Word文字版
724、平等交流很重要12 #23262 @20180524
你就是把吃当作了理想，那就是你理想爱吃就是这样的。但小红花是一个上进的表现，这就是你活法。你这就是我今天说你没用，并不是让孩子们变成个无用的人，不去上学不去什么，是在道场不要这样想问题。
是今天你在修佛法，那无上正等正觉是你的目标的时候，现在你吃苹果是你目标的时候，就可以不要小红花。那无上正等正觉是目标的时候，人世间的所有的一切都是小术了，你就可以放一放，觉而不动就可以开始了。
但你在红尘中做事，那肯定知识越多越好。这就是还是那个小孩子那个苹果的问题。说起你这个苹果，不是有姐弟俩在家里，每天晚上睡觉的时候弟弟在哭，一哭他妈妈就给个苹果。
那姐姐就不哭，然后就很纳闷，对这件事很——说上帝是公平的，为什么他哭就有苹果，我不哭反而没有？我是个乖孩子，为什么没有苹果？我很乖，我也不哭不闹，妈妈就不给。
弟弟一哭就能够得到一个奖励，因为他妈妈就给个苹果，他就不哭了。他问这个很知名的一个主持人，在一个电视节目里，这个主持人不知道怎么答，说上帝难道是偏爱那些不乖的孩子吗？
为什么我就没有？这并不是有一天他才悟到，说上帝已经奖励你了，因为你是个乖孩子，所以上帝的奖励你，你是一个乖的孩子，这就是奖励。
但是那个不乖的，就是奖励了一个苹果，因为你优秀，所以你不用奖励苹果了，你就足够优秀了，那个不乖的吃苹果才能优秀。开玩笑你不是这个，但是说起你这个苹果，正好你也吃苹果，我是想起了那个上帝的奖励。
但是我今天说的是，当你在道场，你要求无上正等正觉的时候，你先不要考虑你有没有成就感、价值感这回事了，你就不要看自己在人世间有用没用、有层次高低，不要在这儿刷成就感、刷价值感。
这就像为什么释迦牟尼佛当年的僧团里边，他的僧团里有妓女、有洗头发的、有洗脚的，就是什么人都有，但是也有王公贵族。
有些人是永远觉得自己啥也不是的，那些王公贵族都有佛的堂弟、佛的——你知道当年在古印度，当他那些甚至有抚养佛长大的姨母，那些人站在道场的时候，会不会站在第一排能怎么样呢？
你知道那第一排是为什么？他们会站在第一排，是因为那个洗头发的、那个洗脚的、那个妓女不敢站在第一排，她觉得面对他们的时候她自卑。
因为她在那个等级森严的古印度，她那个人家是婆罗门等级，在法律里边你踩着婆罗门的影子，你都受刑罚的，你都有问题。
那么等级森严，你那种平等心起不来，不是你，你那个富贵起不来，你总——就是出家了，你都觉得低人家几等，你起不来。不是佛的姨母，不是那些王公、阿难，不是人家那些大弟子故意的站在那儿，你那个富贵出不来，不是人家站在前边是卡着你不让你往前站。
人家遇到事情的时候，比如说佛说他姨母说是你这个是个习气的时候，他姨母马上去改，因为她觉得自己足够富贵，这个生生世世习气确实是需要改的。
当佛说一个妓女你这个是习气的时候，那个妓女会自卑，你知道吧这句话？那个妓女觉得我本来就低下，佛这样说，她把过去想起的那些低下的事全想起来了，她就会马上趴下，你知道吧？
但是当佛说他姨母的时候，因为人家是公主，站在那儿的时候公主都能——是佛陀，我马上改，明天我就可以做到。她不会内心不会这样的，因为她的富贵跟尊贵已经她有那个东西。
那个妓女就不行，那个妓女可能是首陀罗，或者是一个很低的吠舍，她们这些是就是后排在四个等级。
当佛说她的时候，她会觉得罪恶感。佛有时候说你这个习气太重了，但说姨母的时候说她妈妈的，说罗睺罗、说阿难、说他姨母的时候可能没什么，说你习气太重，他们想到的大不过就是可能我走路是不是扭腰了，这个威仪不够，因为她没有其他想法，就很轻的就解决了。
但是那几个心里，妓女或者是那些很——就是说那些手工艺，就在红尘里边很低级的，佛说你习气重的时候，她会想到自己的罪恶，她说自己是有罪的、有果报的。
自己生生世世干了坏事，她会这样想。所以佛可能不会这样子跟那些人说话，不能平等的交流，你知道有时候不能平等的交流，不是说佛看不见她们的问题，是她的地位跟佛没办法平等，所以她说话的时候她总会想多。
