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154、是你的认知在困你55 #23132 @20180127
因为你要打开海底轮，所以淫欲这两字不做任何解释。淫，不知道淫是什么，并不是说离情去欲，但是在座垫上坐要离情去欲。这个时候离情去欲以后，屏蔽这个世界的情感的东西对你的影响，在形式上先屏蔽。但是淫欲在心性上意识层面不做任何解释。淫欲是邪的正的、是男女之间的、还是怎么样的、是好的还是美的、是垢的净的是丑的、还是淫叫什么欲叫什么，不做任何解释。在心性上彻底清除这两个字的认知跟看法，心性上一旦清净了欲海马上清净，你的脐轮跟海底轮才能恢复。
不做解释，不做世俗的解释也不作圣解。也不做说这个是空的还是里边有完美的有空性的，还是有什么东西，不做任何解释。你不懂这俩字，要做到这一点。没有定义，什么叫淫什么叫欲，没有定义。甚至说我是童子身还是我是成人身，不做解释。
在心性上没有解释、没有定义，彻底清理掉它。它是好的还是坏的，它是爱还是不是爱，它是幸福它是婚姻，它是任何所有的跟它有关的所有的东西，你全部不做任何解释。但既不是抛弃情欲也不是接纳情欲，你跟情欲无关，跟性无关，当然你也跟空无关。
在心性上可以顿悟，事须渐除，心性上顿悟就是我刚才说的，你并不是排斥，你并不是排斥去抛弃情欲，抛弃淫欲这回事，也不是接纳它，你根本不做解，这件事跟你无关。甚至跟空跟性都跟你无关，在这个见地上离情去欲去修。你现在正好就这个状态，你再做其他这样子持续地修，你就可以达成。
但是如果说这个不做解，那我去结婚、去妓女院玩儿或者游戏，在那你是无法去解决的。虽然是说这个它不作解，没有任何定义，在心性上如果你能达成，能够彻底地清理掉心淫，或者是生理的父精母血带给你的那种困扰，所以这一点就彻底转了父精母血。如果你在座垫上靠气脉明点，这样子转的话很慢，有时候需要几百年。
现在你从心性上彻底地拿空性正见，你连空都放下，淫欲它是空的还是邪的正的，或者这件事你连什么不作解。但是这种我这样子说，只是目前其实你现在可以到达。你可以不作这个解了，不去理解。那身见跟你无关，没有拿跟放这一回事，一步一步到达。这就像我刚才让你持咒，去打开你的脉轮，不管这个脉轮是空的还是实有的。
喉部气脉目前我观察上去你是有一些黏连跟不通的，那这一块靠持咒来振动。振动咒语的振动，但是你脑中不能说这个咒语是有加持力的，或者没有加持力的，或者你那个黏连是空的还是有的。
因为它事相上显现出这些黏连，还有这个不通，它会导致你会不在空性。它会导致你黏着在人道。就是有局限性会起用不了空性妙用，所以它需要振动。但是包括我说这个用咒语的振动来打开喉部的脉轮，这两边都是幻法，以幻治幻而已。
本来没有以幻治幻，但是现在众生世界还有因果都对你产生了，世界因果三界六道众生还有世界时空还有你的因果，这些东西全部已经产生了。我们怎么样在万法里边迅速地回归空性，那么你首先是以幻治幻。
你打开那个链接，打开那一点点，你可能万法皆梦幻泡影，你才彻底清理就是这种文字相跟概念对你的影响，到最后清理身见，禅宗到最后它就是清理文字概念认知，知见文字连定义都没有，淫这个字不会写，何况解释。
所以你身体任何觉受它跟淫无关，当然你说你身体觉受了被牵引出去了，你去跟男性幽会了或者什么，这个还不到。我只是说他到达了他可以这样练，其他人还不可以。每个人的到达还不一样，那个时候你说不认那就是。那还不认你就是父精母血，我们就修证，要逐渐逐渐修到那个地方，所以需要一些形式。
