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1386、你当下被轮回16 #50126 @20181012
首先你有一个你，觉得有一个你，这就是最大的业力。有一个我、我在——就是本来是空性的——无明妄动，我看见啥了？本来你坐在那儿很清净，我看见啥了、我听见啥了、我闻到啥了、我尝到啥了、我体验到啥了，你从空性里边业报开始了，你当下被轮转。
我看到啥了？好，我看见啥了？你本来是空性的，现在有了见闻觉知这六入了。空性里边没有六入，你现在入了个眼耳鼻舌身意。你看见啥了？这不眼入；我听到啥了？耳入；人类的，我嗅到啥了？鼻入。空性里边没有眼耳鼻舌身意，《心经》里边说的。
当我们眼睛看见啥了，而且你确定你看见啥了，比如我看见这个水了，如果一尊菩萨坐在那儿听见你这样说话，不用看，这是人类出现了。空性里边出现人类了，因为只有人类坐在这看见水，其他道众生看不见，他看见是别的东西。比如饿鬼道看不见水，看见是阳焰；天人看见是光明，只有你看见是水。那不用问，你这个见地就是人道，当下被轮转，因为时空对你产生了。
当你说我看见啥了，有一个我，你生灭相出现了，时间跟空间已经出现了。你看见水，空间出现了，就是当下你说当下被轮转，当下已经在轮回里边了，这叫业报，这是最根本的业报。至于说你已经在这几百年、几千亿世做的那些恩恩怨怨、那些业报，你从根儿上解决不了，那些业报能持平吗？你上一辈子他欠你一百块钱，你这一辈子就能正好还了一百块钱？你都不知道欠什么。
假如你上一辈子烤了一条鱼吃了，这一辈子两个转成人，你告诉我你怎么还？能把那个烤鱼片、那一条命还给他？难道他把你也烤着吃了？怎么能扯清这种关系？这种果报不是这样还的。你说他欠个扇子，我这辈子还他个扇子，那还有利息的，生生世世怎么个算法？我是举个例子。
你生生世世，而且你说你坐在这，我谁也不在乎了，全世界我都放下了，众生放不下你怎么办？只要众生心存怨恨对你，别说心存怨恨，对你有期望你都够呛。你只要着相，你敢着相，众生对你有期望你试试。随着你修证，你在不同阶段你会有不同，你会了解这些众生相、我相、人相。
最开始就是你坐在那儿，好好的一个空性、一尊佛，无明妄动突然一动。为什么会妄动？谁知道？天知道你会妄动，坐在这乱想。既然叫妄动，所以它是假的。因为最初在空性里边没有人，谁在妄动？告诉我。所以这个妄动是个假相，所以佛这样说，一切妄动，我们无明一动产生了这个宇宙世界，是因为你着相了佛才这样说的。
比如说我们坐在这儿是空性，最初我们是怎么来的这个世界？佛说你无明妄动，无明一动产生了宇宙世界。既然空性里边无人无我，谁妄动了？有东西在妄动吗？如果没有，那是不是你认为的、目前认为的？你是想知道万法从哪儿来的，你从哪儿来的，最初的你从哪儿来的？根源。你现在可是要回到空性，你回到宇宙的源头，你不是在解决人世间的烦恼问题。
你要修证，你一定要知道这一点，那你现在见闻觉知的体验的你，包括你见闻觉知的方法是个假相，因为那无明一动不存在。因为无我，怎么可能有无明一动？是因为你们现在在梦境中着相了，佛才这样说。你问我上帝造的，还是这万法从哪儿来的？一定要问这个万法从哪儿？佛说你先修证吧，有一天你会知道的。
你说不行，所以佛举了两个例子，一个是病眼看花。你得病了，眼睛在空中看见一堆花，然后一定要问医生这个花从哪儿出来的？你这个六根跟这个六尘从哪儿……六根六尘十八界都是那朵花。众生已经着相了，佛说你眼睛有病看见的，那朵花本无生。六根六尘在根本上是没有出现过的，你们在梦境里边。
就像你在喜玛拉雅山，现在你在做梦，你在喜玛拉雅山，你在爬珠穆朗玛峰，我在半路告诉你，你现在在做梦，你是不相信的。我说这个梦境是个梦境不存在，你觉得那个梦境存在吗？因为对你来说是存在的，你在梦境里边，你在半山腰，对你是存在的那个幻境。但我是个醒来的人，我进你的梦里边，我告诉你那个梦境不存在，这是个梦。你说不行，就算这是个梦，我也得爬到山顶，这是我多年的愿望、我的理想。佛说这是个梦，这个幻境不存在，你不信。
