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1178、轮回是你的心在轮回10 #50606 @20180809
这个是在讲人道成佛，是这样说的：人道成佛必须是有证悟的人肯定，就是说你要证悟。证悟就是说你证得三身，你要证得神通，就是五眼六神通、法力无边。你在人道成佛，必须是这个报身成就，这个肉体是报身，肉体色空不二。既然你心性上是空性的，色跟空是一样的，都要获大自在，这是人道成佛。
还有一种就是说，有的在其他世界成佛的，比如说鸠摩罗什，或者是一些活佛很多。是，你在人道，但有一些就像历代的高僧大德，有一些他是在其他世界成佛的，知道吧？比如说还有一种修法，就是有一些在其他世界，比如他在出神状态、在其他世界成就的，他不是在人道示现佛相，那心性上可能成就，但是他在其他世界成就法身成就。
其实准确地说，我们是化身无量的，因为你的生生世世有很多世。在第一义谛这儿，时空是…你的每一世的轮回的相，都在时空不灭的，是吧？你上一世、上上世、上上上世，是吧？当你修证到后期的时候，每一世都会呈现出来，是吧？你要有宿命通，那每一世都不在那儿？是吧？每一世信息是不灭的，否则怎么能看到你的上一世、上一世、上一世都在那儿呢？既然每一世不灭，哪一世都是你，是吧？拿哪一世修不行，是不是？
有的有一世可能成道更快，你可能某一世是登地菩萨，或者果位上的境界，是吧？你要在这一世，你的身体、你这个…先是心性上成就、开悟。“事需渐除，理则顿悟”。在这一世，你在理论上、你要是有的人在心性上彻底顿悟了，我觉得如果再加上宿世他的成就很高的话，我觉得在见地上也可以透达的，基本上可以。这个肉体这些东西的生灭变异已经真的是他的心已经不受了，他可以达成这个境界的。他不一定再五眼六通全具备。
证悟的其实这个强调证悟，就说我们的气脉的通达、转化，然后光化，然后把神通、五眼六通全部出现，这个是报身成就、修色身，那就要修气脉明点修证，这个需要时间、需要一点时间。那么你先修心，心性上只要到达，色身的转化一定会随着你的心性转化，只是慢一点而已，是慢。当你心性上成道以后，色身一定会转的，只是转得快慢的问题了。你就经常修定就行。
也不是这样、也不是这样的。有的是建立在宿世的，有的人说知见说得很好、很透，你也不能说他那个错了，而且他确实是透达，而且做事他都能够用在做事上。我觉得这类人他是属于在宿世的修证上获取的这个境界，他在境界里边他可以很多。那这种他不属于正定得来的东西，但是他在禅修、禅定的时候也很好修得，但不属于这一世的正定获取的，是建立在宿世的修证上的。这个也是在末法时代你不能抹杀有这一类人。
但是呢，如果是说你按正定获取的话，那你有一份见地、有一份境界，那就有一份肉体的功夫，这就是你这儿的定力，你这个肉体的定力就达到了很高的境界。但是如果你不属于正定的话，那你的肉体跟你的心性的成就有时候差很远的，那继续修。
很多老师在强调这个肉体的证量了现在，很多老师愿意这样说是没有错的。因为末法时代很多人确实是，因为这个知见太容易获取了，就很多人大小密乘，尤其受过高等教育的或者什么，很容易在理论上说得真的是天花乱坠，说得色空不二，但是在实际修为上确实是一点也没有，而且就是也不愿意主动地去改变习气欲望，甚至很容易走火入魔等等。所以这一点让很多人就强调你现在这样，但是这个也强调不住。
有的魔王神通也很厉害，魔王出来神通境界都有，证量也有、神通也有、见地也有，但他就把你带偏了。你无法去…你没有，真的是你认不出来，真的是认不出来。你怎么说都不行，你自己知道。还是说见地，还是从见地上判断你是否正邪。你有神通也不代表你三脉七轮通了，不代表你成就了，说句老实话。
但是你说的知见对不对，那才是决定你是否成佛。你一定有佛的空性正见，你坐在那儿你说得很透彻，那你身体没转化也认了，随便你了是吧？你只要知见对了，知道你修不偏、修不错就行了，那个肉体慢慢转，光化也好、气脉明点的三脉七轮通达，那慢慢来是吧？
但你知见都错了，你有神通又怎么样？正知见还是用正知见来去看，你是不是讲的佛法。开悟是佛法后期就是佛陀随着宗派提出来的说见性成佛、开悟，其实现在越来越随着时间，很多人开悟还有迷惑、还有不能了生死，不一定他就在生死这一块儿就能够达成了。看你这个悟悟到啥程度了。
有的刹那见性，就是见到本性了，根尘瞬间忘我、见到空性，也算开悟。这个其实是，因为很多人现在有的人是，有时候是建立在宿世的修证，我再说就说大家在复习，你宿世的修证这一块触缘，有很多人就真的见性了。见性了他还…但是回到红尘里，他气脉没转化，他还着相，他习气欲望他还会有盲区，知道吧？但是他会有一个就质变，你会发现他突然就是有个从一个过去的一个境界里边，突然有一个飞跃，你突然发现他变化很大，在心性上，他突然净化了很多等等或者是什么。
这个开悟，有的人是有的人修证，随着他在禅定里边修修、他大彻大悟，那是另当别论，那个就修证了以后人家彻悟了就了生死了。有的人开悟就没有。
了生死就是说，什么叫了生死？从轮回中解脱叫了生死。真正的了生死是你必须证悟到时间是个假相、生灭是个假相，所以叫了了生死是个假的。你已经没有生灭，“生灭灭已”，要证到这个境界。
就说生灭在你这儿已经不存在了，你睁开眼，这个世界成住坏空、生老病死不存在，是你的眼睛妄见、妄觉、妄知、妄见、妄识，才看见了生老病死、成住坏空。
你带着有业力的眼睛看见的，你这儿用佛眼看，这个世界没有成住坏空、生老病死这回事，你这个时候生灭才了。你看你看见了吗？你的开悟能不能达到这个境界？那叫大涅槃境界，佛学的。“生灭灭已”，就说生灭已经了了，“涅槃”就是没有生灭的境界。
阿罗汉证四果都没有从轮回中解脱，没有了生死。在他叫有余涅槃，他在请长假。他认为他住在一个屏蔽万法的境界，但那不是一个生灭、没有生灭的境界，他是建立了一个在意境中设立了一个化城，一个无相的境界。他在设定出，就是用意识想象出一个气住脉停以后出来的一个境界，他住在那个境界他认为不轮回了，只是他不出定，知道吧？他出了定就又开始了。他住在定中气住脉停，等于死了吧是吧？他肯定不轮回了，半死状态，他呼吸都没有了几乎，他住在那定中，他只要不出定他就可以不轮回，所以叫有余涅槃。没有了生死，知道吧？是真不容易。
但是轮回是你的心在轮回，不是你的肉体。所以你心要做佛，你轮回，你这个肉体不轮回，不是你那个我，认为有个你在轮回吗？你心性上已经成了佛，已经见性了、在空性上，你那个执我肯定会破，我执会破，先破我执。见性你可能在中阴都可以见空性，你都可以成道，是心在做佛，是吧？
《轮回是你的心在轮回》10 #50606 @20180809