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834、我们活着的时候太把自己当个东西了8 #23373 @20180605
它翻翻吧，反正生生世世多的是，你干嘛要有个停的心？只要不攀缘就行。假如说它——一个镜头、一个镜头、一个镜头、一个镜头，不断地翻，你不要理它，你也不要看，你不理它，就以这种方式，它翻上一天，它再也不翻了。
让它翻，让它翻，如果你说“我没有攀缘”，就比如说我翻这个茶杯，我也没有去想它是倒茶的、还是啥时候的，突然又翻出手机了，突然又——这个速度特别快，又翻出这个了，一连串翻出了桌上这四个东西，你就让翻，然后直接说“呸，你翻”，还你翻，你让它翻三个小时试试，你直接告诉它“翻三五个小时给咱，我都忘了呢”，你就坐在那儿不要理它，它不翻了就。
它最多翻到七个、八个，翻不动了，累，知道吧？让它消耗能量，累了它就不翻了。其实还是意念的一个——就是“怎么又翻了”，或者是，你只要一晃动，一给它点助缘、助力，说“怎么又（是）手机，怎么（又）……”，甚至说“翻出这个来，这是个什么东西”，完了，你第三个念头一定出来（关于）这个东西，只要你还是（定力不够），你定力不够，翻不怕。
一开始（让它）翻，让它翻，连八辈子的事翻出来也不怕，就让它翻呢，翻上这一段时间就不翻了，你想翻也不翻了，“怎么不翻了呢，这挺无聊的”，一段时间就不翻了，说明你坐的少，不管它。
我们是活着的时候太把自己当个东西了，我们人类是因为我们已经在（这种认知里），你一开始修行，就不要把自己这一百斤当成个东西，你不要说“这是头、这是脚”，你就不把它（当回事），它就是个系统，它或者是个肉墩墩，就是这样一个东西。
你通过这个东西，你不要把它（固化），你要是有人相，或者有一个（念头）说“这是头、这是心肝脾肺肾、眼睛在这呢、鼻子在这”，你这个人类的知见，你要破起来很困难的。
我就是这样一个状态，就是这个假相，这个假相是个啥样也不知道，反正把人类的（认知）通通先抛掉，这个假相，你不要说打坐这回事，你连打坐这个概念也没有。
这个假相通过某一个姿势在修行，通过某一种姿势，这种姿势是好像坐着的，因为人类才把那样的姿势叫坐着，动物都不叫（坐着），动物叫蹲着。连个打坐也要破掉，哪有那么多模式？
你要破得彻底一点，没有什么头朝下、头朝上，没有什么（分别），到最后你连东南西北也搞不清楚，地球是圆的，哪有东南西北、上下左右、方圆？谁给你定的？
地球是圆的，从哪是东、从哪是西，哪边算头朝上、哪边算头朝下，从地球下边看呢？还是从上边看？这都是人类的见地了。
你们坐在那儿的时候就是这样子，你就是个东西，你现在借助这个东西来（修行），借助这个东西以某种姿势在那儿呆着，然后想看清宇宙生灭的实相，不过如此而已。
这个东西是个啥你还真不知道，你认识它多久了？你就认识它三四十年，借助西医B超、CT 了一下，说“心肝脾肺肾、筋骨皮毛”，起了些假名字；借助中医说“有阴阳二气、五行平衡”等等；借助心理说“我们有意识、什么心理作用”，还有什么“我们是胎生的”等等，或者是“我们从小受父精母血的影响”，你知道在佛法第一义谛，这都叫扯。
这都啥也不是，这些真的啥也（不是），就是佛法第一义谛没有这些名相，这些名相都啥也不是，你啥也不是。
但是啥也不是，你坐在那儿，这个东西（肉身），拿这个东西来看清生灭的假相，你总得借助一个东西知道你是佛，你依止一个东西来知道你是空性的、你是佛。
你现在已经认为你是有相的东西，你不是（佛）么，是个众生么，现在要借助一些（工具），那借助这个皮囊、这个（肉身），借助这个相——不知道是个什么相的东西，连男女什么（分别），通通不要想。
借助这么一个肉墩，你叫它肉墩也罢、骨头也罢、一堆细胞也罢、一堆光也罢、或者是一堆能量团、一个能量团也罢，你借助这个东西看清宇宙的真相，借助它看宇宙真相、看生灭的假（相），出轮回。
有相就在轮回中，就是不要那么坚固地把自己当个人，人类的知见通通放下，这叫理障，很多理（论障碍）。从一开始就把这些道理放下，因为你是（来修证的），你要知道你修证。
你真不是在人道活成个什么样子，你是要突破时空的，你要解脱生灭轮回，你要无生，进入无生的境界，你要知道万法是假的，你必须进入无生的等级，就（达到）万法本无生的状态。
所以你要了解这一点，你首先、首先得无相，你无相你才能照见一切皆空，你无相的时候你才知道一切相是假的。你要是这个扇子，你怎么知道扇子是假的？
所以你只有先从你的意识（上认知），你是无相的，无相的时候，如果你是无相的，头朝上头朝下、左右移动，什么都没有，这些都是假相，都根本就不存在，打坐这回事不存在，哪有什么蹲、站、坐这种（分别），就是以某一个姿势，但是姿势要正确，这是老师要盯住看着。
你虽然无相，我有相，我要你有相，我要你这个相是某种金字塔的坐姿，但你心中要无相，你这个（心里）啥也不要，啥也不能（有），一尘不染，心里边一丝不挂，这样你才能解脱。
这是就从最初的（修持要点），如果你说“我要个东南西北”“老师，我怎么坐，我身体发麻发胀”，你什么都不能认，这就从第一义谛直接契入，这个是最快的。
你要说“我要（分别方位）”，就像其他门派说“我要修个（法门），我是面朝东坐好呢、西坐好呢”，这个就慢了，这个不是说这样子走不行，这个修得太累了。直接破相，就从《金刚经》（义理入手），直接（认为）所有的相都不是你，直接把自己这个人也放在无相的境界。
虽然说是可以这么爽快地说，但真无相的时候，连觉受也没有的，那需要（功夫），因为一碰你、一骂你，就把你牵引回到有相的世界了，别说碰你，打你你疼，肯定回来了么；骂你你都回来，因为骂你就没碰着你一根汗毛，你都回来了——“你骂我呢”，直接认了，“你说我呢”，我说“你不是无相么？又说‘你’呢”。
但真正无相，这个一定要先从定（入手），凝神，神凝回来，然后再转，然后再觉照，这个时候你才能了解。你要神还很散的时候，我说无相这种事，（你只会）乱想呗，无相也成了个乱想，啥用也没有，所以要先练（定）。就这样修一段时间，然后再启用这种（无相观），就是我再说这些话，你（的感受）就不一样。
《我们活着的时候太把自己当个东西了》8 #23373 @20180605