现在我说这个万法是假的，你不信。人道的所有的、你现在见闻觉知的境界是个幻境，但你不信。你如果信，不是当下安住了么？谁能影响你？当下回到空性，有什么能轮转了你空性呢？有个相才轮转，被轮转。你都无我了，什么东西业报能轮转了你？告诉我，业报是什么？因果是什么？有一个人、有一个相，才在那儿造因造果，有缘起才有果，你连缘起都不存在。
是众生在一定要知道这万法从哪儿来的，先有鸡先有蛋，还是先有女人先有男人？众生已经着相了，已经在梦里。就是你在那个山里边，在那个珠穆朗玛峰，在梦境里边，在那个半山腰，一定问我雪从哪来的、山从哪来的？我说这是个梦境，那梦这个山从哪来的、我从哪来的？你一定要问这些问题。
佛说你在梦境里边，或者说你在着相，你是病眼看花。因为众生对这个世界已经着相很久了，时空产生的幻境。你一定要知道，你现在在成佛，我在说成佛的事，不是在这个世界做好人的事，不是做人类的事，是超越时空、出六道轮回的事。时空是个幻境，那么现在这些东西没有出生过，你没有出生过，你不是一个男人，男人是个梦，你没有出生过，不管你高低贵贱，你没有出生过。万法本无生，我们在空性里，你是如来。
你现在主要是你无法得到空性的利益。为什么你要利益？因为你是个人类。我如果是个空性，为什么没有果位、神通、没有境界呢？你这种想法就是人道的。先把这些想法放在一边，这些想法没有错，也不是邪恶的，就像这个东西你先放在这儿，你不吃，先把它打包放在这。把你人类的起心动念、所有的，不管它，它人类就是这样乱想的，因为他有很多世轮回了，对三界六道，他已经困在一个一个的梦境里，他执着梦里边的那个他是真实不虚的，这一世是个猫，这一世是个狗，这一世是个受苦，那一世享福，他已经执着了。
佛说先治你的眼睛，是吧，佛说你这个叫病眼看花。这个宇宙是从哪来的？它既不是自然产生的、从虚无中来的，也不是宇宙大爆炸、也不是上帝造的。这个世界他开始说是缘起的世界，诸缘具足产生了蛋，诸缘具足，蛋的因缘具足产生了蛋，鸡的因缘具足产生鸡。这个杯子是很多缘具足产生的，那第一个缘从哪来？那总有第一粒微尘吧？第一个缘从哪来的？这个杯子是很多陶土什么，那土从哪来的？上帝造了万物，上帝从哪来的？所有的一切指向了最初的……
佛说你乱想出来的、妄想出来的，第一个缘是你妄想出来的，根本就没有第一个缘说明，是你想像出来的头里边。那你从哪来的？那总得有个想像的主体，谁想像出来的？空性无缘无故会乱想吗？空性是如来，怎么会有人乱想呢？所以这件事没发生过。如果你回到这个源头来，你就证入空性了。
所以佛说的所有说法，是让你回到空性来，他是让你修证的一条路。《金刚经》的破相是一条路，他不是告诉你什么道理的，在这个世界上没有道理。这个到底这个是缘起的还是怎么样的？这个跟你没关系，它是本无生，是告诉你，你以这种知见可以成佛，你以离相的知见、以万法本无生的知见可以成佛。
等你成了佛，这个东西到底是有还是没有？这只有人类才会问这种问题，因为人类着相，所以永远想问人是从哪来的。如来不着相，所以不会问这种问题，因为这种问题没意义。佛不是经常讲如龟毛兔角，乌龟没有毛，兔没有角，你经常问。谈论这些事情，如龟毛、谈论龟毛兔角，谈没有东西、没有的事，我们一直在谈论。
人从哪来的？佛说无人相。记住，无人相不是无人，你是一个人在那儿，定义了人是什么样的，这叫人相。你是个女人，这叫人相；你是个男人，人相；我是四条腿，人相。所以我们经常找外星人也是四条腿的，人相，各种人类的定义。你起一个念头就是人类的，你就困在人类的时空里。我有病、我是健康的，我是佛、我是众生，人相，一起念就是人类。所以佛说你一起念就在造业，是吧，凡夫众生起心动念都在造业，是不是这句话？因为一起念就在人类的局限性里边。
