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967、此事古难全15 #50366 @20180629
依止师父修成正果、修成佛果，随喜你的发心。如何跟家人说，能得到家人的理解和支持？这个也是大部分在家修学人的一个问题，说家里人如果不理解、不支持怎么办？
其实家里人是理解，只是很多，尤其现在，现在这个时空大部分家里人还是信佛的，就是也愿意理解，觉得有个宗教信仰还是好的。或者是说，就是很多家庭还是善良的，就是父母也是愿意你去学佛、吃点素，也没什么问题。
问题是，家人最多的，就是不希望你去朝山、云游、闭关，不希望你去呆在某个道场不回家，不希望你离家，不希望你把这个修行作为一生的依止，就是全部精力都放在这了，然后不去结婚、不去生孩子、不去……好像就觉得你有点不务正业。相对于人道来说，修行其实就叫不务正业。
因为人道的正业是什么？人类的正业就是结婚生子，知道吧？然后事业圆满，然后呢是不是？满足父母的愿望，孝敬父母、赡养父母，抚养小孩、传宗接代这些。
但修行是解脱轮回的，知道吧？佛法的修行是从生生世世的轮回中解脱，它不属于人道人们追求的东西，知道吧？
所以首先当家人说你在不务正业的时候，你说是的，我可能所想所行跟人类、跟很多人的想法是不一样的，你要认，知道吧？你不是说“你不懂，你思想境界低”——不要这样子抱怨家人。
因为人类的就是传宗接代说这些，那首先要理解家人。你能理解家人吗？首先我们是你都是大乘菩萨，修佛法要成佛证果的，你都不理解家人，家人怎么理解你呢？
对家人生起永恒的慈悲，尤其对爱你的那些人、给你制造障碍的那些眷属。因为你的家人就是你的眷属，跟在你身边都是你的眷属。
那么你首先要面对眷属问题，因为你要出轮回了，知道吧？首先你的眷属你损害了他们的利益，因为你要跑掉了，因为你要不负责任了这一辈子。
你要出轮回，首先要从人道抽离，因为你要不思善不思恶，从人道要抽离出来。那么人道的上有老下有小，你既没有去赡养老人又不抚养孩子是吧？因为你的精力时间你全要出离。
所以在这个动机，知道吧？当你有这个动机的时候、你要出离的时候，你的眷属就察觉到，就开始恐怖了，就开始慌乱了。
你还没做呢，大家就觉得我们要失去你了，因为你要出去了，知道吧？你要出人道，你的眷属觉得他要失去你是吧？他恐惧。
他为什么不想失去你？因为有情，知道吧？情。有的人是说我爱你所以我不想失去你；有的人是说，有的眷属是说，你欠我的债还没还你怎么能出去；还有的眷属是“你是我的”，比如夫妻有时候老公说你是我老婆，爱不爱再说，只是说你是我老婆，占有、就控制。所有的这些，有的说你是我老公你也不能……
因为你的出离，对所有的眷属是带来一个损失的。有损失的人家有损失的。你只能是坐在那儿，对人家生起无尽的慈悲，慈悲说很抱歉，你看我这个一出离，一动这个念头法界就开始乱了，我的世界开始乱。
因为所有的冤亲债主、我的亲情友情、眷属跟我有缘的众生，都会觉得他们要失去你了。因为你要无我。
但这个无我是众生理解不了的，因为你刚开始看着你的自我在消失，但是消失到最终，你才会出来一个圆满的、突破维度跟轮回的一个自在的“我”出现在这了。
这个“我”就是“天上地上唯我独尊”的那个我，这个我很厉害。但是呢在这个“我”没形成之前，这就是无我的我。但是在你这个自我、这个无我的我还没形成之前，你这个小小的我、人世间的这个，你就是开始抽离。
在出离的时候，你就会做一些众生理解不了的事情，比如你要在座垫上八个小时不动，这众生觉得这你这能给世界创造出什么价值来了？
肯定要问你这种问题是吧？但是我觉得这些呢都是暂时的，众生的不理解是暂时的，你眷属的不理解也是暂时的是吧？但是你从内心里你要知道，其实你是打扰到大家了、你的修行。
