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363、要发愿11 #23857 @20180322
发大愿，发大愿！怕？你不是想成道吗？就要发愿，怕啥呢？有啥怕的？
所有的，就像我们今天看一部经，说好简单，有时候就像我这两天整理《楞严经》，老说要讲、要讲，也没讲，很抱歉。但是呢，你知道我也会发愿我要讲，讲一部经都发愿，你知道吧？因为有时候觉得，因为你在翻一部经的时候，对你来说，你可能看懂那个大意了，因为你不需要一个字一个字那样子看了。
但是呢，你讲一部经，你每一个“般若波罗蜜多”讲什么，你得从汉语翻译过来，然后呢，还要讲好多，因为很多有初学的，有学了很久的，你得照顾到大家的根器吗？讲得哆嗦了还不行，太麻烦也不行，这考虑得，还有实证方面，你看是从哪个入手讲等等。
你也发愿的，发大愿。但是我会，也会，你发愿的时候，你一看这部经，一拿起来一翻，很适合现代众生，OK，你就决定要讲，好。另外呢，一看般剌密谛法师当年为了传这部经，甚至割开皮肉，把经装在皮肤底下拿过来，你想想那一卷卷白布，真的是从那个身体取出来那种，血迹斑斑那种。《楞严经》还叫《血迹经》，还是什么那种。
当年的一个人为了利益，为了让这部经利益中国的众生，那这不大菩萨行为？他只是为了把这部经拿到中国来，中国叫震旦，利益震旦众生，利益震旦的人类，所以受那样的苦都在所不惜，我还是把它带过来，然后带过来还要翻译，是吧？
我们现在讲一个经，怕啥呢？你不能发个愿吗，是吧？但你只要发愿，总有一天你会讲出来，而且讲得很好。但是我是举个例子，你一定，但是这个都要发愿的，是不是？你也要成道，这是一样的，但是这都是所有佛菩萨做的榜样给你。那般剌密谛法师在前边把经带到震旦了，竟然我们在震旦讲不出来，你知道多遗憾是吧？或者是每一个不同的时空点，众生需要契合不同的时空角度来讲经，你如果做不出来，虽然作为一个老师，我觉得蛮遗憾的，自己就挺惭愧的，知道吧？
所以你也是发愿，不管你多忙、多累，或者是身体不行，或者是你觉得自己不够资格，等等，不管怎么想，你也要讲，就是那样子，知道吧？尽全力，尽全力。你可以敷衍地讲，大家说你讲经，我可以敷衍地讲，那么多人讲过。但不行，你要过你自己这关，是吧？在实证方面，你要涵盖大小密三乘，要发愿，愿力很重要的。
诸佛菩萨，包括你看那些（译经师），每个人都发过，你看那译经师鸠摩罗什，他妈妈十几岁，他妈妈说：“你要跟我去印度的话，你这一辈子就过得很平安，但是如果你要去中国，你要在震旦留在此处，你将来可能去中国译经，但是你一辈子过得很辛苦。”
鸠摩罗什那么小，人家就是说，如果能把大乘第一义谛佛法，利益到震旦众生，利益到中国，利益到众生，我被煮了也行，叫什么，我忘了那句话，叫什么汤，就是说拿那个炉鼎，就是有那个鼎，鼎里边那个沸汤，把我煮了我都愿意，是那个原话是什么，你们可以百度一下，我记不起。那么小，每一个佛菩萨都在这种愿力之下，去修行，去利益众生，你知道这一念之间就可以成就很多，没有人，那么小，他到底为了什么，知道吧？
你知道很多发这个愿很容易的，很多佛菩萨会发愿的。鸠摩罗什，所以很多菩萨发愿，他们失望的是什么？你知道很多菩萨失望的是众生不需要。第一是众生不需要，第二是众生值得你发愿吗？值得你断臂吗？值得你去把经藏到皮里边，拿到这个震旦吗？震旦众生需要吗？虽然不需要感恩，不需要理解，但是你是不是看到了众生的相？