你不要考虑那些业报的，你已经学了佛学第一义谛的时候，生生世世放在这儿，不管它是六根，眼睛看见看不见、耳朵听见听不见，放在这儿，打包放在这儿。佛叫大医王，人世间的医生有些是治不了的、有些病，但佛可以，药师佛、释迦牟尼，他们为什么叫大医王？他从根源上治，他治你轮转之病。你都直接回到佛道了，连人都没有了，没有人谁在病？
但是你需要点时间，觉醒是需要时间的，所以在这个路上不怕的，你病或者难受慢慢地，但是也可以吃点药，治疗应该治疗，都是助缘，如幻境。梦里边所有的一切如幻境，假如你在梦里边梦见你爬喜玛拉雅山，你也实实际际在受苦，觉得好冷，觉得我进入你的梦境之中，我虽然说你醒来了你在床上，但是你说我也相信你说的话，但我现在醒不来，那现在我还是想爬这个山，你能不能帮我？我可以我陪着你，或者是给你个羽绒服，给你一个登山的器材，在梦境中帮你，这叫有求必应，这叫菩萨经常有求必应，就是在梦境中帮你完成你梦境的事。说你可以吃药，你可以穿一点厚一点，这叫方便法。
但你觉得他解决了你苦难的根源了吗？你上了珠穆朗玛峰，下一个梦又开始了，苦难又开始了。比如说你想潜水潜不下去了，又开始登完山又要潜水。因为你的梦境是无厘头的，我不知道你下一个念头会想出什么荒唐的念头来。你突然今天你还看见这个杯子很高兴、很开心，突然有一天早上醒来就不喜欢这个杯子了，不行，我要一个壶，这杯子怎么也带不给你快乐了，我要那个壶，那个壶要不来我就痛苦不堪。
你怎么从杯子转到壶的？喜欢一个人怎么转成另一个人？不知道，你无厘头。你觉得这就像大家移情别恋，今天喜欢他，明天突然转到他那儿，难道他比他漂亮？也不是。你怎么会无厘头到这种程度？今天信誓旦旦的，明天就移到另一个人身上了，你不知道，为什么？因为你的梦境是无厘头的。就像你做梦，你做了一晚上梦，你不知道做点啥，乱七八糟的。
你在红尘里，你睁开眼做梦的时候，你还有点规律你觉得，那也是用思想控制住这样子，也不知道你梦里边是真的，还睁开眼做梦。你梦境里边那个你来珠海，从来没买机票也没买火车票，挺爽的，一想就过来了，没准还见到老师。但是在你看睁开眼做梦还得买个机票，哪个无厘头一点？
我们现在在学佛学，我还是再说，千万突破你们在人道的知见。你要不能够放下人类的知见在听佛学，你就拿人类那些有局限性的在看佛的圆觉性海、大海，你是不知道空性是什么样的。佛说无眼耳鼻舌身意，但是我们耿耿于怀眼耳鼻舌身意、色声香味触法，耿耿于怀你的每一个觉受、起心动念，连片刻也不停，然后说我本能反应。本能就是因为你你很久了认为你是个人类。
本能也要觉照的，你修觉照力，不得连本能也觉照它如梦幻泡影。你说我承受不了，我很难受，尤其极端的痛苦。有的人是心灵上的极端痛苦，比如说有时候忧郁症，或者有一些极端的心理上，他觉得他已经昏沉了，提不起那个觉照力、清醒的觉照力，但是不代表他没有正知见，只是自己操控不了。
还有一种就是梦得昏昏沉沉，做梦做成的。还有一种就是身体上的极端痛苦，就像每天被严刑拷打。所以地狱道众生成不了就是因为太苦了，它提不起那个觉照了。很多受地狱三恶道果报的人，他连个清明的觉照都提不起。有时候病苦也是一样的，这就是有时候也没办法，下辈子再来，或者是我们吃药，用各种助缘来帮助我们慢慢地。
乘我们现在还脑子清醒的时候，赶紧修行。人类的时间很短，也就一百多年，如果修行的话，修的时间不多，除了吃喝拉撒睡，清醒的时候，睡觉你也不清醒，还有得了病也不清醒，有时候病苦、老年痴呆或者不清醒，没法修行。最起码你有清醒的觉照，能学习法门、能够如如不动、修定、修这些法门，如果连这些能力也没有，就很难了。
《你当下被轮回》16 #50126 @20181012