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266、逐渐去了知轮回的虚幻 直接从轮回中解脱17 #23765 @20180306
修行里边，大家都会希望，身体比较好。一个修行人，肯定会觉得，要生活、环境、身体，越来越好。在人道说法吧，咱不说第一义谛，有报身成就，法身、化身的成就。
大乘佛法，你首先要逐渐地去了知，轮回的虚幻，直接从轮回中解脱。这点才是最重要的。否则，你只是一个身体的状态的话，你从养生也可以，有的人注重养生，注重锻炼，他身体也会健康。但他对生死一无所知。
如果你有片刻的证悟了空性，虽然你的报身没成就，但是你对生死，时空，这个世界的幻境，会了解，就会了了分明，就会什么都知道。就会了解这个宇宙的真相。
然后你的身体也可以有病，就说你的报身气脉没有完全转化以前，你的身体也可以有病，然后你的生活环境也可能没那么好，不是世俗人看的那么好。但是你的心是自在的，你会体验到这一点。
在所有的境界里，你是获得了自在，那些东西不会困住你。就说你身体可以有病，但是你的心可以没病，你不会纠结，不会执着，不会在意自己，或者他人。
你会去做很多事，但是，不会这样想那样想，给自己下个定义啊，你就是自在的，你甚至不需要去给别人，在别人那证明你是成道的，或是不成道的。你不需要做任何事。就说你的心完全的，就是很平和，其实很真实地，很清净地活在这个世界上。
我们众生总是在喜欢这样，不喜欢那样，我们的所有问题来自于我们想要这样的生活环境，不要那样的。比如我们想要个极乐世界，不要五浊恶世。我们想要健康的，不要有病的。我们想要一个永恒的，不生灭的，不要生灭的。等等，所有的，我们都在取舍。在宇宙，在世界，时空里面，一切里边，都在取舍。
但是本身我们这个境界，这个幻相，比如说我是病的，或者健康的，都是个假的。你是健康的，也是个假相，我是病的，也是个假相。为什么你不想要病的话，这个病就真实不虚了？
你先从不想开始去练。假如说今天我坐在这，你看见我是咳嗽的，我是病的，或者健康的，这是你的定义，是吧？或者我有病，我咳嗽，我支气管不好，这是人类的想法了。
随着你的执着，你会觉得这个不好，那个好，你会取舍。因为你不希望你病，是不是？那么你心中首先有一个病相，有个健康的相。然后在你心中，你很希望老师把这个病相，转成健康相，是不是？你觉得这才是一个修道者应该具备的状态。
假如说，你在头脑中有一念说，这个老师把病相转成健康相，这才是一个修行者应该具备的状态的话，你就永远不会相信你现在是如来，你永远不会相信。
因为你现在无明，你又贪嗔痴慢疑一大堆，你又习气欲望具足，你又觉得自己功德不圆满，你觉得自己又散乱。你怎么能是佛呢？你永远想把这些坏的东西转化掉。你觉得你把所有的东西转化了，你才是佛。
但是，你就不会想它是空的，你不用转。不用转，不是说你不去修，是在本质概念上，你就是空的。恶也空，善也空。不住相去修。你要想把你这些东西转，你是转不了的，你这一生足够你转的了。
我举个例子，如果你有习气欲望，贪嗔痴慢疑，当它在这的时候，你的空性也在这。就像我病的时候，我的空性也在这，我健康的时候，我的空性也在这。
病跟健康，只是两个相。因为我这个四大皆空，我风大不调，我就咳嗽。水大不调，我就卡住了，这这痰卡住了。不管是叫什么，西医说，你是气管狭窄，中医说，你是脾湿或者生痰，不管怎么叫，不管它。
佛学里面四大皆空。你要调和风大，调和水大，你要想把这个病转成健康，你认为这是一个佛的话，你的知见肯定错了。此时此刻，你的知见就不在空性正见上。