不是说没有形式，但形式毕竟空。对你没有这些印记，过去就是这样。它就是有些东西还在黏连、障碍你，就是因果的东西，业报的东西。连父精母血都不影响你，只是认知影响你。现在在文字里边转悠，在概念里转悠，最后定义。世俗法包括佛法你都可以已经放下了。
因为你现在你定力还不够，就是有时候被境转还有你散乱，所以没有彻底打开脉轮气脉。你快解脱了，但是我执这个圆满还是需要时间的。活成一切相并不那么容易，需要活成一切的境界，你还没有体验到。先把你那些黏连的东西全打开，我相信无眼耳鼻舌身意这些境界你应该了悟了。
但是头脑里边还有知见，知见是来自于父母精血所生。所以邪淫这件事对你影响很大，不管它是好的坏的这个概念就在影响你。你的框架跟定义、当你在概念里清除了这两件的时候，你的眼睛见淫而离淫。眼不见淫，永远不会见。在相而离相可以达成。那个时候你就活成一切了，再回人道见相而离相你就可以活成一切，离一切相即一切法的境界。佛这一个字我不会写，你是邪淫不会写，什么叫淫不会写。
色壳子就是空性，它没有困，你认为色壳子困你这个认知是错的。因为我们会生精进勇猛心，你一直认为色壳子是困你的，是你的认知在困你，你不能够从地水火风空里边见空性，这个才困你。控制你的永远是你的认知而不是这个肉体。开始你以为是肉体，因为我们有身所以要喂它。
很多人刚开始修都是这样。因为有身所以我有患，儒家也这样讲。我有大患就是身体，我要喂它吃，它还有欲望要满足它，要吃好睡好玩好，还要活得更好，还要面子尊严，还要人生价值的实现，还要什么，全是为了这个东西，眼耳鼻舌身意，我们以为是它困住了，其实不是。是你的认知、知见困住了。
放下分别认知，怎么色壳子能困住？一出人道它就是个父精母血，四大皆空的东西。你这个身是父母开始所想然后两个想合在一起的，四大皆空。它从来就没困过你一秒，从来没有。是你的认知困着它在三维投影里边所以它不能变来变去的，否则我们可以变成鸟变成鱼，现在困在这儿只能坐在凳子上，还是两条腿两个胳膊，不能像佛里边孙悟空还有七十二变呢。
我们变不来变不去就是因为你的知见困住了你，知见困住了色壳子，否则你早就变化无穷了。你认为你是个人，甚至你认为这是个女人。你要敢认为这是个女人你就是个男人，当然也有可能认你是女人，就是说如果你认为有些性在那，你认为她你已经在了。认知、相这都是困你的，而不是这个色壳子。
认知就打不破，认知是个假相怎么打破？脑子根本就不用想，你只去持咒什么也不想，又转认知又转气脉又转色壳子，你只去做。比如我让你持咒，我知道你哪块堵住了。你去持咒，持咒就是包含一切，持咒就包括空、包括有、包括打开脉轮气脉、包括打破色壳子、包括放下认知，全部在持咒里边，只去做啥也没有。
修四禅八定比较难，修气脉脉轮也可以，但是始终在关房修禅定也是可以的，在山洞里修几十年，而且还有比如十七八、童子之身修禅定也是可以的，还有修气脉、修身体，但是比较慢。而且对这个身体的要求还是蛮高的，气脉没有那么堵塞、要畅通。我们都是人到中年比较难。
离情去欲，以后也可以，离情去欲但是都身体毁坏得蛮厉害了，这个烂房子都是毁坏的。离情去欲以后你去山洞里清修、持戒精严就像弘一法师戒律很精严，去修禅定就像虚云老和尚也在山洞闭关。但是在末法时代特定的场，因为我们还要受太阳月球星球的影响，因为到最后月球这些星座也对我们的影响蛮大的。我感觉在末法还是比较困难的。
当然特定的一些加持，比如喜马拉雅山或者是一些特殊的道场，比如说四大佛教圣地，或者这些特殊的地理位置，也是对特殊的一些人起作用，有一些人不行。有一些人在这儿就特别好，有些人去了也不见得好。如果真的有些地方地磁地场对人的生理转化还是有帮助的，关房也是有用的。
