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1423、先停下你的认知12 #50153 @20181019
不是的，这个与闭眼睁眼没关系，他说错了，他这个不算正知见。闭上眼是为了，因为你的眼睛，因为众生看见东西，他很容易，比如看见这个东西，他就说杯子，他就认知了，产生一个知见，先关闭六根，是因为你经常往外跑，这个能量，这个心念，经常跟着你见闻看见的东西跑，先关闭，要停下来。
停下来，你也不用观这个杯子如梦幻泡影了，因为你看不见，就不影响你，这就惹不起，还躲不起，这叫先逃了，先离情去欲，先逃了，逃在座垫上一个人，全天下跟你没关系，看不见了就不影响你，其实是逃避，坐在关房也是，屏蔽外缘，就是外缘不影响你，为了不影响你，因为你没力量，看见就影响。
先开始修炼是因为先屏蔽，屏蔽就是住关房、住山，就是这样，坐座垫也是，闭眼也是一样的。当然说你睁开眼练也可以，因为开眼一般也是这样垂帘，垂帘看着，也不动不起心动念，但是很容易起心动念，所以这不是重点。绝大部分，百分之九十的人是闭眼的，这样子修的，有的人说我闭上眼难受，因为有的人闭上眼，第一是他出境界，他恐惧；还有一种是闭上眼，他觉得想得比看得还多，头脑乱想得很厉害，还不如开，那就睁开吧。
不是闭眼、睁眼的问题，是乱想的问题，停下你的认知、人类的认知，每一个起心动念都停下来，空性跟眼根无关，跟耳根、眼耳鼻舌身意无关，先这样修，然后六根才是空性。先离，不要一开始你就修说，一切法都是我，你坐在这啥也不是，你怎么能成个苹果呢，所以你这种没用的，这种修法肯定搞不成。你先观一切梦幻泡影，先离相，离一切相，才是一切法，空性。第一部分没修成，你就直接是一切，知见是对的，你这样说是对的，你是一切，一花一世界，一叶一如来，都是你，对的。
但是你随缘起用，你都没安住在空性，你那个念头能起用个啥，连个虫子也生不出来，还以心转物，啥也搞不掂。六根跟空，这些都是枝枝末末的，这些东西不要在乎，眼耳鼻舌，是闭眼，还是睁眼，这些不重要。这个世界有很多老师会这样说、那样说，还有很多的师兄们也会这样说、那样说，不是每个人说得都对的，所以不用纠结，按佛说的来，释迦牟尼佛在这个世界还是，学佛的话他还是最好的老师，他的知见还是最好的，按他的来。
对，好像经典里没这样说，那你听我的吧，我实证过来的，我用三十年的实证告诉你，可以睁眼、可以闭眼，影响不大，但是离相一定要有。你要知道睁眼、闭眼、关闭六根的原因是什么，是怕触缘乱想，就是触缘你就乱想，他最终停的是分别执着，说，你看佛学里边第一句说，那个什么说，大家本来都是佛，众生皆具如来智慧德相，皆以分别执着不能证得，就说，你本来就是如来，一切圆满，圆觉，功德也圆满，不用积功德，不用修善报，不用做这些的，但是因为你分别执着，所以你回不去，你安住不在空性上。
那个分别执着就是妄念，现在你最大的妄念是什么，有个你在那儿，而且你是人类，这是最大的妄念，不是你在这个世界上，你说老师，我有贪嗔痴慢疑，我习气犯了，我还有欲望，我昨天我跟谁吵架，不是这些。是有个你在那儿，这是根本欲望，根本的一个执着，有一个你叫人类，而且你在人道，你是个女人坐在那儿，所有的知见都来自于那个你，那个你停下来，这就像你想成佛，先把人放一边去，但是佛不是反人类的，不要认为说，这个佛法是不是反人类的，你看不让做人了，不是，放的不是人身、人相。
所以大乘菩萨是先把人的知见，比如说这个东西是白色的，这只有人类认为，所以《金刚经》说假名为白色，就说了，其他道生命，一个昆虫过来都不觉得白色，比如蜜蜂，它是复眼，它看它彩色的，所以所有的东西，不管是白色还是蓝色、黑色，所有的东西，这个叫茶杯，你盛上茶这叫茶杯，它就是个，也可以称为个艺术品，只有人类在定义，各种定义，所以佛说这是假名为茶杯。
