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1729、佛说这个世界如梦幻泡影 是因为你着相12 #50980 @20181224
（师兄：社会当中先解决自己生存问题，就是我学佛现在就是说如果我学到了智慧之后，我是拿我得到的智慧，就是像六祖所说的何期自性能生万法。能生万法之后是去解决社会上的一些，比如说治病啊，还是干嘛的，解决这些问题呢还是...）
当然修证是最重要的事，修证，继续往下修是最重要的。如果条件允许那继续，如果条件不允许，你可以去解决一些吃住行问题，解决一些世俗法。包括当年米勒日巴在山洞里闭关，在雪山上闭关，也因为没东西吃，所以要出关。因为他没东西吃了，他要饿死了，所以他出关。但是他出关出了洞以后，他要看见洞里边前边种着那种荨麻，野生的，他说荨麻这个荨麻也可以吃，就把荨麻当食物了。
当然他的功夫当时已经很高了，所以吃荨麻我们可能受不了，可能大便不通了，或者是什么，可能会出现问题。但是他就觉得有点，只要能够进去，能够维持生命就可以了。因为他摄入的，修行者，大修行者，他在修禅定里边，他摄入的量需要很少的，他有点东西就可以。就说很多雪山修行的以前，就拿着一罐蜂蜜，他也够过好几年。他随便拿，就是拿着一袋米，他就生的米扔到嘴里。那释迦牟尼佛当年是一麻一麦，一麻一麦，我们不小心弄到牙缝里，咽也咽不下。我经常会想，当年我说，一麻一麦，一听这个释迦牟尼佛六年，一麻一麦跟不吃有啥区别。但人家还就是吃一麻一麦，人家就要吃。我学，可能有不同，但我也没体验一麻一麦跟不吃有啥区别，你们可以体验一下。然后米勒日巴也出来了，出来说为了吃饭，我要下山化缘，去吃饭。那出来他吃了荨麻，不是吃得皮肤变成绿的了。不是有个米勒日巴的像是绿脸，就是吃那个荨麻吃的，皮肤都全变绿了。所以它还是对生理上有影响，就是那个东西，至于是什么影响，就是他就老吃一个野生的那种东西。但是人家还是成佛了，成活佛了，就成道了。所以看你有没有那个功夫了，你吃荨麻行不行。就是修行是活的，大家不要死修。
（师兄：在权衡，去做其他世俗法的事情，跟自己去专心证道，这两个取舍。）
其实对大家来说，在座的继续还是你自己修行好了。因为这是和平时代，身边的很多众生，因为我们的能力也是有限的，说句老实话，你出来也帮不到太多，说句老实话，不给大家添麻烦就行了，举例啊，有时候。因为你有知见嘛，你出来各种知见，大家也挺烦的有时候，我是举例啊，这说过了。就是以自证为主，但是极端时期是极端时期的问题了，说现在外边就是有狼群，打狼了得开始。人家别人都在那儿等着说，要进来把我们都吃了，那大家都拿起武器跟狼战斗。你还说是，我要打坐，我要打坐，离我远点，不要影响我，我要打坐，我先成了道，我法力无边，我一推掌狼就没了。那个时候你就跟大家一起打狼吧。你就有点自私了，是吧，那种那种...，你也可以出洞的，就开始跟大家就是，那就随众了。
这就是看当下你怎么选择，因为事情的发生、起源，很多东西跟你修证的状态是......假如说外边一堆狼群，大家都在出去打狼了，你就差那么一丢丢你就成佛了，你就赶紧成吧，你就不要打狼了，知道吧？因为那一刻的自私对你太宝贵了，你就自私一点吧。你虽然知道外边有人在被狼吃了，而且你出去...，但是你的成佛太重要了，因为就差一秒钟了，你就突破了最后的极限，那你就停在那，给咱弄那一秒钟是吧，就不要出去了。但你还差很长一截的话，就出去吧。
其实在修行到最后，尤其游戏三昧，大乘道，住在无分别境界，在一切事中都可以修行的，不要只是在座垫上。无分别境界已经在事上练了，所有的一切境界，尤其到最后空与所空灭，空觉极圆啊，到无修无证的境界，连痕迹都没有，哪有修行的痕迹。你过这个无为的时候，到最后，比如说耳根圆通都要说闻与所闻尽，觉与所觉空，空觉极圆啊。说空觉极圆，空与所空灭。到空觉极圆后边你已经无修无证了，空与所空灭的时候，你修行已经没有痕迹了，知道吧？开始进入无为法了，所以这个时候你还在座垫上坐吗？你还在洞里？有各种方法可以解脱的。你要有个佛，有个众生相，你还有个成佛的状态，那肯定不对，离得很远的，所以看你修到什么程度了。而修到无分别境界，在事上练更快，在每件事情上都可以见空性的。
（师兄：我自己是这样理解的，就是人生是如梦幻泡影，我是被我的这个眼睛、耳朵，六根所迷惑，然后我现在看破这些东西。生活当中我自己一个人也是，我很留意这种念头，我是否被它给牵引着走了。）
这是个修法。
（师兄：然后完了意识到之后，我就拉回来，我就明白了就不跟它走。）
嗯，对的，这种修法对的。