而佛的堂弟、那些大弟子、十大弟子，他不会多想，因为他很有，他觉得自己已经足够富贵了，他坐在那儿很有威仪，舍利弗、什么这些目犍连或者其他的那些大弟子，当时拜佛的时候自己已经统领弟子，都很厉害、都修的，他们跟佛在交流这个空性正见。
但是他也顶礼，你看每个经典里边也不是说我跟你平等的我就起来，也是叩头，也是右膝着地。你看《金刚经》所有的经典都是“右膝着地，恭敬而白佛言”，这就原话都是这样，祈请佛法、祈请法、请法。
他那个恭敬不是说佛陀是个人，佛陀是代表法。所以《普贤行愿品》里边，请佛住世、请法住世、请转法轮，这些都是十大行愿、十大愿行。
佛代表佛法住世，佛在了佛法在，当然佛涅槃了也不代表佛法不在，但是佛代表法，他就坐在那代表真理，因为他是证入真理的人。所以请法他要——不管你因为你还没圆证，那不管你跟佛陀的年龄，因为他的大弟子比佛陀年龄都大，所以他也要右膝着地、恭敬顶礼祈请佛陀。
而且甚至前边你看还赞扬佛说：尊贵的世尊，您平时就善于开解大众的心结，您是——这不拍马屁我们说呢？你好好问问题就问了，拍这一堆干啥？赶紧说。
他会这样子，你看所有的大乘经典都是，阿难也是先赞扬佛陀，先说点人情味的话，然后说佛陀我有个问题你跟我说，很有人情味。但大乘经典里边参加法会的有天道、有各种道的法王，你看前边全是神话，你要看你就不是人道的东西。
但后边很有人情味说话，他的大弟子、人道的弟子在请问问题。这就是举个例子，有时候在境界，我说有个天人来问也问问题。我在境界也有天人问我：老师，什么叫烦恼？你说什么叫烦恼？
我说你咋知道这个概念的？说所有的人都这样说话，人说我很烦，什么叫烦恼？他真的是这样问的，他说你什么叫烦恼？我说你这个概念是怎么知道的？
因为他不知道，说所有人类都说他很烦恼，我不知道什么是烦恼，因为他不烦，所以他也不快乐，他不知道快乐。但人家就在极乐里边没烦恼。
所以在这个前边你看说很多弟子、很多天人道修行，但是实际在人道在说话的时候，尊重请法或者这些，平等平等的交流。
跪下不代表不平等，所以佛说话很尊重弟子，他不会随便否定弟子的。他会说：舍利子，你这个问题很好；说阿难，你这个简直快哉这个问，快哉就是说问好了，这个问题我正好想说呢，正好你提问我说一次。就夸。
而且你这个而且有些弟子问的时候不是给自己问的，因为好多弟子已经差不多等觉菩萨，有些就像文殊、观音就那种会场大菩萨，佛知见跟佛差不多等觉菩萨，他问问题是看到会场上有人疑问不敢问。
有的是不敢问，因为你要知道有的刚开始见佛陀，不好意思问；一楼第二是有的文化低，组织不好这个语言，不知道咋问；还有佛学术语没有，不知道怎么提问，提不出问题来；自己又没实证，提不出问题来。
所以各种原因，那有些弟子代他们提，代这些人提。这就有些大弟子提问都是代众生提的，代所有的刚开始学习的人提的。然后观察会场，代弟子们提问。
还有就是代末法时期众生提，因为我们现在见不到佛陀，代我们提，你知道吧？所以你看我这个问题，你看《楞严经》、《法华经》，很多大乘经典里边那些弟子提问的时候就说：佛，我们代末世修行众生提问这个问题。
人家说了，我代末法时期就是我们，你看他们想的多周到。然后我们就顶礼你给我提了，这个还不是我的疑惑，也许提的好这就是我的疑惑，顶礼目犍连、顶礼舍利弗，跪拜了。
你看我你知道我现在见不到佛，幸亏你当时就帮我提了这个问题，我可以看看答案。就这样，佛经就这样，很有人情味。
平等交流很重要，平等交流不是在人性上我们不平等，不是在法性上我们不平等，是在经历上、体验上、觉受上你不平等，还有你的认知角度不平等。
所以我就是刚才说的，为啥有时候在道场大家说话的时候，不是大家心态不对，也不是大家说贪嗔痴慢疑重，不是听不懂，是不平等。你没把自己放在那个位置上，佛的位置上，或者是一个弟子的位置上去问问题，很富贵的问、很富贵的问。
所以当老师在解答的时候会想多，会觉得老师怎么这样说呢，好像不对机或者是什么。因为没办法对机，敢说吗？
我敢对一个那个——假如佛敢对一个妓女说：你那个习气太重了，你那淫欲的习气太重了或者是什么，那个妓女会怎么想？她本来就有罪恶感。
《平等交流很重要》#23262@20180524