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922、佛陀的目的是带众生从轮回中解脱17 #23924 @20180615
喜欢听闻听，但佛学不是说只是说我们，闻听的目的是为了修证。那修证你要获得自在，那佛学最重要的自在就是从生死轮回中解脱，不是说我们在这个世界过得幸福一点，或者快乐一点就可以，或宁静一点说修止观修冥想。
很多人会觉得自己生活压力没那么大了，或者是安心了好多，但这个只是佛学的附带产品。就是你修禅定什么，就是有禅悦很开心，或者觉得很喜悦，生活得很有活力，或者精神更充沛，或者是静心，这些是佛学的附带产品。
其实佛学最终释迦牟尼佛的目的，是带众生从轮回中解脱，就生死，就说你能知道生到哪，生从哪里来死到哪里去，这才是重点。因为生命对我们来说，好像这一辈子还挺长的，现在已经到中年了。
但是有时候你看我们站在街上，假如说就，你有时候站在大街上，看着熙熙攘攘的人群，每一个人不管是骑着三轮车呢，还是开着宝马的，还是真的在路上步行的，或者是扫大街的，还是有名有利的人，你走着你静静地看，其实每个人最终的归宿都是走向死亡。
真的这个其实不是悲观，就说你不管是少年中年，其实他很快的就刹那刹那，其实每个人终极都会死。这个真的是，不管他好坏他都会走向死亡，而且还速度很快。
你会觉得街上，我走在街上看到一些人的时候，就是有时候静静地站在旁边，有时候旁观就觉得，这些人很快就消失了，就好像那个街刹那之间就没人了，因为很快就消失了。
就算我们很健康很安心很快乐，有时候看着那么快乐的孩子，但死亡会来临，就是刹那刹那刹那就老去，刹那刹那就好像这个世界就没人了。就像我们在座的我们大家坐在这，我们总会一个一个一个一个消失，在这个世界上总会一个个就消失掉了。
其实就算我们快乐，说我们来过这个世界，其实说我们来过也不枉此生了，而且这一刻我们为这个世界创造了价值，或者是我们活得也挺精彩的，那么我这一生已经过去了，那其实说我们来过已经够了。
但是总觉得有点遗憾，就是我们生死不能自主，这个死亡我们了解得很少，我们总会走总会离开是吧。而且就是说，就算我们很安心说来过这就是，但是我们生生世世已经这样做很久了，我们也来过很多次了，人道已经来过很多次了。
再说呢就是说我们走了，最主要是我们不知道，也有可能我们会堕落下三道之苦，下三道是真实不虚的，只是说我们现在大家看不见。那畜生道大家能看见，其他两道看不见是吧，因为等级太低，就是那个光的振动频率波动太低，我们看不见。
再往比我们振动频率高的，就像光我们也看不见，就像天人天魔是光，下三道振动频率就是很阴暗的，就是那种波动我们看不见，就说这两极我们是看不见的，但是它是存在的。
就说一旦进入下三道的生命，我们真的是太苦了。但现在我们在中间这一段，我们看不见摸不到的东西很多，比如真的是我们坐在地球在转动，我们从来不知道，我们就坐在地球上。
不知道并不是因为我们没这个能力其实，并不是说我们人类没这个能力，是我们不关注这些事情。
就说我们因为每天忙着生存，每天忙着你头脑意识层面的得失，就是你头脑里边，因为你的我们的人类的能力已经，每天活着已经很累了知道吧，就是呼吸就是呼吸让你很累，因为很粗重你知道吗，很粗重的呼吸，每天把这个呼吸呼吸得很通畅，已经是第一大累。
然后还要吃东西否则就会饿死，然后又很累还要，因为你要去吃东西你要买东西养活自己，你要赚钱解决物质层面的是吧，还要开心一点，因为吃东西太累了这个活着太累，一不小心风吹日晒还会得病是吧，这些也很累。
然后呢我们头脑中对自己保护好以后，还要管自己所爱的人，孩子父母，就是也会很累你知道吗，因为你还得教育他们，孩子还要教育，父母赡养，一个人你知道吗，就活得就是这可累了。活着然后要活得好，还要帮助到身边所爱的人，你知道好累的。
如果你不练点功夫的话，你就靠你说你这个健全的身体，就靠一个人说很健康的一个身体，都能把你累趴下知道吧，要你活好的话，除非你得过且过就这么认了很多事。
