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1424、一切相都是空性的示现14 #50154 @20181019
（师兄：维摩诘经里面，维摩诘不是生病了吗？说带了很多去看他，他的房间就那么大，然后很多......）
你看那个十二寸电视，你的电视里边能不能放一千人？你在电视里边，你不是看见嘛，电视里边有个法会现场，里边放着上万人，你看上去，那上万人挤吗？不挤吧？
你看见维摩诘的家小，人家是个时空幻境来的。你放十万人，电视里边放一个亿也行，只要电视上，只要密密麻麻，你就觉得是无穷无尽。但是你的电视就这么小，但里边，你的电视是这么小，里边有个两米高的人站在里边，你也没觉得他变成这么小了，你也觉得他两米高。
你怎么会有这种认知的？那个电视可是这么高，它里边能装多少人？装不了。里边两米高，姚明在里边，你也没觉得他矮了，但是明显他矮了，你拿尺子量一量？他示现的就这么长个相，为什么你定义他两米？你为什么定义维摩诘家就是那么小？人类的角度呗。
一切都是时空幻境，神变。你了解不了色空不二，芥子纳须弥的境界。芥子里边有三千大千世界，因为都是幻境。比如举例，坐在这，我坐在这，我成佛了，空性，在空性里边，我变成了一粒微尘，一粒微尘，这个微尘叫空性，圆满的空性，圆满的空性里可以有三千大千世界。
我变成一粒微尘也是圆满的，我变成个鸟也是圆满的，变成个花也是圆满的，一花一世界。我变成一粒微尘，这个微尘里边，我可以在这粒微尘里边看三千大千世界，就像你看电视，你在电视里边，十二寸电视里边看，看北京，看上海，看哪个国家，看天空，看大海。那电视很小吧？
当然你在一粒微尘里边看三千大千世界，还不是那样投影的，是了了分明，无所不知。那粒微尘叫空性，也是你圆满的心相，没有大小的分别，没有大小。空性没有大小。没有大小的时候，一切相只是你一个念头，一念，心能转物就，这是你的一个念头，这也是你的一个，只要你认知，它就是一个念头。
一粒微尘是你的一个念头，一念里边包含宇宙一切相，所以怎么能一毛孔不见三千大千世界呢？三千大千世界如幻，一毛孔也如幻，都是幻境，各个呈现。不是里边，不是小的装了大的，没这个，不是说芥子装了三千大，不是的。
举个例子，比如说，《楞严经》里边，说七大遍一切处，就是说，地大遍一切处，水大遍一切处，风大遍一切处，这个一切处可能是个微尘，也可能是无量无边的宇宙。所有的东西，芥子纳须弥的时候，须弥遍一切处，芥子也遍一切处。这个一切处，没有一切处，是个念，一切处是个心。
因为你现在，因为你有时空幻境，我说一切处的时候，你就很大一个时间跟空间。最起码有个无量无边的像银河系一样的空间，虚空相，这叫一切处。一切处你肯定不是说现在这，你会想象很大，我住珠海，你会想象到整个海岛，我说一切处，你会想象到银河系。
你的头脑，这叫时空相，否则你听不懂我说话。这叫时空相。但你修行，你会停下这个时空相，这也是妄想的一种。停下来，停到无相的时候，就是没有这个妄想，这个妄念也要停下来，就最后会消失。
这个妄念消失的时候，你就会知道，我说一切处的时候，你不会动的，你里边没有法相，你不会有无量无边的银河系。银河系跟一粒微尘，在你这儿是一样的，银河系跟一粒微尘。
当你不生法相的时候，这两个东西是一模一样的，没有大小的分别。它就一粒微尘也是全部的太空，一粒微尘占满了太空，充满了太空，就一粒，它就能充满太空。无数也能充满太空，因为全是你的念头。
一念可以充满太空，就是全是你的念，这个是证量境界了，这个比较难懂。因为你还有大小、时空，这个你懂不了。但是你证过来，你离完相你就可以证了，证这个即一切法，就马上就可以到达了。
没有法相，其实头脑中你那个法相停下来了。生法相，比如说，生法相是什么？我说波罗蜜，我就算不拿这个，我说波罗蜜，你头脑中有一个大大的波罗蜜，你会形成，你会想象，它是甜的，很甜，会牙疼，我吃过牙疼，连你过去世，连你说吃过它的那种感觉你都能想出来，或者是很甜，它的外表长得像个什么，这叫法相，这叫文字相。就是我一说，你就想起了你过去的经验里边的东西。
我说无处的时候，你是这样看问题的，我说无处的时候，你就想到无量无边的虚空。因为你是这样来听人说话的，你是这样来思考的。但这个是人类的角度，人类是这样子的，人类这个角度会把你困在各种名相里。
我说波罗蜜，你对波罗蜜的一整套看法就执着了，那个波罗蜜对你就不再变异了，变化了，它就形成一个死的法相，你就会困在很多死的名相里边，然后你的世界就是死死的那些名相组成的。当它无常变异的时候，你就难受，你就苦，你就会觉得它是无常的，变化的，你怎么不是这个，我的世界出现问题了。
