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495、安住在本觉本明上起修5 #20869 @20180421
根据你的状态，你觉得你停不下来。打坐坐了半小时就烦死了，就不想坐了，或者是烦，那听听音乐可以，都是助道的。修止观。我开始也听梵呗、听音乐，有时候坐坐烦了不想坐，通过音乐去坚持。
不是刚才我说的，是六根圆通以后，一切都是用心看。就是说已经启用本觉了，就是觉照了、照了、照见了。本觉因为没有六根，所以它叫“照”，圆觉照。
因为你现在说的“心”，你还没找到本心，因为你没证入本心。你现在的心，还是相对于你生灭的心建立起来一个“本心”的概念。但是就这样建立本身，你就是个幻境，要在幻境里建立一个真实的幻境：一个假幻境，一个真幻境。
所以这样子，先建立一个假的意识、一个眼识，跟一个自性，就是说见性：一个见性，一个眼识。眼识是生灭的，见性是如如不动的。这样建立起来，这样修，知道吧？然后修到这些都消失，然后就空了。
经都一样，只是你这个用心没有知道，你用什么？你是用意识来感受。你现在的心是个什么心，是吧？这不《楞严经》一开始说，你是用生灭心。你这个心是一个对境起念头：黑的、白的，你说黑的，你也在这用心感受。这个里边，比如说好不好看、这个什么……这不是用心在看，但你这个心就是对境起念，就叫假心，知道吧？找到真心才算。
你看你现在看，黑的，你同时也能看红的，也同时能看。但是呢，比如说假心是生灭的，假心留不住的——假心不是说你现在你留不住，假心自己就走掉了。生灭，你怎么能留住呢？所以你留在那儿的一定是本心。所以你只有一个佛性，我们做不了众生，只能做佛。所以做众生可难了，做众生得学。
你看，黑色，是吧？现在你生起个念头“黑色”，我黑的放下、我拿起，黑色灭了吧？又生起个红色，这又灭了，白色，这不是？这就叫眼识，这是个识，这个意识是个生灭的、是个假的，它随境生灭：境起来它起来，境灭它灭；境起来它起来，境灭它灭。但是本性不动，本性在那儿。有一个不动的，就是我恒久地能看白、看黑、看……我什么都能分辨。否则看了黑就看不了白、看了白……因为它是对境生起的，就随着境灭而灭，缘生缘灭、缘生缘灭。
有一个空性是不动的，在你的六根里边。禅宗不是说“六根门头，闪耀那个”，就有个空性是不动的，通过你的本觉、本明在那儿，一直在这里。它不生不灭、不垢不净、不生灭。安住在那个地方开始起修，做地基盖你的佛果。地基跟果已经贴在一起了，所以你就修不成别的，只能成佛。你起步就是佛，你怎么能修成变成个别的呢？所以你肯定能成佛果。
你在分别动静。先去建立一个“静”，因为所有的都从止跟静开始修。先从“静”，静虽然是个相对于动建立起来的幻境，先从这个静来入门，先从静。最后根本就没有动静二相，动静是你先用意识层面建立起来的概念。佛法也是你建立起来的次第概念，依止这些先成就。这就像佛说“以药祛病”。
你现在不是妄动了嘛，一念妄动。怎么去这个妄动？你得病了，“病眼看花”，眼睛有病了，看见虚空中根、尘、识，是吧？根尘识，就是那些幻花。现在把病好了，花也没有了，你就清明了。现在要祛病，所有的佛法、所有的东西，都是那副药，让你治眼病的。等你好了，药也不要了。
所有建立起来的相，你先从静开始入定，包括你的定态，也是相对你散乱建立起来个“定”，哪有什么定态？没有散乱，怎么有“定”呢？但是定就能看清实相，散乱就看不清楚。
始终是让你知道“你是佛”这回事，没有其它的事情。成佛就是让你知道你本来就是这回事。现在我告诉你本来是佛，你只知道个概念；当你证得，你就知道佛是什么，是吧？
佛就不代表一个字了，它代表宇宙一切法、三藏十二部，代表所有的万法、所有的一切。
《安住在本觉本明上起修》5 #20869 @20180421