比如说做坛城这些还是也起作用，因为你的认知就是个形式，因为你的认知是见闻觉知产生的，你见到了听到了闻到了尝到了，你见闻觉知产生了一个认知，所以这个认知你见闻觉知到啥对你认知的影响蛮大的。看见啥了我听到啥了，这个认知蛮大的。
所以你一开始要修不被境转，你看到的听到的你如如不动、不被境转、不被人道的境转，先从这儿出离，先从人道抽离出来。所有的抽离都是先从人道的认知里出离，所有的最后问题都出现在你的妄想上、妄动妄想，包括我们的这个身体叫坚固妄想。我们的妄想能产生身体，父母的妄想跟你的妄想合在一起产生了你这个身体。
佛不是举例在《楞严经》说是你想一个梅嘴里边酸口水就出来了，你想你那个水从哪来的？它能生出水大，而且只是一个念头你就能生出水大，你想你的念头有多重要，你多厉害，你怎么想怎么可能不重要呢？恐高症的人想想登高，这是经典里边的话，你站在悬崖上了你的两个脚心都发酸、抽着，神经系统都反应。
想念跟神经系统有关系。你水大都能产生，你的口水，会流汗会出冷汗这些，只需要一念之间你都可以产生水大。所以认知非常重要，是从无到有的一个关键性因素。你的想法，从毕竟无到毕竟有，从毕竟无到现在就大家有了。
我是有因缘的，有些东西需要这样子，微细的认知的卡，我觉得需要一些很深的定境里边去察觉去觉照。但是主要是我觉得我无所谓。这些需要闭关去修修一段时间，因为我对这些影响不大，也不太影响我做事，所以我就一直就这样，就是没有拿出专门的时间去清理。这就像你有件衣服脏了，你没有真的拿出时间去好好洗它。
很多事情太急了需要我去做，所以我没有精力时间腾出一部分时间去修，转这个因缘。对我来说就算我不转，我也能够活到我要的那个年龄。就是到那个年龄前我能把所有事情搞完，所以我有什么我穿个烂衣服又咋地？
因为它不太影响我，只是说有时候缺氧而已。缺氧但是对有些众生是有好处的，但是我相信假如我全转了，对大家也是一个帮助吧。触动，老师一下子能够转化了，我相信这一天也会有的。但是我要全转对魔道众生会有一些伤害。
先不动吧，动了对弘法，大家就挺麻烦的。我今天已经在最后再看一遍再做一下，就算是讲不完全部，我想把前边两部分看能不能讲。因为我把它分成三部分了，第一部分第二部分很重要，第一部分明心见性，第二部分的实修实证的法门，这些蛮重要，也足够你们修了。后边路上的风景因为你们还得好几年，最少得两三年，所以我这慢慢讲也不怕。
圆证吧，当然是在正法时期宇宙场特别适合修证。宇宙场蛮重要的，场蛮重要的，因为你就是个场。什么样的场跟什么样的场互相的频率振。比如说你进入一个场，不是说这个场它的振动频率很高你就能接到的。如果我们的心很小，你跟佛菩萨的那个能量接不到、那个频率对不住。
比如说我们紫竹园这个场，其实它是空性的，就是说如果你进来你坐在这，坐在这如果你很自我很私心，你是背离这个场的。有时候你不要以为你面对着坐着，你的心是背出去的，就是你的脸是朝外的。背离的话它就根本就不会相融，就那个振动频率怎么也振不到。就像我让他持咒，振动那个咒语的力量可以振动脉轮，但这个振动必须是你接纳，这就像你链接必须是你接纳，有个接纳的心。
但很多人有时候可能看到这个房间有些师兄或者有个人看到这脏乱差或者是什么，只要起了一个知见他就背离了，他不是全盘接受这个地方的。他进来以后他不再挑剔。进了紫竹园，这个地方你不要管它是什么，但是大家总会有知见。这是个道场、老师在不在、这个地方是什么、脏不脏、这个凳子有人坐过没有、这个面包谁拿来的、苹果是什么、这个茶盘是什么样的？