你如果着了众生相，你就会觉得众生是劣的、垢的，不需要。众生，这就说，这就是那句话，人类会说的一句话就是“可怜之人必有可恨之处”，众生自作自受，众生不需要，众生不需要你度，谁需要你度，是不是？谁需要你坐在这说话？
如果你着了众生相，你会觉得众生特别下劣，人类众生，习气永远改不了。你何必发愿，还被煮了，你还来译经，你译出来谁看呢？都卖了包猪肉，佛说扯下来包猪肉。没有任何一个菩萨会失望的，对众生。为什么？第一义谛在那儿呢，众生都是佛，只是沉迷不醒。
没有这个见地，所有的菩萨都会失望的、绝望的，因为你看上去众生，三界六道众生，人道还好一点，畜生道那么愚痴，那听不进话，不让它刨垃圾，它老刨；畜生道、饿鬼道，为了一个面包打得头破血流，从来也不让，只要揣到自己怀里，你饿死，他也看也不看，你知道吧？
饿鬼道众生、地狱道众生，没有十恶不赦，他怎么会下十八层？而且绝不悔改，永远是别人的错，否则我怎么会犯恶的？一定是你让我恶的，这个世界不好，这个环境不好，父母不好，兄弟不好。所有的众生，同体大悲，无缘之慈，因为众生无明了，沉迷了，有病了，不醒。他都是你的兄弟姊妹，都是你的孩子，你怎么能不救呢，是吧？怎么能想着你的你的想成佛呢？我在这不是说一些话，就是说你高尚，说一些高尚，这是人道的想法，菩萨不这样想问题。
我们是站在三界六道谈问题呢，你不需要，我们甚至对自己失望，别说对众生有希望了，对自己绝望，觉得自己不是那块料，自己成不了佛。所有的诸佛菩萨都觉得大家都是料，我们自己觉得不是。“佛，不行，我也想学，我觉得自己成不了，没定力，散乱，邪恶，我做了很多坏事。”诸佛菩萨都刨臂，被汤煮了都愿意来救度你，说明你很有希望，是吧？因为有第一义谛，因为佛的空性正见在那里，释迦牟尼佛的空性正见，所有的佛菩萨都前赴后继地去救度、捞众生，因为众生肯定会醒来，这件事不容置疑的，每个人都是那块料，知道吧？
总有一天会醒来，迟早的问题，只不过有的睡得熟，有的睡得浅一点而已。当他有一天醒来，那一天他就：“早知道我早就醒来了，早知道这回事，我早就何必轮转之苦”，冤枉地受轮转之苦。 佛法一点也不神秘，一点也不新奇，也不是某一些特殊的人、有大根器的人专利，知道吧？不是的，不像考博士，有一些人优秀，我拿到了博士学位，所有的芸芸众生都在旁边羡慕，流着口水，不是，人人都有份，成佛人人都有份。
只要你发心，只要你愿意成道，只要你修学得道，你处在中道，不偏不离，你总会成就的，没有那么苦难，不需要什么，要怎么样，要怎么样，没有那也行。如果没学过第一义谛，那么成佛比登天还难；如果学了佛的空性正见，不着相去修，你有了般若部、《金刚经》《法华经》这些，《楞严经》这些都看过了，有那么难吗？真的是，是这样的，真的是这样的，你不信仔细思维，仔细思维就是这样的，佛学真的不难。
如果没学过，你要是说从个凡夫变成佛，你真的登天还难，你给咱变。你学了孙悟空七十二变，你还得学，你还逃不出如来掌心，你觉得太难了。孙悟空都是石猴子呢，人家都没情没欲的，我又有情欲，你看孙猴子七十二变都跳不出如来掌心，它都没成佛。我学孙悟空都学不来，别说是学佛了，你比登天。但是你学了第一义谛，你会藐视孙猴子，当然孙猴子不在现在。
你真的学了空性正见的大菩萨，孙悟空站在旁边，看都不看一眼的，虽然他没证得，没有七十二变，因为他学了最高真理，他坐在那儿，你那叫神变小术了，我在空性里无所不知，你也是空性，你是佛性，你神变，你投胎过去就没了，小术，所以你会失去的，你还在轮回之中，所以大菩萨会藐视这些，是吧？
所以这就是第一义谛，佛学的空性正见、缘起性空思想，第一义谛、中道行，这些很厉害的。
《要发愿》11 #23857 @20180322