所有的一切都是这样，你有一个人，所以有个人相跟我相，这个我相跟人相都是，起心动念全是人道的知见，这个知见在人道可以通用，一出人道，不对了，在人道它是对的，它是对的，但是一出人，现在你要出三界六道，出轮回，你不只是出人道，你还要出三界六道，其他道，那其他道是什么，是你生生世世那些信息，你现在是个人，但可能我们上一世是个猫，上上世是个小狗小鸟，他有那些信息的，他都要出去的，他不要住在这些幻境里，他会有鸟的幻境、人的幻境，比如你梦见你在飞翔，可能哪一世你做过鸟，你梦见那一世你的，所以这个境界因为，如果是鸟的话在空中飞翔，它就有个天空大地的认知，或者有分类的认知，但是这都是幻境。
所以你要破一切相，天空、大地、时空、时间、空间都要破，所以到最后虚空、虚空相也要破，虚空也是有相的，离一切相，你才可以最后成佛。成佛了，你是一切法不用我说了，你肯定知道。先离相，这个离还不是在行为上的离，不是让你出家，不是让你住山洞，那都是方法，是，知见离，你的认知离，认知上观一切梦幻泡影，这样离相，叫知幻即离，佛学里边，懂了吧，懂了这句话了，当知道一切如幻的时候，已经离了，因为你本来是佛。
但现在是你知幻，你觉得你没有，你看，你死认为你没有，你看这个念头多难转，你觉得，你看你活不在当下，我说你离幻，知幻即离，脑子下一秒你就说“没有，你看我还有觉受”，因为你没证得，没在果位上，果位上一句话就可以了，做到了，即闻，即修，即证，马上证果了，就安住在那儿了。但是你不在果位，你没有这种根器的，你会，我完了在座垫上先练，你会这样有未来心，你当下听闻的时候，总是那个念头转不过来，这叫疑，怀疑，但疑不代表你是怀疑佛说的不对，是怀疑自己不行，你不是这样的。
每一个念头，当你说佛的知见，每一个念头又回到人道，每一个念头回到人道，我不行，这不是又是个人类了吗？空性怎么不行呢？告诉我，你不是空性吗，你不是如来吗，如来怎么可能不行，然后说我不行，这我是个谁，又冒出来了，所以不停地在续命，就续你这个我，舍不得死，我，我，老怕我消失了，所以不停地贴标签，你是个女人，不行不行。
但是有定力的人就，他就你说的时候，他就死死就，那些登地菩萨，他就死死就在空性里边，他就在，他那个知见已经再也，一念也不会丢失，他就是如来，他就在这，然后你说他是人，他还得考虑一下，我是个人，好像现在在人道，是这样的。现在是，我说你是如来，你考虑一下；说你是个人，马上就认，恰恰是反的。
这个是习惯认知来的，有定力，你练一段时间你就把这个正知见放在那儿，练一段时间，我说你是如来，你是空性的，你是无形无相的，你就如如不动坐在这，“是的”。我说你现在是个女人，你看习气重，“有吗，我是个女人吗”？就是就开始这样了，一段时间就反过来了，这个是个习惯来的。当那个知见建立起来的时候，这个女人的所有做一切，慢慢你就不在乎了。
但慢慢慢你破，你就会发现你是这，你是那，还有破的很多锁琐碎碎的东西，你不是人了，就觉得自己是个神，是个菩萨，然后觉得自己，我耳根圆通了，我能听见地狱道的声音了，各种境界就来了，说“老师我神通来了，我该怎么办”，神通来了，还怎么办？你受着呗，果报呗，又不是个坏事，你就受着呗。
因为有些东西是人类达不到的就叫神通，比如你拿筷子吃饭，对猪来说一直是个神通，因为猪不会，但是你觉得不是，你觉得这有啥了，不就两个棍子吗，两个手一夹就是，但是这个你要猪去学可难了，它要学会了，它觉得它能马上在猪里边称王，你会吗？你会吗？所以受着呗，不就是个神通，怕啥呢。
所以不怕，什么境界都不怕，一切境如梦幻泡影，说好了，不是人道，其他道也是，明天你说你在空中飞翔了，你能腾空而起了，最多你就是个鸟样呗，你在佛眼中你还能啥，就是示现了个鸟样呗，然后还是没长毛的鸟，在所有的鸟里边最丑，然后人类说是神通，然后你还得意，千万别让猎人看见，搞不掂，啥鸟，给打下来看看，所有的境界都不怕，人类是潜能无限的，你肯定做过很多世，各种动物，各种东西。
《先停下你的认知》12 #50153 @20181019