你各种想法，这些东西跟你有什么关系呢？你好好来这个地方你是来听闻佛法的，或者我来看朋友的，或者我很久了没来我要看看老师来，或者是我就想过来转转，来珠海转顺便过来看看师兄们。完成你想做的那件事，你来看师兄就看师兄，你来看老师见了老师你听佛法就等着问问题，问了就拉倒，剩下的都不关你事。剩下的这个道场房顶什么样这些都不关你事，做自己想做的那件就OK了。
当然这个地方它毕竟叫道场，它基本上都是在这谈佛学，不谈世俗法的东西，不断地谈空性的东西。那么如果你放下自己，哪怕你坐在这，闭上眼什么也不想坐一会儿，也会交接的，也会起点作用。场很重要，就是宇宙场，还有正法时代释迦牟尼佛的证量，法力真的太厉害了，那种加持。
他讲经现在我们看不懂经典是因为它印度翻译过来，我们看古文其实佛陀讲话讲得很通俗易懂，释迦牟尼佛说法，他举例说明永远是跟弟子们息息相关的事，就日常生活中的。你看他举例他一般不出恒河，外国的河流弟子们没见过。
他讲恒河沙恒河沙一定是他弟子们知道的能听懂的，就不管你是上过学没上过。他讲法很平易近人，而且盯住你的心态讲。每个问问题的，他盯住你的根器心态，他一点一点不停地在阐述他那个空性，所以他的讲法讲完了弟子证果。他真的太厉害了，而且讲得非常圆满。
但是只是我们现在看不懂经，因为古文就是看不懂，如果你在现场听释迦牟尼佛讲法，大家都能证果，真的很好厉害。释迦牟尼佛他的证量他三身成就，他头顶能放光。你知道他放出的光，那些光都在说法，天道众生能看到那些光，其他道众生护法一看到那些光，知道一尊佛在那了，都来护场、都来护法。
你看《法华经》里边那都无量无边众生在那听《法华经》，但是他的弟子有的没神通的看不见，有神通的就能看到无量无边众生在那儿。他放光，有些众生看到他光就得度，佛光普照你看好厉害。他的加持也是威神力，这叫佛的威神力，也是蛮重要的。
现在众生看到那些只能羡慕嫉妒恨。大家会想怎么我证不出来？我都修好久了气死我了，很生气，要不仰视，要不偶像。当年你看经典里边也是形容那些弟子看佛的眼光，也是畏爱兼抱，敬畏、恐惧、爱、目不暂舍，就是说眼睛盯着佛不移动，因为看不懂。而且是畏爱兼抱又怕，因为他放光头上出化佛，大家只能嘴张得大，他的弟子也是这样的，我们也是。人家加持真的好厉害。
你看《楞严经》里边那个摩登伽女，那又不想学佛又不会打坐，一天佛也没学过，连打坐也不知道，就想念个咒语把阿难困住，就想谈恋爱，摩登伽女、妓女，就是那个困住阿难了被佛抓进来。《楞严经》里边一开始就是阿难去化缘了，这个妓女就对阿难一见钟情，想把阿难纳为夫婿，阿难一看出家人，不行，就得了相思病一类的。摩登伽女她妈就出了个招，说是我学过一个咒语，我就能念了这个咒他就能跟你上床了。
阿难不是化缘吗？阿难是佛的贴身侍者，去门口化缘的时候，他妈就念这个古梵天咒，阿难就被咒住了。阿难都证了初果了，还是迷迷瞪瞪跟着摩登伽女就进房去了。即将毁掉戒体的时候，就是被破戒的时候佛在讲法的地方知道了，就派文殊师利菩萨持楞严神咒去破这个梵天咒。文殊菩萨带着咒语过去把梵天咒破了，把阿难跟摩登伽女两个提到佛前了。
摩登伽女就这种根器，你看她来的时候第一是犯了重大错误，第二是也没想学佛，就是看中阿难了。我相信肯定也不会打坐、不会盘腿，也不想学佛，肯定可恨释迦牟尼佛破我好事，看释迦牟尼佛不顺眼。来了反正是死猪不怕开水烫，让人家带回来了、抓住了，你爱咋罚咋罚吧，我就不怕，我爱有罪吗？人家是这种的，我喜欢阿难有罪吗？肯定是这种很理直气壮的。如果佛要问她，她肯定是这样说。