你要先理解、你要慈悲，然后大家在这个基点上，再去商量“我怎么做”的问题。
你不要首先是你否定众生，说众生是水平低的、众生境界不高、众生不出轮回、众生活得像猪、众生无明，你要有这种思想的话，你说不通的，没人支持你修行的。
你先说“是我打扰到大家了，抱歉，我现在想做点事，你能帮我吗？”看看你的老公老婆愿不愿帮你，看你父母愿不愿帮、孩子愿不愿帮。
我当年修行我跟小孩也是这样说的：“你愿意帮助妈妈吗？妈妈想去修行。”孩子说支持、举手支持。因为我的离开孩子会没妈，孩子家里看不见你了，他回来可能没饭吃是吧？支持你三个月是吧？也要支持的。
那是种付出，对小孩是种付出。因为你不能说小孩不懂什么，我是举例的，因为我也是在家人修行。那你要寻求帮助的，知道吧？
你跟兄弟姊妹寻求帮助，跟父母寻求帮助，跟孩子寻求帮助，你就说我想做一件事。
这就像投资生意的时候，我想做一件事比如闭关十天、闭关二十天，但这件事可能是没什么，可能我能成，可能修完了也啥也不是，知道吧？但是我很想做，你能帮我吗？你不能一次说“我这一辈子我就闭关了”，你不能这样子说话。
一下一下来，这是秘法。我当年闭关就是这，说这次四十九天、再也不闭了，就这四十九天成不成再说。然后四十九天回来没成，下次说再闭一次、再闭一次。这种秘法公布了不灵了。
就是闭了很多次，然后家里就会觉得你已经说每次都说最后一次，你又出去了。当然你修行修到一定时候，有时候需要一些特殊的地磁地场、需要一些……这个在家人修行确实有这个问题，这也是“此事古难全”的问题。
你很难同时照顾到眷属、每个眷属的觉受。有的眷属会慢慢支持你，有的眷属就是一直就反对你的，甚至跟你誓不两立，“你要是这样做的话别回家”。
但是呢这个时候大家就要好好商量商量，这个真是没法。只能是说在我们内心深处，要保持歉意，就是觉得真的很抱歉、对不起，“我如果成道我生生世世我带你，我把你救度出来”。
人家说“不需要你救度”，人家一定是这样说的，“别惹我别靠近我，你下辈子来别靠近我”。但是呢人家是这样说的，但是你还是心里说，很抱歉伤害到你了。就是这样子。
因为你的修行，因为修行是一个很自我的事，你知道吗？刚开始，因为你要成佛，其实里边带着很多的名利心的，你要成道、你要救度众生，这个里边很多的功利心在里边的，不是那么简单的。
因为你还有欲望跟习气，你的自我还在那儿。只要说“我要怎么怎么”，这都是很自私的，知道吧？虽然你说发了个愿利益六道众生，你连六道众生看也没看见多少是吧？你就把你身边那几个利益了也行。
但是我们帮不到，你说你无我、说“我那个什么，心有余力不足，自己无力”是吧？你是这样说的是吧？但是这样说我这样说是个修行过程了。你慢慢跟家里人商量吧，就是这样子。
然后一段时间、一段时间商量，比如说“我这段时间我要在道场呆十天”，或者“我去哪个山里边寺院呆十天，做个义工”或者什么，那寻求家人的帮助。
家人说十天也不给你，那就流着眼泪回去吧，说十天也不请给你假是吧？
那你尽力地做一点能够，比如说他是我老公或者她是我老婆，或者他是孩子，“他问我就不行，我这十天就离不开你”或者是什么，那我回去、我跟他回去，但是我对他很好，只要满足他所有的欲望。然后他有一天他说“你能不能满足一下我的欲望？
我满足你所有的，但是你能不能满足我一个，我想去那儿修行十天”。换嘛是吧？是这样的，我是举个例子。
最重要是你的心里怎么想很重要，你怎么——是不是？而且很多家人也不是说那么说。家人其实阻拦的目的，你看如果你说出去挖金子，家人一般都会同意，知道吧？走一年也可以，你一年回来挖了一袋金子回来了。
问题你这个修行遥遥无期，你去修行了、闭关了，你到底能拿回什么是吧？而且你一年你就成佛了？你要一年能成佛家人全力支持。