你看看你是多么的渴望，你的身体是健康的。你从来没有按佛说的那样安住。当然有病要治，不是说我安住在那就不治病。我只是告诉你，你的心如果是空性的话，病相跟健康相这两个相，你不会在那纠结，你不会着相。老师咳嗽的时候，你说你吃点药，你去治，但是你心中没有病相，没有健康的相。按照你的心性，你现在就是有病。我们是凡夫，都是有病的。佛说妄想病，乱想病，乱想，所以我们变成无明的凡夫。
说觉者为佛，无明为众生，那我们这个众生在这儿，你有众生相，《金刚经》的第一部。众生相就是病相，你是不是想把这个众生相改了？这样你就会拼命地改变自己的东西，也改变众生的。也想把众生改了，是吧？众生要向善，众生不能这么恶。
你有众生相，有自己的病相，你何时成佛？如果你想把所有的众生都度尽，六道有那么多众生，你牛年马月能成佛？如果你想把这种，你刹那生灭，微细的这些念头都停下来，你什么时候能成佛？你什么时候能定住？你死了不呼吸的时候，你在中阴境界还乱想，你什么时候入定啊？告诉我。无相的时候，就OK了。
所以《金刚经》说，破一切相，你就是一切法。本觉常在，你离相。所以你就安住在这个知见上，你就可以成道。不分别的知见。你是个凡夫，你有凡夫相，你有佛相，所以你不知道佛是什么，我说你知道你是佛，你只知道佛相，你不知道空性是什么？没有凡夫相的时候，就没有佛相。没有生灭相，就不知道涅槃相，你就是个本来样子。
一个女人，她需要证明她是女人吗？你是佛，需要谁来证明你是佛？女人知道自己是女人，不会再脑子中折腾这种概念的，我是个女人么？我是个女人嘛、吗？我要不要转成女人，我好像是个男人？你要是个女人，你坚定不移地，我就是个女人。而且脑子里再也不会想，我要不要成为这个女人。你是佛，你怎么会想我是众生，我怎么会变成女人这回事呢？根深蒂固的，你是如来空性的。只是你觉得你不是。就像你现在看见我咳嗽，不是健康的。你觉得你不是，是觉得你无明。
你看你下定义，你无明，你乱想，你又没法力，人家说心想事成，佛法力无边，你动了个念头，啥也没生出来，连个微尘也没生出来。佛说心乱想和妄想，生一切法，你啥也没生出来，因为你就活在你的定义里，你没活在空性里。
那个镜子活在影子里，没活在镜子里，没力量。你活在一切定义，对佛的定义，对众生的定义，对女人的定义，对男人的定义，对爱的定义，对情的定义，对垢的定义，善的定义，恶的定义，病的定义，健康的定义，活在一切定义里，你的定义就叫妄想，还是人道的妄想，人道的妄想症，因为就是人类的定义嘛。你连人道都没出。停下你的定义，就是停下分别执着，空性就在这里。就这样修。
（师兄：六道是空的，地狱也是空的，为什么又说“地狱不空，誓不成佛”？）
不是这样的，佛没证到地狱空，所有的六道，对众生来说永远不会空，你永远不会在一件相上见到空性，永远不会在时空里看见空性。
你可能看见虚空，可能屏蔽万物，看见一个屏蔽万物的，什么也没有。你不会见到空性。没有什么空或者不空的概念。佛这样说法，只是你执着有，所以说空。
离相就是修证。先离相。你说把它观成个泡泡，你那就只不过它变成另一个泡泡。你想把众生变成佛，你有个众生相，相把这个众生变成佛，就像你想把水杯变成这个东西，甚至你说我把它变成个虚空，把这个东西变成梦幻泡影的水泡，都是相，仍然在相里边，你变来变去，还在相里边，你这没用。
你现在理解的空，就叫空相。真正的真空是离相以后，自然就是真空，而不是在头脑概念里面想象一个真空。就算你坐在那里，你看见万法全从你面前消失了，你变成一片光明，或者变成虚空，那叫空想。你没证得。所以需要继续修证。
空性是不可用意识层面来理解的，但是你知道有这么回事，你本来就是，但是离言语相。所以你看，禅宗祖师爷到最后在传空性的时候，不着文字，没有文字，没有文字相。六祖示现了不识字，一个禅宗祖师爷，西天二十八祖传下来的，传佛心法的祖师爷，竟然不认字。你不觉得很奇怪吗？因为众生需要破文字相，他所有的示现都是，我不认字。你说他能不能认字啊？这不是更好的吗？我就是不认识字。
