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43、凡夫的一念8 #40593 @20180106
你打坐吗？也不打坐，就是走着坐着有时念佛号，提起个佛号，有早晚课，早晚课一般就，就坐在那念，念多少声？想起来就念，也是以一念代万念，这也是摄心了，也是一种修禅定。这样是对的，这样摄心这已经在修定了，这已经是禅净双修，就是已经在修，摄心已经在修定了。行住坐卧长久地这样子，用这个阿弥陀佛来摄心、收摄，甚至用自己的耳朵闻听自己念佛的声音，观想，是吧。
但是这个是对的，这样修也可以摄心，但是比如说我们说我们在观想，我们就是这么一想，一个念头，我们带宇宙的一切众生在念佛，因为内外境是一，你身体在震动在念佛，你的世界里的所有的众生，你内在的世界，因为到最后没有内外，外在的跟内在的是一，一样的，所以你这样一个念头真的会带的念佛。但是呢，这个唯一的就是你，没有力量的原因是功德，就算这样念，没有登地菩萨的功力，就达不到，你就算这样，就说带宇宙一切众生，就普度一切，你可以获得登地菩萨的功德。
但是为什么没有呢？是因为你没破尽相，所以你这个念力是没有力量的，你这个念只是个一念，是一个凡夫的一念，虽然这个凡夫本质也是佛，但是示现不出登地菩萨的神通、神变的功力来，是因为你没有像《金刚经》里边，破了相以后这样起念，你还在着相的范围里起念，这个心念，心意识就范围很小，这个心意识的影响力很小，不是每个众生能真正受益的。
但是你破尽所有相以后，你这一念就众生在受益了，所有功德的回向，包括你的……你是不一样了，因为你在空，你破尽所有相，当然你在空性里起念了已经，那你的世界已经是极乐世界了，你破了所有相，你这一块已经是极乐世界了，你才能够做到说是，比如说，我的莲花开了，让众生坐到莲花上，我一念带众生都在跟我在念佛。
因为都在你的心里边发生了，因为你的心就是极乐世界，就可以，你就是阿弥陀佛，每个众生都是阿弥陀佛，你都是他的化身，阿弥陀佛的化身，要做到念佛在这个世界，如果这种就像你这种法门，你目前的法门，如果配上《金刚经》的破相，你就可以达到你是阿弥陀佛的化身，每个人都是。
否则我们只是，如果我们没破尽所有相，只是拿这个佛号来摄心，摄心，我们只是止了，止，定，最后达到止心，止息杂念，止息妄心，止息欲望，止息烦恼，甚至我们停下来什么都不反应，这只是个定态，但是你如果不破尽相的话，你这个定只是止于人道的定，就是人道，你认为你定下了，你不烦恼，这已经有定力。但是你的见闻觉知还是局限于人类的人道的，就有人相、我相、众生相，你建立在人道，人道是有局限性的，才有方寸之地，我们是不会有力量的。破尽所有相，出维度，站在三界六道的圆觉的境界去起心动念。
是的是的，但是需要时间，这个需要专修，靠你说行住坐卧这样的，就可能需要几十年都达不到，那如果你拿出三个小时就这样子，阿弥陀佛，这样摄心三四个小时，每天训练，每天训练，每天，很可能就快，就累积，把那个累积到浓缩一定量，一定要在短时间达到量，克期求证这种就是，这个在实证上快一点。
但是对于心性的顿悟的话，在红尘里边我觉得蛮快的，就行住坐卧你就这样子，边工作边去修，反而蛮快的，触动蛮大的。但是实证，你要是说根尘突，破维度这个，一定要在座垫上坐。
对，是，而且是短时间你要累积到一个爆发点，就是累积，三个小时我念多少，这个效果更好一点。对，一直到，这就像你烧开水，一股火烧开它，你不能烧到五十度撤火，过两天又烧五十度撤火，你一直这样，对，一直没烧上去，你一直到达不了一个巅峰。
《凡夫的一念》8 #40593 @20180106