但佛没问，佛说讲经佛理都没理她，就没提，也没说你，你看你那个什么你怎么咒我的弟子，你拿咒语咒你这个大逆不道，你会下地狱怎么，他没说。佛啥也不说只是讲经，讲他明心见性。听了半部《楞严经》，人家摩登伽女证阿罗汉果了，《楞严经》还没讲完人家就证果了，你想想多厉害。反正现在达不到那个场，好厉害《楞严经》。所以你们准备在关房学《楞严经》也听到半部证个果，我也只讲半部证个什么果。
所以你就想想阿罗汉果四果阿罗汉有十八神变听了半部《楞严经》人家证果，是啥状态？转化气脉了还是转化明点了？人家就是证果了神通具足，就在现场听了释迦牟尼佛讲法就达成的。又没有山洞里闭关也没离情去欲，人家还是个妓女。过去肯定情爱的事做了不少，人家也没当下说是跟佛说我离情去欲，没有。
她觉得爱没罪，妓女肯定是保持着各种人世间的知见，也没净化气脉，没等着净化气脉，直接证果。当然说她这个可能根器里边也有一些，不是每个妓女都听了释迦牟尼佛说法都能证果的。你看人家摩登伽女，我也学学《楞严经》想乱做吧，学了《楞严经》就证果。也肯定不是了。摩登伽女是个真的是出现是个说法的一个方便，真的太适合末法时代众生学了。
看末法时代我们困在哪里？一个是多闻知见，阿难多闻，我们闻得多修得少，跟阿难一样。情欲、摩登伽女困在情欲，摩登伽女在情欲。代表一个是多闻一个是情欲。末法时代众生就困住在两个地方。阿难示现了多闻、摩登伽女示现情欲，两个都证果。
阿罗汉的神变是不究竟的，你知道只有十几神变包括孙猴子的神变也不究竟，七十二变都没用的。释迦牟尼佛是在座垫上证悟空性以后五眼六神通随之而来。他是后边来的，他先了知了原来众生皆有智慧德相，皆因分别执着不能证得，他是先了悟了这一点以后神通后来才来的。他的神通是在空性，但空性无相，他是离了相以后活成一切法。
比如你活成了这个苹果，就说你离一切相以后你就是一切，如果你是个苹果你就能移动苹果，它不是靠法力移动的，是你是它。如果你是它你让它走它就走，你让它移动它就移动，这是空性妙用，不是用法力。我在这法力发功，不是这样的。
不存在，没有这回事就是个梦，就是只需要醒来。这是第一义谛，不要学小乘，但是要练气脉，要练。在你梦里边还要因为你要醒来是需要一些法门的方法的练气脉、练明点，这都是梦里边的事，你要练。为什么我让你持咒呢？你练练练才能醒来，否则你醒不来。醒来以后你就是一切法。比如说你法力想去比如说我想打他一下头，不是你胳膊伸长了，意念过去了，你的手已经打了，在哪打的？不知道。你就在这他已经那打了。
你有醒来的相，所以你看不见我的神通。你总是看不见，你睡着的人能看见醒来的吗？我也不说我醒来了，我说醒来是有问题的，我也不说我睡着，我没睡过我也从不醒来，永恒不醒，因为我不睡。那你告诉我，如果我不睡我在哪里？我为什么要在人道示现那些东西？如果我不睡我在这吗？我在此时此刻此地吗？你那么相信你看见的是不是？
你还没活到恐怖的地方呢，继续吧，有啥恐怖的，我好歹还有个肉体在这坐着呢。是因为这一点你没做到，阿罗汉的神变做不到这一点，你可以无眼耳鼻舌身意但你做不到，你因法执未破，阿罗汉只破了身见未破法执，所以你做不到，你就是一切法。你就是靠你无眼耳鼻舌身、靠无心的境界来去放火放风，你四大你可以自由了。
你看阿罗汉总是说我升到空中下边出水上边喷火，就像火山喷发出水。阿罗汉的神变上基本都这样示现的，身下出水身上出火。他就是地水火风空在这折腾，还能在空中漂移这些十八神变，这是身见破了。情欲破尽以后他已经不是人类，情欲没有。人类的情欲这种事破尽、离情去欲破尽以后他成了天人。天人本来就有五神通，他没有漏尽通。
