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725、末班车9 #23263 @20180524
不是，正因为佛打破了这种不平等，佛教才迅速的兴盛起来。没落了。没落是有其他原因。不是不是不是。
印度教本来在印度人家就一直是主流，就是印度教是主流本土宗教。在佛之前，印度教的发展就很兴盛。到后期，你这个看看易度门。为什么佛教没落？这个易度门里边有你没看。当佛陀就是后期呢，在印度教里面出现了几个很厉害的人物，这些人物学印度教，重新阐述印度教的东西，就很多人就从这种理论上就会被印度教吸引。
这个时候印度教就开始在教义上的完备、在修行仪轨上的完备，人家就导致这个教派，就是很多人愿意去契入。还有就是当时伊斯兰教入侵，就灭了，把佛教就灭了。伊斯兰教这个是一个法难了。
还有佛教后来去开始流于——就是开始大小密乘，开始修行密乘。密乘里边很多的佛菩萨，或者是里边供奉的仪式仪轨，跟印度教很相似，在这个形式上越来越接近，跟印度教相似。
但见地上，佛教的见地就是说有些东西理解不了，就印度教的仪轨仪式，就说更接近普通大众可能。佛教流于一些思辩，到后期各种流派，就是你必须讲解色空不二、中道、唯识这些，这概念性的东西越来越多的时候，很多普通大众开始转向印度教，对接受不了。
一更多人修流于一些，但印度教拜神、祈请、讲奉献什么，大家更容易懂。
佛学讲空，奉献也不对，不奉献更不对，那该怎么办呢？那你讲比如基督教，奉献我会，我奉献爱我知道。
佛说色空不二、慈悲，慈悲是啥？我对别人好算不算慈悲？说不算，那我也不知道了。那我奉献都不算？说不要着奉献的相，听不懂。不要着相的奉献，听不懂这句话了。
但说奉献你就懂——无我了，不停地做善行，人家需要的时候我就往前冲。但是在冲冲冲冲的过程中，你在不断以《金刚经》或者佛学的正知见指导的时候，这个时候你才能三轮体空的奉献，这才是佛学。
但是你说只是奉献，这是其他宗教。但是其他宗教，天主教、基督教或者印度教这些，人家说承侍奎师那，或者念诵，或者是奉献，或者是爱，这些东西都很容易人道理解。空性、不在二元对立，很难理解，所以很容易也会吸引众生。
不知道，真的不知道。结束了再说，看大家福报了。听说是按佛教的末法时期结束，有个暗劫时期。暗劫时期在法上指的是这个暗劫时期是没佛法的，称为暗劫，就是大家听闻不到佛号跟看不到经典。
那佛法会不会以其它宗教的模式，或者其他相的、其他形式呈现在这个世界上？不知道。过了暗劫，弥勒佛再降世，佛教重新建立。那个时候是不是叫佛教也不知道，应该是吧。那起个名字，看众生接受什么样的教育了。
无量无边身，不止一个，不止一个。只是众生对人，尤其人类胎生、湿生、化生这些，对生就是说是什么、怎么生出来的，大家太着相了。
所以对化生这个事情不太理解，因为你六根不空、四大不空，所以你这么物质的东西你太着相了。你的生生世世也在那儿，那你算不算你的化生？
你生生世世不在那儿。时空的信息是不灭的，每一世不是一个你，而且长得不一样，又是猫的、又是狗的、又是地狱道的、又是天人道的，还有长翅膀的、有没长翅膀的，这不六道？
我们生生世世那么多形象，如果不灭的话，那不有几十个你？几十个你，几十亿个你，在法界里边，那不是你的化身吗？哪一世不是？
如果是时间、空间，过去、现在、未来根本就没有这样一个流动，那很多世的你是不是都在眼前？因为很多世是个时空，时空是个假相。那很多世在你一念之间，时空是个假相，那些信息只不过是你在这乱想一念之间，你有过去未来。
你看看现在过去未来是不是在你头脑里？你坐在这想才有。你从外边给我找个时间？都是相对你建立的。你的存在都是一定要依止个什么来证明你存在，你能证明个啥？
你看我们人死了，记录一个人是什么什么名字，生于几几年，卒于几几年，这三个字就把你一辈子概括了：姓名、生、灭。一个姓名、一个生辰、一个灭的日子，就代表这个人一辈子。
多简单。那能代表啥？你生在几几年，死在几几年，然后叫啥，你的一生好像概括了。多简单，剩下的大家不用问都知道。
然后在这个世界做过啥，就这么几句话，你这一辈子就结束了。你下一世来了，我么？你这一辈子生在哪来，叫什么名字，又总结了。我们在这个世界干过啥？所以连这三个字都没留下。
生生世世找不到，去历史里边找。没人设计，是你自己要。一直没醒来，所以也谈不上迷一下。现在你也在迷。
当然我们有时候说，我这一世也没做到，我其他世能做到吗？这不先发心。你不被这一世纠缠，你才能成道。别心思沉重地硬想问题，没问题就没问题。
坐在那使劲想，摸着头想个问题。静静的坐一会儿，学。有时候去一个道场，有时候不管你们去哪个道场，有时候有问题就修证，没问题其实静静的坐一会也是个修行。我们不是每时每刻都要说、要问点啥呢？
其实有时候你发现，进道场以后，你红尘里边有好多问题突然不想问了，或者是有些事，或者是突然因为你那些问题是你处在某个状态才有的，你进入道场你换了个状态，突然就不存在了，你也不想。其实你静静的坐一会也是，就是说收获蛮大的。
怀疑。啥也怀疑。那你在红尘里边，你不信任别人，那都是怀疑。修行能不能成佛这件事也是疑吗？
然后上师成没成道，能不能带我走出来，他这都是疑吗？我们总是带着怀疑、不信任，就是我能不能成佛这件事对不对？我修对了？各种疑，乱想。
人家那个怀疑叫起疑情，人家那个怀疑是为了更深的探索。有的怀疑可以让你成长，有的怀疑也可以让你障道。就是有时候怀疑的，看你的习气了。就很多疑是不一样的。
比如探索真理这回事你就可以疑，比如我们开始说生命的意义在，这个人到底从哪来的？总不是说造物主造的，猴子变的？这都可以疑。这样疑你才能生起说，到底是哪个是对的？这都是找到真理是可以疑的。佛法里边可以疑，是可以疑的。
《末班车》#23263@20180524