因为不知道你这个是茫然的，你自己心里都没底是吧？你出去闭关一个月，你就能干点啥吗是吧？
你的习气欲望放下一点也行，你甚至连点习气欲望都改不了、毛病都改不了。所以你自己心虚也没底，然后好像觉得未来一片茫然，所以家人也觉得你不务正业是吧？没有目标你觉得。
是这样的。不断圆满自己，然后以一个大乘菩萨道的角度就是说心存利他，慢慢地停下来去跟家人沟通。但这个真的是有点难度。
有些家人是这样的，因为众生是有情的。其实很多离开家众生，众生因为爱你是吧？
父母、兄弟姊妹、情人与或者是老公或者，都是因为爱你，舍不得你走、舍不得。舍不得不是因为讨厌你，要感恩。
这个也是一个就是你拥有这么多的，好像在人道你是善报，因为有爱你的很多人是吧？但修行恰恰刚开始要放下一些东西。
这个佛陀当年也没搞定，佛陀也是半夜跳墙跑了。但是这个佛陀给我们做了一个，前边做了一个这样的。这个真的是很难搞掂、很难说清楚。
释迦牟尼佛也是半夜跳墙跑出来的。当他回到家里边的时候，当年不是他成道了六七年，他也回家看，也不是没人情了。
他成佛以后他回家了，他是个太子他很厉害的。那老婆就跟他说：“你要想修行，我给你后花园弄个关房，你为什么跳墙跑了？我全力支持你。”人家老婆是支持的。
“但你只需要在我们皇宫修，你为什么要去苦行林呢是吧？为什么要跳墙跑呢？你这种行为你看看，你让大家让父母你看年老体迈，这么年迈又为你操心怕你，患得患失在家里。
你在苦行林瘦得皮包骨头的时候，家人父母会担心的，担心你饿死的。而且我孩子又这么小”，因为当时罗睺罗刚生下时间不久，“孩子又这么小我孤儿寡母的在家。你看你在后花园我给你弄个，你要什么我给你弄什么，弄个闭关中心给你。”
佛陀没说话。这个是个公案，佛陀不说话，保持沉默。但是我那阵我看了这个想了个啥？我看到佛陀不说话的时候，我说佛陀也搞不掂就觉得，因为你知道他为啥？
当然说佛陀可能是觉得，当时因为他的知见，他觉得他要给众生示现这样一个修行的过程，就是说我去苦行几年、修什么去、不吃辟谷，因为他在家他达不到的。
他在家他妈看见他瘦成皮包骨头，肯定给他山珍海味摆在面前了，他抵不过诱惑就吃了，知道吧？因为父母会觉得你这样子会饿死的，一麻一麦他后来瘦得，他成道时候瘦成那样，在家父母就不让他那样子修，父母就心疼，就是觉得你怎么可能这样子修呢？
第一是。而且因为父母爱他不是不爱。还有他在家修行会不会能够抵抗不住生活的，会不会着相？会不会被孩子跑进来了你说认不认是吧？会打破出关会不会也有可能。所以他出去修也是有原因。
当然对一个像一个教主这样的佛陀，我们这样子揣度是不应该的。因为佛陀可能只是为众生、为后来他的弟子示现这样一个修行过程，为他的有缘弟子示现。
因为有缘弟子会学他的离情去欲这样一个过程，你才能成道，那他就要这样示现了。其实对他是不是在皇宫也能成佛呢？我觉得也有可能吧，他那么根器那么好，是不是？人家在皇宫当了国王也成佛了，是不是？我觉得也有可能我觉得，是不是？
但是呢他就示现那样跳墙走了，他就那样示现了。就是这样。当大乘道后来后期的，他是小乘、大乘，示现阿罗汉相托钵。因为他的弟子当时他的弟子有层次很低，很低是说社会地位很低，不是说层次很低。
因为跟他有缘的当年的弟子，印度当时不是有婆罗门，到最后首陀罗、吠舍，就是他一层一层就是有奴隶阶层。他的弟子有的在奴隶阶层。
如果他站在国王的位子，你说那个奴隶阶层的弟子能拜他为师吗？他如果托着钵在街上沿街乞讨，上到皇亲贵族、下到奴隶阶层，都可以拜他做老师，他可以把所有的弟子带回去，知道吧？所以他没办法。
他的整个弘法利生的事业，或者是他的成道经历，他要照顾到所有的、他的有缘弟子的修证层次。那就叫示现。
《此事古难全》15 #50366 @20180629