但是佛的如来的智慧没有神变跟神通，如来是活成一切法，活成一切法你就是一切，这是法执破尽以后产生的。阿罗汉不知道这一点，所以你听到会震惊，活成一切。但活成一切却没有一切的相，你现在听这句话我说活成一切的时候，你的脑子里说我可以是苹果我可以是梨，因为你前边就这么多，因为你有鱼相有鸟相有苹果相有梨相，所以你活不成一切。你就是个女人男人，离一切相即一切法，离了相以后先破身见后破法执，法执就是从认知开始的意识层面的定义。淫欲一字不会写、佛也不会写、不知道那是什么，你能达到这种境界吗？
阿罗汉的神变三维能看到吗？你修吧，你可以修出来的，看自己的吧，别准备看别人的，看自己的吧。而且在人世间弘法大乘佛法弘扬了两千六百多年，尤其在末法时期，很多很乱，你去示现神变神通马上就把你打入魔道。所有的人都说你是魔，所有正法弟子都会说你是魔，你敢示现一次都是。迟早会被抓，很多人会就等着抓你这个把柄的，你记着，马上就会认为你是魔道来的。
所有的佛在大乘戒律里边菩萨戒里边不允许示现神变跟神通，因为天魔很喜欢这样。天魔因为他按捺不住我慢就自炫炫酷，他要炫耀我慢，甚至他是无心的他在里边玩游戏。只要他有他一定会示现，他就按不住。但是佛弟子能按住，我有我不示现，所以这两点就有区别。把天魔道跟佛弟子区别开来。
但这个在过去的大乘戒律里边这个很重要，所以没有人去这样做的。你要示现神通你的弘法马上就会失败。有人会喜欢你的神变，但有些有缘弟子会被天魔道，或者其他道众生会被一些很正法的法师会告诉他那个是魔，你要敢示现神变。因为正法弟子大乘菩萨有戒律，不管在任何地方只要你准备弘扬佛法，你必须让众生正信。
众生是喜欢神通神变，但是会让众生的妒忌心跟嫉妒心我慢更重。要降服妒忌跟我慢不是用神变跟神通来降服的，不能用法力来降服，在哪个位置都不可以。目前在其他维度可以，但是人道不可以，目前在人道尤其在末法不可以，除非是迫不得已危害到生命，或者真的是危害到佛法的弘扬了，危害到正法。就像西藏的密宗里边用诛法来去做这些，诛法也算。就用诛法来去清除弘法上的障碍，但是也需要慈悲心具足才能。你慈悲心具足的时候你才能起用诛法，没有慈悲心不可以。
众生都是佛都是空性的，都会醒来，迟早都会醒来，只不过是谁醒得早而已谁醒得晚而已。佛菩萨的示现所有的，对一尊佛菩萨来讲甚至谈不上示现什么相，他只是因为众生的执着，他只是破众生执着而已，其他的对他都是没有意义的。你的执着破不了，在你面前玩猴子耍把戏吗？你执着你的我慢嫉妒所有一切你的自我在那里，一个菩萨在你那儿给你示现什么呢？示现什么你的我慢执着都在。
密勒日巴当年他收弟子的，密勒日巴神变挺厉害。密宗是要示现的，因为密宗里边你有神通你就要示现。密勒日巴是示现，示现在石头里边穿过去穿过去的时候，两个弟子有一个跪下了另一个马上走掉。而另一个走掉的那个弟子是在三藏十二部学得很精通的，有空性正见有缘起性空，讲法讲得厉害的，那个说你是个魔道我就走了。那个头脑简单啥也没想跪下了，说老师你示现神变了我跟你学。密勒日巴带走了。但是另一个学法学得特别好的反而离开了，那是需要因缘的。
但汉地本身大乘道里边现在讲法的人才就比较少，真正能够精通空性实相的人不是很多，只是说点口头禅的多。如果他看了经典，经典里边很多不允许这样的大乘戒律，如果你去示现会很多障碍的，你示现去看看病都有问题。因为病是救人的，好歹大家还说这个与慈悲有关。
不要认为神通很厉害，神通不厉害，就算法力无边都不厉害，救度众生大慈大悲特别厉害，慈悲才厉害，慈悲可以摄受一切众生三界六道全部摄受包括天魔道。但神变不可以，神通不可以，其他除了人道、畜生道、地狱道，包括鬼都有五通、鬼通，天魔道天生具备神通神变，天人都具备五神通包括地狱道鬼都有五神通，只是人类没有。
