身心不动有利于你证入空性

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85、身心不动有利于你证入空性9  #23061  @20180113

（师兄：每个人根基不同，会怎么样对治自己的功课？）

宁师开示：你们在这个世界上学任何东西，都有一个一定要努力学习的一个功课，这真的是个错误。因为学，考博士，考大学，拼命的十年寒窗苦读，拼命地学，就像征服喜马拉雅山，征服珠穆朗玛峰，去创造一个财富，创造一个东西出来，都是拼命地去。我要做，我要行，我身心要去付出。

佛学，要证入空性就是不动。你不要乱动，就恰恰跟世俗法是完全不一样的一个学习佛法。所以，所有的精进勇猛都只是说......

当然说，你外在的精进勇猛没有，它首先是你的心性，但心是什么？心不是刚开始就你眼耳鼻舌身意，这个见闻觉知到的东西，得出个结论，你的心，意识。

所以，佛学就是身心不动。因为身心不动，就这一个法门，就可以让你见到你的本来样子，空性。但是我们不能不动，因为我们习惯于动惯了，所以不能不动的时候，所以才有无量法门产生了。什么止，修止观，修止，陪呼吸，念佛号，持咒语，数呼吸，观呼吸，因为你先修专注力，你都坐在那儿不能不动。

先从不动开始，这就是功课，没有其他的。坐在座垫上，先学个身心不动，第一步。人们说把那个叫打坐，叫打坐也行，叫啥也行，起个名字而已。

好，OK，你就先问的，所以法门就产生了。你的意念总有一个落处，你意念没地方放，修耳根圆通，你坐在那儿，闭上眼了，鼻子也不闻了，嘴巴也不吃了，六根关得差不多了，身体也不跟人互动了，你捅我一下，我捅你不动了，这离合也不动了，你坐在这，除了声音还有啥？只有声音能够无处不在。

我们手机，声音对你不过就是个动静，一个动音，一个静音。啥也没了静了，你坐这一往座落，这不是声音？你看，各种门响，空调响，风响，飞机响，各种响。

有的本能的就分别了，有的不是分别不了，你都不知道啥响的，因为闭上眼了。落在声音上，这叫修耳根圆通，把你的意念放在声音上闻听。

但是不是说，我觉得是飞机，我觉得是汽车，你不用这样觉得。落在声音上，就是说依止声音来修，落在声音上，但是不去分别是什么声音。但是你一开始有本能分别，这不开门，你一下子就知道了。因为你要是门开了，是女人在说话，你这个......

你继续，你继续下去，就不会这样分别了，本能就也会破。总有一天会破，就是先是闻与所闻尽，最后动静二相破了的时候，你本能的就开始破了，就开始进入觉与所觉。就说，声音就不是通过耳朵听了，是心感觉了，就像天人一样的，连觉到声音也要破，就是一层一层往下破，这就是修耳根，就是把意念先放在声音上，一落座。

其实这也是一个修法了，入门处，因为你的意念散乱没地方放，所以乱跑，就是牵个绳子把它栓到声音上。还有一种就修止，就说念佛号，念佛号，嗡嘛呢呗咪吽，这是持咒了。念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。当你念的时候，全身心的把意念关注这一句佛号，这不是修止？就止，以一念代万念，一会跑再拉回来。刚开始都这样，这都是功课。

刚开始修证入，证“空性”，你想做佛，先这样修止，通过止，然后日常生活中修觉照力，觉照力就是：我烦了，我贪了，我嗔恨了，我妒忌了。起来以后，不要变成行为，不要变成语言，你在心里边想，谁知道你？你妒忌了，谁知道？但是你起来了，你的脸都变形了，你这生气。但是刚开始修行，所以有忍辱一说，因为忍着，你想发脾气。但是觉得这个好像，我觉得不对，佛说我觉得就是鼠目寸光，人家佛圆觉不是这样的。所以起来了，放下，这不是修觉照力？

有一天，你的觉照力很厉害的时候，你就可以迅速地把你的烦恼转成快乐，你就有能力转了，就有这个能力。我为什么烦了？怎么会烦了？我应该快乐起来，真的快乐了，那就叫有力量了。现在你的觉照只是个觉照，没有力量。修止力，修觉照力就是这样。

依止一个方法来修，否则你很散乱的，这叫修身心不动。但是你一定要知道，这个不动是相对于你的散乱跟动，建立一个假名。因为你不可能不动。

举个例，你坐在这，一落座，意念一直在声音上也罢，佛号上也罢，或者是咒语上也罢，但是你觉得你不动了，静下来了，静下来了好像，我的意念好像一片空明，头脑里边也空空的，很明亮，有光明了，我不动了，我也不乱想了，好像安住在座垫上了。千万不要以为这就是你的什么空性境界。

因为你所有的不动，这个不动，为什么我们要不动？不动对人类来说，不动是相对于动建立起来一个假相，另一个假相。但是这个假相有利于你证入空性。跟散乱是一样的，这也是个幻境。

比如说：你坐在这，你觉得你静下来了，地球一直在转动，你怎么能静下来？你的血液一直在流动，你怎么能静下来？你只是看不见了。你的细胞在新陈代谢，你怎么能静下来？

所以有些静是相对于你，大概觉得自己静下来了，所以那个静是很假的，我告诉你，但是就那样修。这不是静下来了，然后一片空明，就安住在这个境界。

但是不要执着这个境界，叫不住静相。从动进入静，又不住静相，也不住动相，然后空。不住二元对立的两个相，进入空。然后再破除动静的法相，就是头脑本能的动静二相，本能的分别就破尽了，就这样子修，这就是功课。

所有的，大家都是这样修就是。不外乎只是从二元对立里抽离，因为相对于动，先建立一个静，然后不住静相，抽离，你就不会沉迷在你所证入的境界里。

比如说：你像虚空，你证入了，变成光明，你会觉得光明就是空性；你证入虚空了，你就觉得虚空就是“空性”；你进入自己消失了，比如坐这，突然看到自己的座垫，你认为这就是“空性”。所有都错，这些都不是“空性”，到最后证到了什么？你回到睁开眼看着这个世界，这就是“空性”。

一切法都是你，都是“空性”，就在一切法，一花一世界，一叶一如来，没有进，没有出。空性是没有进出的，你的根尘才算破尽。没有修，没有证，没有入定、出定一说，平常心是道。空性就在时空里，因为你就在时空里。

当然你的境界完全不一样，你不是只在人道了。每一个时空，每一个维度，你都可以自由地出入。然后，你在人道示现一个乌龟也罢，你在人道示现个动物也罢，所有的相对你就叫游戏毕竟空。

病人也罢，健康的人也罢，男人也罢，女人也罢，对你来说，跟示现苹果橘子是一样的，但是那就证入“空性”。

这都是“空性”，这就是佛，这就是“空性”，所有的一切都是，因为一切都无相。

《身心不动有利于你证入空性》9  #23061  @20180113