不是我们没有这个能力，是我们就把眼前的见闻觉知到的这些生存的这些东西，都把我们累得不自觉地牵引着我们走，然后我们已经累得趴下，就没有精力去说我们是不是坐在地球上，地球是不是在转动，我们是不是能够静下心来去闻听天籁之声，闻听其他超越我们能力之外的东西。
其实我们是可以的，只是我们的见闻觉知，我们的局限性导致我们被这些所累的东西，就说活得很好为所爱的人活，强烈地牵引了我们的见闻觉知，强烈地牵引了我们的六根，就是一叶障目不见森林，就是不见真理。
但是这些东西就算我们拼尽一生的努力，到最后我们发现水中月镜中花，你所爱的人也没帮到，说句老实话，你帮你很想帮到你爱的人，但是啥也帮不到。你很想去满足很多做很多事，但是好像结果也不是你想像的那样等等。
我们最后就是认命，就是活得淡然淡泊，就是宠辱不惊就练这些，就是安慰自己吧，就是让自己能够就这样子活着，否则怎么活呢。但是就算不管怎么活也会死去，是不是，人生就是这样，一次一次一次一次就这么过来了。
但是其实佛的角度，就是说你先从这些很忙忙碌碌的这些事里边先停一下。其实这些事呢你是忙不完的，人世间你为所爱的人不停地做干活，因为他不停地有需求，为自己所做，为所爱的人做，或者我们努力地想这一世活得更好，其实这些欲求没有错，但是这些欲求会消耗你全部的精力时间，然后最终是一无所获知道吧。
所以我们先停一停，停一停就是说拿出一点时间，重新安排我们的生活，就想一想我们这个生命到底，就说怎么能活得真的更好，或者我们这个生命难道来了就这么忙忙碌碌一辈子忙忙碌碌一辈子，这样过吗？
其实当你，就是说假如说按佛学的角度去，真的按佛学的了解了生从哪里来死到哪里去，就说生灭这种，就是生死的两端，你必须了解生死的两端。
当了解生死来龙去脉以后，按佛学的知见，当了解这些东西的时候，你突然发现你的能力就说你的能力是，其实你是圆觉的，假如我们是圆觉我们能力是无限的。
其实人世间的这个活得更好这件事，对于一个圆觉的人来说太简单了，但是对一个我觉得的人，我觉得我觉得，你会累死你知道吧，你都活不好有时候。
但是对一个圆觉的人来说，就说我们的潜能如果开启出来，对一个圆觉的，这个世界的很多事很简单，就没那么难了，就说物质精神灵性的解脱，这些东西很简单了。
但是这所有的一切都是通过，如果只是看理论不行还要修证的，还要修证就是要静下来，静下来先停一段时间停下来，就是从这些忙碌的抽身，就是坐在这比如说。
怎么抽离呢不是说让我们出家，也不是说让我们一定要去辞职去专修，不是这样的。
就是当这个世界在你面前不断地发生很多事的时候，或者家人不断地发生很多，比如说我爱的我恨的爱的，这个世界的六道众生，比如你头脑中的认知，很多说这个世界有恶的有善的，有很多你六道众生的相，都在你的头脑中。
面对这所有的一切，你有的搞掂有的搞不掂，反正哄哄乱乱的这些东西，你停下来旁观，就是静静的先停下来旁观。
然后呢旁观的时候要准备一些工具，不是说坐在这我很散乱地旁观，第一是端正心念，第二是停下认知就是先不要认知了，先停下人类的认知然后去旁观，这就叫出离，从人道的抽离，就先从人道抽离出来。先让自己从这纷繁，就是你先旁观你先不要急着往进跳水，假如把人世间的情天欲海当作海的话，你先不要跳进去，先站在岸上先看一看看好了。
旁观就是端正心念，专注的停下来把呼吸调好，然后呢正正的，当然你用佛的知见指导下更好，然后去旁观，这就是修证佛法，从人道先抽离。
如果你不懂得旁观的话，你会累死的在这个世界，到临终的时候你都懵懂的，不知怎么好像又要死了，这辈子又完了结束了，很快是吧。就说先这样子练，先抽离出来站在岸上，站在岸边去旁观情天欲海，旁观六道众生，但是不要有能观的所观的，就是不要去分别执着。
就旁观的时候加个意念，这个能观的你其实是个假相，所观的境也是个生灭法是个幻境，因为所观的六道众生，六道是个假相是个幻境了，就像电影一样的。