其实人类也很聪明，人类有很多的本能的一些东西。对其他道众生来说甚至你的能力都是神通来的，你会创造很多东西包括飞机电话，手机，这不是神通吗？对它们来说你会制造。你在三维时空你只不过是示现了一个跟众生一模一样的一个化身而已，叫示现而已，只是众生认为是那样子，只是起个名字，你也如是，都是一样的。
比如说你在畜生道你示现一只狗，你会问我为什么你不两条腿站起来吗？如果我示现了一条狗，跟踏雪一模一样四条腿着地的时候，你说你在踏雪面前为什么不示现个两条腿站起来吗？这样踏雪马上就要跟学我也要站起来，因为踏雪也想站起来，踏雪会这样想吗？如果是三条狗在，有一条狗可能会这样想，它俩能站起来而且前腿变成个手，那条狗说妖怪，另一条狗一定会骂是妖怪，有一条狗可能跟着我走了有一条狗骂我是妖怪，举个例子。
一样的，六道众生平等只是你太看重人类了，你自以为这个物种有多高级，你想在这个人类里边示现神变。你以为人类有多高级？就像我刚才比喻的你有那个心吗？因为你很爱人类，但是六道平等、众生平等。当你的博爱产生的时候，你活成一切的时候，地狱道恶鬼道畜生道你是一样的，平等地普照。
众生的执着并不是因为你没有神通不改，众生的执着是因为自私跟自我不改，因为他相信他就是那个东西，她相信她就是那个女人，他就是那个男人，他相信自己是实有的。执我实有么，相信万法也是实有的，他放不下执着，看着他刹那刹那在变异，他也相信。
他在渴求永恒，刹那刹那变异他都不觉得他是虚妄的，只要在他活着的时候一百年这个时空里这个东西不变，他都觉得永恒的。这个桌子一百年不变但你又不想要，你又不爱这个桌子。有永恒的，那个铁管。但是你不要，你非得要那个生灭的。不要自以为是。先抛弃、先跳出人道的认知。
这真不是我们坐这说一些玄论。《金刚经》一开始就破我相人相众生相寿者相。我相人相什么叫人相？你不是个人你知道吧，你是万法，万法是什么？因为你着万法的相，头脑一大堆万法，苹果橘子都是万法，这海陆空什么这些水里的六道概念名相，虽然六道没见，你名相一大堆都是万法。你看看你有人类的知见，你能活成万法？六道众生你见也见不到，你还活成方法。你以为万法就那苹果跟橘子眼前就这眼前的东西，畜生道地狱道恶鬼道你看也没看见。倒不是说有天眼就慧眼法眼你就看见了、你就能活成万法。那不是的。
你有人类的知见，就算你去了天道去了地狱，你都说我是来看地狱的我是来看天道的，我是个人我过来了，你这都已经局限在人道了。如果无我，你怎么能有老婆跟孩子呢？他们怎么会影响你呢？但是他们实实际际影响着你，你的无我的认知是怎么认知的？你还有概念，你情感上可以放下很多东西。甚至你会觉得自己已经无心了。
那既然无心了，那个认知就是你的心，一起念就是你的心，一个定义就是你的心。你有定义、对见闻觉知有定义，所以我指导你，我跟你说的是破淫欲的定义，因为这是根本定义。你会证入无生，既然无生有啥呢？时空就会清理掉但这需要时间，但只是对你而言。
当一个人情欲尽的时候，你对你的父母家人亲人孩子你会发现你会平等，你会跟众生平等差不多。你不会特别地眷恋你的家人，特别地眷恋你的家人怎么样怎么样。但也不是厌恶不是恨，也不是说我孩子不听我话，我妈我爸又逼迫我怎么我，很讨厌这个家我不想回去什么。但是不代表你不爱他们，有人去骂他们打他们，你还说为什么打我妈我孩子，还是不让。但是你也不知道自己到底爱或者不爱。
