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1204、佛说法是在破众生的执着9 #50635 @20180814
六根六尘十八界，六根六尘是一般我们人，就是因为我们在人世间比较容易理解的一个分类。比如这个是六根大家都知道，六尘就相对的境就是六尘，然后因为六根对六尘产生了认知，这就六识。
你活在一个六根的世界里，或者完全活在尘相里、或者活在根相里、或者认知里边是吧？你经常活在这三个里边是吧？有时候只关注六根，有时候只关注六尘，有时候关注根尘的认知。比如说有时候活在这，有时候活在这个世界的风景或者什么，有时候“我看到了他，我很生气”，我就活在生气里。这三六是十八界，那是你的世界。
观世音菩萨在《心经》里边不是给大家分类的，他是破你执着的。比如你有眼耳鼻舌身意的时候，他就说无眼耳鼻舌身意；他说无色声香味触法。他说法是刹那之间破你的，因为他在空性的果位上。你说如果你着苹果的相，他说“无苹果”，可能《心经》里边就出现无苹果，你说莫名其妙怎么加了个无苹果？“无眼耳鼻无色声无”就是说，你说的那句是啥？“无色声香”、“无眼界，无眼界乃至无意识界”是吧？就是都说说嘛三个。
其实你看经典里边很多都，如果你，他不是在分类，佛说法是在破众生的执着。他甚至很多重复，他可能一个经典我连着说三次“无眼耳鼻舌身意”，看你没反应，再说“无眼耳鼻舌身意”，你还没反应我再说一次，一直到弟子知道了，这就完了算结束了。都是假说，本来无，谈什么无呢？这不是多此一举吗，是吧？
你看比如说佛经常用龟毛兔角来比喻。有一个兔子在这蹦来蹦去，“没角没角没角”，你老说它兔子头上没角，谁不知道兔子头上没角是吧？乌龟，有一个乌龟在那爬，你说佛坐在这多此一举说，人家大家都不认为上边有毛，佛说“没毛没毛没毛”知道吧？没毛。
“无眼耳鼻舌身意、无眼耳鼻舌身意、无眼耳鼻舌……”本来没有，是吧？佛坐在这说“没毛没毛没毛没毛”，众生不觉得，对大菩萨、一些登地等觉菩萨都觉得“佛啊，那本来没毛，你老说这个没毛，这不有病吗”，是吧？老说它兔子没角、乌龟没毛，你觉得这不是多……但众生执着有毛，你说“乌龟有毛”，佛说“没毛”，是吧？然后你说“有”，佛说“没”，然后你听听说“你说没我还是信你的吧”。
因为你的见闻觉知里看见它有毛，因为你是带着业力看的，你看见乌龟身上长毛了，看着兔子头上长角了。佛说你看见幻境了、眼睛花了、眼睛有病，说你是病眼看花。佛说你这个病眼得治，这不修定吗？因为你有妄见、妄知、妄觉、有妄识，你看见乌龟有毛、兔子有角，佛就给你说“没有眼耳鼻舌身意，没毛”、“没有，你没有眼耳鼻舌身意”、“你没有色声香味，兔子没角”……你觉得这种话能上了台面吗？
《心经》你们每天背的，不过就是，如果你安住在空性正见，你不觉得观世音菩萨啰嗦吗？本来没，因为你着相所以有，菩萨跟你说“没、色空不二”。诸佛菩萨无所说，所以佛菩萨说“我没所说，因为你执着我才说那句话”。你不执着，我会无缘无故坐在这说“兔子没毛”这种话吗？我会说这种话吗？会说“兔子没角、乌龟没毛”这种话吗，是吧？人家安住在空性正见好好的，你要着相嘛是吧？破你相的。
所以佛说我四十九年没说一个字，因为你执着我跟你聊聊是吧？我啥也没说。三藏十二部佛竟然说他没说一个字，因为空性不说话。空性无眼耳鼻舌身意怎么说话？空性无言、无语言，无字真经这就叫。“无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法”，连乌龟也没有、连兔子也没有，何谈兔子跟乌龟的角跟毛的事情？你看见兔子已经是着相，再看见兔子有角，着相颠倒妄想，纯粹更着相。佛还跟你谈谈那个兔子的角？兔子都是假的、你都是假的知道吧？你觉得这不是，这种话咋说？
所以佛说“说法者本无法可说”。你认为这叫佛法，因为是你，我们着相太深了，认为破相就叫佛法，这叫佛的方法，佛成佛就是靠这种方法是吧？是破你执着，靠这种方法，所以给他们翻译就这样翻译。你从实证的角度去，不要去理论地去。“无眼界”你就先看你有没有，他说有，“无”就这样，“兔子没角”就是说这种话你知道吧？他就说没，他压根就说它本无生。佛学不是有本无生的见地？它本无生，谈论它有无都是有问题的，这俩人都有病。
你说乌龟有没有毛这种事我们俩坐这谈论，你觉得旁观那个人会不会觉得我们俩有病是吧？会不会说你们俩是不是闲着吃饱撑的，乌龟有没有毛这种问题还谈论了三个小时？明明没毛、本来就没有，还谈论三个小时，他说有、他说无，他说有、他说无……这就是去县官那儿如果是那个什么告状，那个县官一人打几十大板。他说“我说没有他也打我板子”，说“你跟一个眼睛有病的人在那争论，你就是心里有病”知道吧？所以也要挨板子。这诸佛菩萨就做了这种事你知道吧？
所以你跟他说，跟他们解释也是从实证的。尤其《心经》《金刚经》从般若智慧的讲，先别忘了菩萨是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，那是实修的境界。行深、我修证到了那个境界的时候，照见五蕴皆空，然后才说的这段话。在空性里没有这些东西，因为众生执着才说这个。
你要执着萝卜他肯定说无萝卜，他肯定不说眼耳鼻舌身意我告你。对，你执着啥他说没啥是吧？你执着啥了，“没有啊”是吧？因为你认为有六根六尘。
这还用慈悲啥呢？这有啥可怜的？大家活成各自各的风采了，然后你从哪来的、怎么带着如此风采？每个带着不同地方的地理，你生在哪都有相的在你那儿是吧？从地球上的不同地方过来，带着饮食习惯、带着地理位置的相，带着知见、甚至带着你生生世世经历过的东西坐在那儿。
信息不会灭的，只是你受影响，这就是轮回、轮回的凡夫。你不受影响，信息在那就成了风景、妙有。但是你能不受影响？除非你空了，不着一切相、空掉，就是这样，你就不受它们影响。那当然你不证你怎能空？所以先修止观、先修定，这还是绕来绕去还得去修是吧？你坐在这光说，但是知见很重要，你也得经常听闻，否则你怎么破相呢？
你先安住在正知见上就是破相。你如果坐在这，拿起、放下、拿起，这破不了；你是安住在本来无一物的、无相的这个正知见上，这已经在破了。什么东西粘不上你这就破了，想都不想它有无的这种问题这就破了。你要想它有无，这一定在相里边折腾，知道吧？
《佛说法是在破众生的执着》9 #50635 @20180814