什么叫爱情。心中无相，但是爱会发生。脑中没有相，没有品质、色相，没有男女相，所有的一切都没有，爱仍然在那里，缘分仍然在那里。珍惜缘分的时候，人类的爱情就产生了。
比如说，我跟他有缘份，当珍惜缘份的时候，人类认为这就叫爱情，举个例子，因为惜缘，因为他爱你，所以你也爱他，就表达一种爱的......以某种方式，以友谊或者以夫妻，以某种方式出现在这个世界上的时候，人类把它定义亲情、爱情、友情。
但是你心中无相的时候，连男女相也没有存在的时候，爱真正发生。你是爱他肉体，你是爱他的名，爱他的长相，还是爱他的品质？都不是，都是。就是那样。
但是你不会受伤，他爱你也行，不爱你也行。他不会受伤，那就叫解脱了。在这份情感里边，如此美好。这种美好，真不是你认为的那种，在头脑中制造出那种清风明月，那个美好靠不住的。
活生生的，很俗，如此美好，油盐酱醋茶如此美好，就这样子。而且生活得很拮据，明天都交不了电费，如此美好，这才是活生生的人类的美好，安心，那就叫。
狂心顿歇以后，不再分别、执着以后，心中无相以后，回来的，平凡心是道的境界。在任何处都能安心，厕所也是道场，你才会在厕所见到空性。心中无相，连男女相都要破完。
但是这个从一开始，就是从情欲，先形式上开始做。我们是在家人，那在家人先从菩萨的这种状态开始做，肯定难受，你说他跟着别人跑了，你不难受吗？你不妒忌吗？
人家妒忌的时候，直接过去给他个耳光，报复去了。你妒忌的时候，深呼吸，深呼吸，我要做菩萨，不能妒忌。因为你要觉照，深呼吸，这难受，深呼吸，如如不动，南无观世音菩萨。因为难受，为什么要那么多咒语？因为难受。你会解脱。
你去报复了，他就回来了？也回不来。他要真的不爱你了，他去喜欢上别人，你怎么做他也不回来。你能解决问题？解决不了问题。
如果你不爱一个人，你怎么做有时候也回不来，你爱不上了。人类的情感就是，因为他是个幻境。
有幻境就有生灭，所以这个好像比较残忍一点。尤其在情感爱情这事，他爱你的那一刻，也决定了你会失去。
爱情就是这样，因为是你的无明妄想错觉。他也在错觉里，你也在错觉里，所以产生了一份情境。只要那份境界在生灭法，有一天它会消失，有生就有灭。
但是我们不喜欢，我们喜欢它留住。我们喜欢的时候就留住，不喜欢的时候就说快去吧，灭了吧，灭了吧，这就叫颠倒妄想。佛说，看你那样子颠倒妄想，喜欢留住，不喜欢的灭了。所以明知道我们这样子，这样会让我们受苦受难。
（师兄：像我的血液也好，骨髓也好，要完全的健康化，那需要......）
因为你血压好多，我看了看有些......但是你的心性上是没有，你对人类的就是在情感这一方面，在人类上有很多认知看法的，你形式上不停下来，你这种认知看法消失不了的。
有很多认知看法，都对你带来了执着跟伤害，所以你才成为了病态。当然你可能也需要药物治疗，配合吧，一起吧。
（师兄：总觉得在云里雾里，一直看不清楚。）
你本来就在云里雾里的，你一直也没找，没找到。对你来说，情感就是云里雾里，看见那云里雾里，那就是情感。比如你在茶园，看见满天的雾出来了，那就叫情感。
你的情都是那样的，你永远看不到，那是你的境界。不需要看清楚，看不清楚，它就是个假相，就是个云里雾里。
但是你现在竟然被云雾伤害，因为有个你，这个对你还真是，对别人还真不是。对别人也许情欲像把刀，像把剑，像个泡泡糖，但对你就是云里雾里。
对你就是云里雾里，你就搞不清楚，还没搞清楚的，自己已经受伤，受成一堆了，已经成了这样了。还没看呢，已经受伤了，搞不明白，自己真的搞不明白。
不用搞，你根本搞不明白，因为你就是情欲，你本身这个六根就是，你来自于父精母血，你搞不清楚。就是我刚才说的，不被境转，如如不动，修吧。
修行不是搞清楚了，是这些东西再也不影响你了。那个东西怎能搞清楚？那朵云能搞清楚吗？是它不会影响你了，它爱怎就怎。
众生那个心，你能搞清楚吗？他一会变一个，一会变一个，你有他心通，你每天跟着他变吧。众生的心就像云来云去的，它变来变去，不影响你。
就算你有个老婆，有个老公，他变叫他变吧，他在这边变来变去，还影响你自在呢。而现在问题是他一变影响你了。这不你也自己在那儿自找苦吃？
我是根据你的根器，根据你的状态，就知道你搞不清楚。你永远搞不清楚，我告诉你，从小你也搞不清楚，一涉及到情，你就没搞清楚的，就在那儿受苦受难了。怎么一遇到情就受苦受难呢？
（师兄：......从小家里人就觉得我傻，别人怎么欺负我，我都不会觉得他是坏人，反正你伤害别人，别人会很难受......）
这也是个菩萨心肠。但是你不伤害别人，能保证你不受伤害吗？当别人说你，你也不受伤害，你不要受。
我们不伤害别人的同时，还要保证我们自己不受伤害。如果我们每天活得这么痛苦，被所有人伤害，我们不伤害别人，这个会厌世的。这不多讨厌的世界？
我们每天，我不伤害别人，我如此善良，如此好，我如此美，如此圣洁，如此完美，如此好，如此善良，我连骂人的话也没说过，为什么他们每天伤害我？为什么所有人对我这么恶？那人心太恶了吧，这不对这个世界有看法了吗？
为什么他们伤害我？不管有意无意的，他为什么伤害我？不管你跟他下个啥定论，说他是因为妒忌你，他是因为嗔恨你，他是因为他自己有脾气，他才伤害你，或者是他们无明，他们不知道他在说什么，他无缘无故就伤害你，或者说这个人就是有问题，等级不够。
所有的定义，就算你下任何定义都会受伤害。只要有个定义，你就有印记，你就会觉得自己活得不开心，在这个世界上。这就是人类的知见，知见在伤害你，痕迹、知见在伤害。
即使认为众生无明，众生有病了，伤害你，你也会受伤的，因为你有觉受。所以到最后，你什么才能够破掉？你无众生相，心存利他，无众生相，那么你的菩萨道才会平稳的在每天做。
没有众生相的时候，你才无众生可度，你做事，你不是为了众生在做，也不是为自己在做。
不要以为说，你做一件事，不是为众生在做，就是为自己在做。不是，是你无众生相的时候，也无我相，无我相的时候，才能无众生相。这两个相清空以后，你做的所有事，既不是为自己，也不是为别人。
但刚开始修行，不能这样说，你要先利他，有利他心。就随着修证，你会解脱的，我只是告诉你，说多了也没用。
（师兄：身边的人都不会相信，你怎么可能会不抱怨的呢？看起来好像是被伤害了，你怎么可能不抱怨呢？）
他们要是这样说，你就说，是，我也不知道。不要辩解，就说我也不知道，可能我傻吧。
《一个修行者面对情欲的时候》23 #23396 @20180606