我发现这个离情去欲、情欲这一块最容易产生盲区。当你离情去欲开始以后，你清晰一点。但并不是说离开情欲你就能成正果，不是，其实到最后就是概念认知。因为身见这块，身淫跟心淫这一块对有些人破起来没那么难，只要他到一定时候刹那就扔掉了，他了完缘就扔了。但知见这一块，你现在还是困在见闻觉知里，那就是你的心。你以为你没心吗？你的认知会导致你有人类的心念、假心产生，所以一直你在幻城，是个人类就在幻城。
阿罗汉尚且住在幻城，人中第一，何况你是还这样子。因为你在此看不见多维，你是看不见维度的。你坐在这你只看见一个层。假如说我坐在这，假如我示现法界你只看见这么点。你根本就没看见上边这些东西，你说上边没东西。你就没看见一只蚂蚁怎么能看你的全部呢？然后你问我那只，说一只蚂蚁站在那儿怎么能看见你的全身呢？你怎么知道我怎么样？
这是空性里边的东西，这个是真的是这样的。你要重新去认识这些东西。因为这个世界的亲情、友情、爱情对你影响太厉害了。你虽然开始清醒起来了，但是你还有梦呓，就是还有一些痕迹跟信息。比如说我得病的状态、比如说你二姐比如说女人或者等等这些，他有些信息还在这环绕着你，或者佛或者菩萨或者你二姐，你在这看到了这三个概念。你是谁？你在问这一点，你是佛、你是菩萨、你是你二姐，到底是哪一个我？我是你，所以谁也不是，这是知见。
但是你说你谈知见没用，只是你没看到证量。但是你的眼睛不改你怎么能看到呢？你的知见放不下你永远看不到。你像盲人，我们像失明的人，都是六根堵塞。像世亲菩萨永远见不到弥勒菩萨一样，很多疑惑的。释迦牟尼佛当年三身成就站在那儿，放光惊天动地，阿罗汉弟子们尚且有那么多疑问。
甚至富楼那尊者那也会问说既然你说大家都是佛，为什么迷了？甚至是问你以后什么时候再迷呢？因为释迦牟尼佛是佛了，那什么时候再迷呢？大家还是有佛相，那既然说大家都是佛，现在都迷得一塌糊涂，那佛你啥时候又会迷呢？你知道这种很颠倒的这种问题，佛说我不会迷了。
因为讲法真的很难讲，他没办法只能这么说。因为你修证必须这样认知才能成道。但你现在确实是迷了，迷了你也是佛，佛是果位上的佛，只能这样讲，但到最后一样的。但是你又说一样的那我为什么迷了你就不迷了呢？这就理解不了，佛真的是很无奈，还举了个例子说，就像那金子就一块金子从矿里边挖出来，它已经炼成纯金了就不会再掺进沙子了。就说通过修炼你炼成纯金的话，但是拿出那块刚从矿里边采出带沙子那块金子，你说是不是金子？也是，称重量除了沙子也是那么多，五克金子炼出来还是五克金子，金子是一样的。只不过你那个带沙子。
但是问题是这个沙子是个梦，你带沙子的时候这也是个梦，那个沙子是个假的。所以你说这个假，带沙子这个金子跟真金子到底有啥区别？没区别，但你现在迷了。你就说没区别怎么我不是你是？没区别怎么你放光我不放光？你说怎么讲，但是我要跟你说你从矿里边刚取出那个金子里边带着沙子没提纯，那个金子也是一称十克除了沙子就五克，但炼出来还不是五克，那不一样吗？
金子是一样的，只不过说你带着沙子他没带，但佛又说你那个沙子是个梦想，是个假的，那等于不带沙子。说明你这个金子虽然带着沙子也等于没带沙子，那我这为什么又跟你不一样？你还会问这个问题吗？讲法就是这样的，人类的理解一定会这样，但这只是讲法的方便，我们困在人类的局限性里边，你知道在人道就这样子，在人道兜圈圈，就问这些问题。
你要放下神变神通，我不是说你不去使用。使用不使用那是你的事，但是你要放下对神变的相，比如你头脑中有对神变神通有个想象，神变应该是什么？比如头上长个手然后放个光、在空中飞、身上出风出火什么这一类的，你能不能先把这些清理掉，这个神变不大。不要想这个神变的相，但是你看过《西游记》、看过金庸小说、看过武侠，对神通神变还是有点想法的。
《是你的认知在困你》55 #23132 @20180127