所以你每天在电影里边演电视连续剧里边，不停地创造你的角色这个世界，所以所观的一切都是电影，能观的你也是一个假像，也是个角色，其实谈不上你真的存在过这样一个角色，只是一个扮演，或者是一个电影里一个角色呗，是你扮演的一个角色化身，然后有一个你在那儿了了分明知道，你是快乐的还是痛苦的，如如不动地待在那儿。
就这样抽离出来先抽离出来旁观，没有能观的你没有所观的境，不要起心动念就这样修。
因为我们在红尘中就这样修，如果是跳进去了演电视连续剧，假如你已经跳进去了，那么就扮演好你那个角色就行了。那扮演这个角色的时候，因为有因果那你就在因果律里边，比如你扮演了个坏人，那么记着你会有果报的是吧，果报来了就安然承受。
但是你心里边知道，如果是这个电影是个幻境，即使你扮演那个角色是个坏人，然后这个坏的果报来了承受，但你的心其实你知道就是说，心是空无的，无形无相的，心是不受，如果解脱了话，就是你那个角色在受。
比如你演个电视连续剧角色，坏人最后被杀了或者是什么，其实那个演员并没有死，你不会死的，就说你的幻形你的形象，你的演的那个在因果里边，那尽量的善报熟，咱们不要有恶果。如果做了一件你扮演了个好人那更好，那善报熟了你也很开心就享受吧，恶报熟了也安然地承受就是这样子。
我这样说是因为我看到大家，我们都人到中年了，不管我们是健康的快乐的，还是烦恼的还是好的坏的，但是我们到现在了，就是说如果我们只是光是听闻闻修呢，如果是，要停下来去觉照去修，否则佛法就是一副好药，但放在那儿你不吃，你的贪嗔痴慢疑你的生死轮回之病，佛说我们颠倒梦想才轮回，这个轮回颠倒梦想的病也好不了，只是听听而已。
先抽离让自己从人道抽离，先出人道，就是保持觉照保持旁观，随时起觉照随时觉照，自己是不是在了悟空性第一义谛，佛的第一义谛，觉照自己是不是还真的知道那个第一义谛，每时每刻觉照。
习气欲望肯定有，自己按着习气在演，你在习气欲望的一个戏里边，来了你生气然后烦恼，然后你清清楚楚知道果报是什么，你很烦你起来了骂人，然后结下仇了，过两天他肯定再骂你就是这样，然后他心里嗔恨，你这肯定正常，然后偶然一遇到缘他又，两个又开始了知道吧，永无止境的战争。
觉照自己内心的缺失感内心的不安，就是谈恋爱或者是情感，亲情友情爱情，患得患失所拥有的患得患失，怕失去那种恐惧，就是保持觉照不动，就是心里边会有恐惧怕失去，怕所爱的人爱别离，别离死亡等等这些，怕失恋这些。当你觉照到这些你心里在恍惚的时候，停下来如如不动，这就练功夫。
你不要说我怕失去这个东西，假如这个东西要，就在这你很怕你很怕失去它，那心里已经打鼓恍惚的时候，当然说你可以去寻找它，你可以去把它放在你身边安全的地方。
但还有一个，如果你拿不到它，你也不可能把它放在你安全的地方的时候，马上训练自己这种能力，如如不动不被境转不被它转，训练自己轻微的，马上如如不动深呼吸，调自己的呼吸然后如如不动，就是念佛号持咒训练这个能力。你这样子一次两次以后就，这个东西怎么晃怎么生灭，你都不会影响你，这就叫功夫，日常生活中就这样练。
所以如果是不修的话，光是释迦牟尼佛，光听闻他的见地就太可惜了。经常不是大家比喻说，所闻佛的见地如果不修行，如入宝山而空返，经常不这样比喻吗，确实也是。
我们很多人都是生生世世听闻佛的正知见，然后觉得佛说得好好挺对的，然后生生世世轮回，做不了主，生生世世继续带着佛的知见轮回，就是没力量也不修，反正就是知道佛的知见说的不错，也对我也信，你说得好挺好，说完也是好像法喜充满，我心里很释然没问题。
但死的时候就没用用不上力，不知道就是不能自主，生死不能自主，不能选择不能自主，而且也不知道会轮回到哪一道，完全迷失了生死里边。
这个就是理论永远你没用上，没用上你的智慧，佛的智慧是种力量是种自在，佛的智慧是叫大自在，它不是知识。不是说佛拍拍手佛说得好我们拍手鼓掌，鼓掌完你得用你得会，那是个工具，你得拿着那个工具解脱自己的轮回之苦，你不会用还在轮回，佛说得好有啥用，佛白来了，白来人世间传法了是吧。
《佛陀的目的是带众生从轮回中解脱》17 #23924 @20180615