保持觉而不动，能觉的，所觉的，都假。能觉的都假，不是所觉的假。能觉的这个东西假。
因为你的认知是有局限性的，所以你开始变成了人道众生。可以这样说。但是佛，一尊佛，空性，它随缘启用。就是说，众生在他这，永远看到了他认为的那种佛。这是个共业导致的，大家是胎生。假如说这儿有尊佛，永远不同的人从这儿看到不同的一个相。女人相，有的人说这个女人长得好或者不好，有的人说这个女人是病的，有的人无所谓她病不病，心中就不太在乎她这一点，有的人说她是怎么样的，永远不同的人，你修行到不同的境界，在这儿发现不同的相。
这是个触缘而已。不管她是说佛法，她只是触动你，能够触动你的一个相。你总会有不同的认知。但一尊空性的佛，他也随缘起用。他不是坐在那死的。空性是色空不二的，他也在用。他也在动，他是动静都在，他不是坐在那空的，啥也没有，不起用的。随缘起用，因为众生的成道的需求，他在起用啊。他总在说一些话，在人道说人话，在地狱道说地狱的话。
一个有证量的师父，他会根据你成道的需要，来去示现一些东西。看你成道需要什么相，他就示现什么相。他可能示现一个缺着胳膊拐着腿，他也可能示现一个癞皮狗，都可能。就说你在人道，当你帮助别人的时候，你也可以以各种方式啊。最起码以他听懂的方式来帮助他，你得说人话啊，你说动物语言，他听不见，听不懂啊。那你觉得能帮到她，也在空性在作用，那就不叫执着。
但是如来，不管他在哪一道，他都知道，这是众生的幻境啊。他所说、所起心动念的，都是众生成道的需求，如幻而已。所以它叫游戏毕竟空，在每一道。他也做人世间的事业，他也去度众生，但是佛法也如幻啊，对他。他没有做什么，因为这无我，本来无我，所以没有人在做。你看见有个相在做，这是你认为的。
所以对真正证得空性的人，他是没有一个相在这作用的，因为无我，谁在做？所以做跟不做一个样，这叫游戏毕竟空。他这没有痕迹，里边没有钩让你挂东西。没有啊，它这空的。但这个空，不是虚空，虚空是生不出妙有的，虚空是不能随缘启用的，虚空啥也没有。空性是灵动的，随缘启用的东西。
所以空性随时可以变成有啊。但先不要这样子想，这色空不二，一下子我们的头脑听不懂。先从觉而不动，先从不动开始。哪怕你刚开始的知见有一些偏空，对佛相有些相，先这样子。先去这样子证，证到一定时候，再去粉碎虚空，就可以。
就是从中道，离一切相，破一切相，一切你认知的，定义的，概念上的，都是相。比如我说橘子，你有一个橘子的相，是吧？就说了个橘子，你就橘子头脑中一大堆图片，一大堆黄的，一大堆定义。因为人类是通过这样的，通过长相来去沟通的，去认识事物的，认识世界的。
甚至我说世界，你头脑中一幅世界的图像，但具体说，你世界包含什么？你真数不出来。包括地球吗？包括银河系吗？包含动物吗？其他道你都看不见。只是说你大概有那么一个模糊的世界的概念。如果我说世界。
如果一个小孩子，头脑中没有概念，他听不懂这两个字说啥？他不会形成相，但我们成人就会，各种相。我说过去，你就跑到过去，我说未来，你跑到未来，但是未来在哪里？难道就在这边吗？不会呀。未来在哪里？但是你头脑会“刷”从那边跑，你有个时间线，头脑里。说过去，一般人会从那边跑，说未来从这边跑，很奇怪，但也有人，未来从那边跑，过去从这边跑，左撇子可能也会，有的人是前后跑的，时间轴不同，因人而异的，但这都是假相。
你慢慢你定下心来想想，你啥也无厘头。过去在那边吗？未来在那边吗？你怎么会这样认为问题呢？而且在脑子里吗？当下是个什么？你马上就已经过去了，当下也马上过去了。
《逐渐去了知轮回的虚幻 直接从轮回中解脱》#23765 @2018-03-06