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965、如果你空了 法才空9 #50364 @20180629
是的，这个就是这样的。就是你能这样想，说明你长大了一点。因为小孩子，假如说你看儿童、小孩子，幼儿园的小朋友提问题都是说：“老师老师我要说！”我说他说，他说他的问题、他说他的问题，他也不管其他师兄的问题。
但是呢，我们长大一点就觉得：我要留一些时间给其他师兄，有其他师兄也需要老师的开示等等。这是一种长大的角度，就是这也是心存利他的。
但是说在利他心出现的时候，就说“我要留一些时间给师兄”，但是自己又不舍，你知道吗？心里很难受，觉得我好像还有很多事没说完，好像一肚子话没说完，这就是人之常情。
就充分说明我们在人类的角度，就是说我们的人的有情范畴，这就是有情。我们总是利他的时候，觉得要牺牲自己的一点东西。
你利他，因为你要牺牲自己问问题的时间，你要让他先问是吧？利他总是刚开始是有牺牲的，以后就不会有了。
因为他问问题也是你需要了解的。因为很多师兄来了都会问我说：“老师，你能不能根据我的修行为我配备一个法门？”知道吧？这个问题是很多师兄问的，说根据我的修行为我配备个法门。
其实每个师兄刚开始修行的法门都差不多，因为都是散乱、都是一大堆问题，都是修定。刚开始上座要在座垫上练。其实其他师兄的问题其实也是你的问题，知道吧？
但是这个问题就说这件事你说这样问对不对呢？当年释迦牟尼佛，佛陀的弟子也是这样的，你看我不知道你们看没看过《楞严经》，《楞严经》里边你看，包括佛的弟子阿难。
《楞严经》里边有二十五位菩萨起来分享他们的修证，就是从六根六尘六识十八界里边每一处来修行成道。分享他们的修道经历的时候，分享完了，众生还是搞不清楚学哪个法门更好。
二十五位菩萨、二十五个法门，说哪个法门更适合我？不知道，因为听完了人家都修得挺好，都好像开悟了，那我适合哪个法门呢？
阿难尊者是佛的贴身侍者，他也问了佛的这个问题，说佛你到底那个法门更适合？因为阿难当时证了初果阿罗汉，更适合我修行。
那当然还有摩登伽女其他的，刚初学连打坐也不会的，那是否有一个法门能够普被三根，能够就是说初学也行、后学……
你知道阿难问完这个问题的时候，《楞严经》里边有一句话，你们可能没注意到，说“希望佛冥授”，就是希望佛悄悄告诉我，冥授就是单独给我一个人讲。
这个呢并不是阿难自私，不是，是就是刚才大家，他这句话的意思就是刚才大家的问题：“你能不能根据我的修证角度为我配备法门？”密授就是根据我单独的一个、个人的一个修证过程来配备。
他会这样子问问题就是你修证到一定时候你就知道，众生的问题跟你的问题是一样的，知道吧？但这个需要你没问题的时候是不是？
于佛学知见了悟得很就说大菩萨都不这样问问题。你看大菩萨都不会说，文殊、普贤这些大菩萨问问题，都不会说“希望你冥授”是吧？悄悄教我，根据我的修行状态为我单独指导一下，大菩萨不会这样。
所以释迦牟尼佛没有接，所以释迦牟尼佛说可以，他不是说你问得不对，他说让文殊菩萨来帮你选。因为阿难对文殊菩萨，就是说很多佛弟子对文殊菩萨挺信任，文殊菩萨给他选一个是吧？
文殊菩萨那当然很厉害，从二十五位菩萨一个一个比较，你看这个好好在哪里、这个好好在哪里、不好在哪里，利弊得失，把二十五位菩萨比较完告诉他：观世音菩萨的耳根圆通法门最适合你。就是这样。
那就像我也是个老师，我从我体验就是，我也有很多就是大家就是同行道友或者什么，给我发微信就是问问题。
但是我抽一段时间会看就是，但是浏览起来我就打开就是浏览，但浏览完不一定回，知道吧？
但是我会统一就是就抽一段时间把所有的微信什么去看一遍，大概知道现在大部分人修行会到达一个什么程度，提的问题是什么，会看一下。但是我不回的原因是，因为那些问题随着你的修证你就不是问题，因为根本就不是问题。
但是呢你在修的过程中这就是问题，你会说你一定要说。你说问没关系，你问问，但是你会期望。有的师兄发了微信说，很期望老师哪怕回一个字是吧？
有的你能够看到他那个就是你回个字对他是种鼓励，知道吧？他并不是要答案，他是想要老师给个鼓励。因为有些问题没有答案，没有准确的定论。
因为尤其文字的编排、文字这个，有时候我们聊天，都可能转转弯弯能多说几句，有个神态状态。尤其文字打出来又是一段文字，你不代表能说清楚一个佛学知见。
所以有时候你没办法，有的是你要说一篇论文你没办法回；有的是你说短了还不如不说；有的是有些师兄们其实他是可能想让你跟你聊聊天，只是想老师在那呢你跟我说句话，想问一下、想触动一下，可能是突然自己烦了想跟老师说一下，就像小孩子要个依止一样的。
当然说你有时间可以满大家一个愿，也没什么是吧？没时间就算了是吧？就是这样。你不用纠结了。
我的意思说你不用纠结这些事。老师说你了吗？那老师说你让他烦恼了是吧？那你就知幻即离吧。不，当我们在乎一个人、在乎一件事的时候，你不能把它看成幻境。你很难把一个你很在意的东西看成幻境。
所以有时候你在乎这个老师，那老师一句评价你可能受不了，知道吧？那所以这个时候呢我建议你，最重要的一点问题出现在哪里呢？是因为你没空。
老师你看不空老师，是因为你没有幻，就说你在我执这没破尽我执，知道吧？你有一个你，那么总有你看不幻的东西。
如果你空了，法才空。先破我执后破法执，这是次第来的，知道吧？是把这件事空了，不是把老师空了，你听懂了没？是把老师说的这句话空了，老师说完就忘了是吧？
老师如果老师慈悲，老师只是说你以后少说点，不要太多占用我时间，但并不代表老师否定你，你知道吧？这句话对老师不是什么，老师随口就说了，随笔就打了那个微信，知道吧？
对老师说完就忘记了，知道吧？而且对哪个弟子说的都不见得能记得，有时候因为他一次处理几十个微信的时候，他记不清楚而且法号，有时候法号跟人都对不上号，知道吧？有时候所以你根本就把这件事空了，老师继续。
继续跟老师说，老师过两天又会说你说太多了，你继续说是吧？然后呢老师说多了你少发几个呗，捡重要的发呗，老师觉得……但是老师可以不回也可以回是吧？老师人家纯粹说，直接告诉你不要给我发微信了，那你就不要发了是吧？是不是？
没空自己。你想空外境，你没空了自己，没有修自己的空，就是自己这边很自我的东西还很多，还很较真、很认真地生活。
修行对你、生活对你都太认真了，知道吧？你只是把生活的认真转移到了修行的认真，很认真地在空一切，一切如幻着，很认真地看幻境。
《如果你空了 法才空》9 #50364 @20180629