但《金刚经》告诉你，一切都是假名为这个，假名为那个，就是破你那个世界的固定那个死的执着的东西的。但是这个要修定力，修定力的时候就是停妄想，因为定力能导致你的妄想停下来。
你的妄想很深，不是停一天两天，你的妄想很深，就最后连这种法相，文字相，佛相，修行相，全要最后，它破是什么？最后停下来了，你只要如如不动坐在这，慢慢就停了。
因为你不断地看见波罗蜜，就想这个波罗蜜，你看见这个波罗蜜，波罗蜜，这个定义就让你其实想起了你的经验里边的东西。婴儿，小BB，他不知道，只是把过去生忘了，他只是无知导致的，那个不是成佛。
成佛是知道，但他不动，他不动法相，了了分明，这个是个证量来的。就不起心动念了，然后你就突破了大小的分别，就没有无量无边的银河系，也没有一粒微尘的小相，没有大相，没有一，也没有多。这个时候，你才能了解空性，你才能了解色即是空，然后也能了解空就是色。否则你说，我是佛，我是个佛嘛，我是个佛坐在这，这个先不被六根六尘转，这是个方法，是个知见，正知见。
你这样修修修，修到一定时候，你就觉得你有一个佛相在这了。反正不动的，不生灭的，不轮回的，在知见里代替了人类的知见，代替了人道的妄想。但这个知见是个佛告诉你的，但这个知见最后也要放下，这就破法相了，破佛相。
但先开始这个知见很重要，然后你最后无形无相的，但是我一说无形无相的，因为你头脑是有相的，有文字相，有佛相，所以你就会把它想像成一个虚空或者虚无，或者把一切相屏蔽了，万法屏蔽了一个状态。所以这是你建立起的一个无形无相的一个佛。
但是这个无形无相的佛，当你把一切万法，万法是多，这都是万法，万法有几万个，把万法全破了，剩下一个你一，剩下一个一，空空的一在这，要破这个一了。一，往哪破呢？这个一要回到万法，一归万法，万法归一，一归万法。
这个一，是个一相，就是一相，就是万法是在这，你是个佛，这个还不是，然后你会有一个什么感觉呢？说众人皆醉我独醒，坐在这觉得你是个一，你是个空的，众人都是迷惑的。这不是佛的境界。
当你睁开眼，众生都成佛，才是佛的境界。因为众生都是空性，只是在那儿纠结，是个幻境，纠结的是个人相、是个幻境。连幻跟纠结也没有，它就是在那儿病了，病了的一个佛。虽然叫佛，叫佛是因为众生要交流。
这个一，当回到，从这个时候，你再破这个一的时候，你要回到万法，就是打破一跟万的区别，大跟小的区别，分别，一跟多的区别，这是人类的区别，人类才有这种分别。你要有一个一，有一个万，那你肯定不空，不在空性里。
然后你就坐在这，化身无量，一切都是你。一切都是空性，不是一切都是你。一切都是空性，跟你无二，跟如来无二无别。所以，比如你一下子你成佛了，你在无量世界，化身无数，化身一千万，并不是说有一个我坐在这化了一千万。举个例子，我坐在这，我是个本尊，这个本尊化了一千个东西。不是，刹那之间，一千个都是你，每一个都是本尊。不是谁从谁那儿化过来的，空性，一念之间，空性是一切，空性是一切，一粒微尘也是圆满的你，然后那个境界就你心能转物，所有的都是示现。
一切相都是空性的示现，所以你才说你是一切法。那个时候你已离完相了，一切都是你的示现，你可以示现病，你可以示现健康，你可以示现女人，示现男人，示现微尘，示现银河系，示现太阳系，示现任何东西，只要你有能力，只要你头脑中有那种知见，你可以示现。
但你啥也不是，不能定义你。无法定义空性，你说你是谁？无法定义。你到底是有个东西在示现吗？有一个东西，有，永恒不变的空性，它是什么样的？不可说。
你永远只能在相里边见如来。你永远在示现里见如来，在病里边见如来，在健康里边见如来，在爱里边见如来，在情里边见如来，在一切相里边见如来，在微尘里边见如来。没有，只有相，你在时空里见如来，还不得见相？见相即见空性，即见如来。没有一个空，但这是离相修完回来的境界，你一定要修完这个离相。
你要懂得这些，你就会理解，什么叫一花一世界，什么叫一叶一如来，这种境界，什么叫一切都是你。你现在还不是，真的是，你一个果子都能纠结半天，你还离啥相？你还什么都是你，是你你纠结啥呢？是你就不纠结，有啥纠结？
你纠结是不是你，不是你智慧不够，不是你能力不够，是你真的是在盲区。不要怪怨自己，安慰安慰自己，继续修炼。鼓励鼓励自己，继续修。因为梦没醒，梦没醒，还在梦中，所以坚持。
还是坚持打坐，坚持不被境转，如来来地球上说法，住在人道说法，不能说地球上，住在人道说法，教给你的是方法，你可以成为他。而如来是，佛的证量境界是不可思议的，你可以成为如来。人类是，你根本用你现在的知见，你是无法了解佛的功德，了解不了的，他太博大了。
《一切相都是空性的示现》#50154@2018-10-19