（师兄：但是我就是在坐的时候，静坐的时候，有的时候是这样的，我害怕我自己就像睡觉一样，一下子就沉进去，就出不来了那种。我知道有的高僧，他一坐就可能坐个几天那种，我就害怕出现那种状况。）
他不也出来了吗？你数数历史上的高僧，哪个没出来？佛菩萨会叫你的，你放心好了。祈请佛菩萨加持啊，然后每次相信佛菩萨，你相信你自己，佛菩萨龙天护法在那儿的话，你就不要怕你修行路上出问题，肯定有人帮你，你告诉你。
（师兄：有的时候内观的时候，意识是清醒的，但是感觉眼前像一个隧道一样，速度很快，就像飙车一样那种，心里面很紧张。然后完了之后我就念阿弥陀佛。然后静坐的时候，有没有什么善法能快速的入定。）
你挺快的，你现在已经挺快了，还善法。当我们看见前边有一个隧道，其实它这是天眼的能量在动，其实那些是个幻境来的，你不要管它就行了啊。
（师兄：对，我就抱着一个念头，我说我不着相，我看到的都是假的。）
嗯，先这样修吧，先从这样，佛说这一切，这个世界如梦幻泡影，这是个修行基点。是因为你着相，所以佛要这样说。这是个修行的地基，就是修行的一个方法。这个世界到底叫梦幻泡影，还是叫永恒存在，或者是叫极乐世界？成道以后还有说法。所以这个世界可好玩了，只是修行开始要梦幻泡影，因为你太着相了。因为你把这世界当五浊恶世，你会升起出离心，把这世界当成梦幻泡影，你会不执相，不执着，所有的都是修法的需要。人道比天道好玩啊，娑婆世界比极乐世界好玩啊，知道吧？当你真的最后在证量境界达到你自证的清净境界的时候，人道的所有都是游戏毕竟空，就是游戏。
但游戏，我们如果是带着法相去听，觉得不认真，这个人怎么能游戏世界呢？是不是就是那种不负责任的，那种叫游戏，负责任的怎么能，没底线的才叫游戏。它不是，佛菩萨的游戏是种功夫，他的所有的游戏都是利益众生的，你甚至起心动念你都在利益众生。因为他出现就是利益众生，他就帮众生解脱的。但是这种利益不是给你头上掉元宝啊，不是给你满足你所有的欲望，他是以你成道作为底线，就是说怎么样能带你出轮回，从梦中觉醒。如果你要钱可以带你出轮回，那给你钱。如果你没钱可以出轮回，那你没钱，如果你求菩萨的话，那菩萨的有求必应是这样的。以你觉醒为基点，就说什么给或者不给，以你怎么能觉醒。
有时候拿起可以，有时候放下可以，但是最重点是不执着。破分别，不执着。如果你现在还有一个，说是天道头上放光，哎呀，三十二相八十随形好，好的不得了，这个肉体是臭皮囊，这是父精母血。如果你有这样两个法相，这个是臭皮囊，这个是三十二相、八十随形好，这样对比一个佛相一个众生相的话，你肯定在轮回之中，你肯定苦难重重。因为你不是这个三十二相，你是这个（指身体）。因为你觉得你是这个（指身体），因为那个你觉得不是嘛，你肯定没放光嘛，是吧？你哪个都不是，诸位，你修行就是无分别，最后哪个都不是你才能自在。这些法相都要停下来，都是你妄想出来的，先观一切梦幻泡影。当然包括三十二相、八十随形好，也包括这个臭皮囊。它臭不臭你成道以后自然知道，知道吧？臭或者不臭，不是你定义的吗？谁定义？对吧。到底什么叫臭？什么叫不臭？臭皮囊是为你升起出离心，你太爱这个身体了。
臭皮囊、观一切梦幻泡影，是因为你太执着这个世界的成住坏空、善恶、垢净了。是因为我们的，根据你的心，人类的心性，金刚经在就是说修证的路，法门，那是法门来的，不是真理来的，知道吧？不是告诉你真理，一切如梦幻泡影，这不是真理是方法，你破相的方法，知道吧？无分别才是真理，就是说万法平等，是法住法位，一切平等。
没有垢净，没有善恶，没有这些东西。只是你站在人道就有，在人道就有。在人道有善恶，但是修行成就者不着善相、恶相，但你就着。成就者也分善恶，但是没有善相跟恶相。你有善恶，还有善相跟恶相，就定义了，死死的执着了，而且录下来，知道吧，你就受伤，你把那个恶的相录在你身上了。但是假如你是个成道者，你的心性上已经证入空性，你有功夫的话，这个人今天做了一件坏事，他这个事是恶的，此时此刻他叫恶人。那明天他回去，他对自己的孩子老婆他做了好事，他那刻是善的，就说没有定，就是这个恶假名为恶。他没有，所以他里边不会录一个恶相在里边受伤。你要录了一个恶相，你的世界就有一个恶相，这个恶象，你不是就坐在恶相里了？你如果认这个是你，你不住在里边了？你住在一个恶相里边，你怎么能开心呢？
所以我们录了很多法相，三界六道全录进来了。所以你叫欲界、色界、无色界，三界六道全在这儿。然后你又定义这就是真的，所以你坐在了三界六道轮转的法相里，而且坐在这受苦受难。这个世界，这就我们这个肉体呀。每个细胞就像那钻石，几百个面儿的，每个面都是圆觉的，每个面都是录得满满的。只要你敢定义，每个细胞都录满。
《佛说这个世界如梦幻泡影 是因为你着相》12 #50980 @20181224