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686、好好活着29 #20921 @20180519
（师兄：打坐昏沉，一盘腿就睡着了，不知道是咋回事。）
身体有原因，身体还是虚弱。身体是一个方面，加强一点运动，适当地动、见见阳光，虽然现在天很热，就是把身体调好。
现在你还需要静养一段时间，如果不想坐就不坐，什么也不想做，也承认自己就是不想做，本来我们啥也不想做，这才是我们，只不过是赖以生存要去做，很多人做事情不过就是生存的需要。
你很虚弱，你阳体不够强壮，好好吃饭、好好睡觉、好好玩。对你来说现在就是，好好吃饭，好好睡觉，好好玩，不要觉得自己这样做是错的、无用的，一定要每天干活才有价值。这样最少你得十几天吧，十几天这样活，难道我们所有的努力不是想这样活吗？
你也放不下，但也没啥可放的吧？有啥可放的？你现在都啥也不想做了，还有啥可放的？也不用太纠结，就是身体有点虚弱。
见见太阳，适当的时候出去旅游，去晒太阳好的沙滩去晒太阳，晒太阳，但不要中暑。然后呢，去适当地运动，累了就吃、睡、玩、躺在床上，啥也不想，就是活着，活着，知道吧。
（师兄：就是慢慢接受这种状态吗？）
不用慢慢接受，就十天以后你就会改变，十天以后是啥，再是另一个法门了。
你试试，你只是活着，你试试。你知道大家都是为了梦想活着吗？你先把梦想放一放，你只是活着你试试？活着很容易，呼吸就行，把气出好，把你那个鼻子搞通，出气、呼气，出气、呼气，这就活着了，不出气就死了。
先把这个搞掂，你就活着了，然后呢，你会饿死、你会渴死，所以要喝点水、吃点东西，剩下的，有啥事？只是活着。然后你还要运动一下，因为不运动，这四肢懒懒的，这筋骨皮得动一动，否则就腐烂了。
这个世界不是还说？不运动，死水就腐烂了。你这个身体也要运动一下，否则它就容易腐烂，所以你要活动一下。但太阳又太晒了，活动一会儿，出汗了就行了，回来睡觉，躺在床上，把四肢伸展，跟床融为一体。床啊，你让我睡了六七年了，很感谢你！睡在那儿，跟床合为一体，好好睡觉。
然后呢，起来，想玩点啥，想玩点啥呢？我们现在玩的时候，还提心吊胆的，我今天还没打坐呢，你看人家全世界人都在那努力地工作，我这不浪费生命吗？我这不浪费时间吗？我要玩点啥呢？看电影也是提心吊胆的，好像浪费了两个小时，做啥也提心吊胆的。做不成。
除了坐在座垫上认可自己。坐在座垫上，乱想了三个小时，也觉得自己心安了，觉得自己在修证。你就不能，修行人就不能好好地活着了吗？都不会好好活着了，除了念佛、念咒，其他话都叫废话了已经。除了修行那套程序，其他程序不能用，觉得都是浪费自己的生命。但现在你不是身体虚了吗？这叫疗愈，知道吧。
那个状态没错，我刚才说的，你要修行。现在我告诉你，所有的那些都是让你好好活着的，知道吧！那些东西也对，但是不要把自己绷紧了，你以为那样就是、这样就不是修行，活着就是修行。
（师兄：老师，放松咋这么难啊！）
放松难是因为你有各种放松的办法，你脑子里装了各种放松的想法，我这样叫放松、那样叫放松。
（师兄：但是我最后怎么觉得放不松？）
不想这件事就叫放松。不想什么叫放松、什么叫不放松，就叫放松。
（师兄：我开车到机场接人，然后我看到前面的山看到云，我突然就觉得我好像在天上飞，我觉得我脑门有问题。）
你能不能不看天上的云？自由不是在天上看见像云一样飘，没有云的感觉，没有法相的感觉。当然你一开始做不到，所以你的放松是随第十天、第九天、第八天、第七天、第五天、第六天，是不一样的。所以你说的，今天我不知道怎么叫放松，先从不知道这个开始。
我不知道什么叫放松，什么叫紧张，所以我认为自己是放松的。好，先从这个知见开始，从不住二元对立的知见开始，放松，开始了。
第一天，好像不对啊，这好像不是放松？你就疑惑嘀咕，嘀咕了一天；第二天，嘀咕啥呢？我才不嘀咕呢。管它呢！紧张就紧张吧，放松了。第二天对放松的理解不一样；第三天又不一样；第四天又不一样；第十天，哇！这叫放松。然后说，下个定义就错，这叫真正的放松。你脑子彻底没有定义了，对放松这件事。所以每一天你都对放松有不同的理解。
但最好的，我告诉你，放松没有方法。因为当一个人，撇除了紧张跟放松二元对立的认知的时候，他就是完全放松的。所有的二元对立的认知，都让你紧张。
但这个不是你一开始就能达成的，所以你的放松还是肉体上的。我们认为我们肉体紧张，其实你的知见紧张。你有恐惧，对未来有压力，有竞争，你有对自己不圆满的觉受，觉得自己还不是佛，自己还没有成就感，自己在这个世界没成功，还有很多人要求你，爱你的、所爱的还有没为他们做点什么，你的父母，你的孩子，你的家人，还在需要你的时候，你怎么能一个人躺在床上睡觉呢？
当你有这一大堆东西的时候，你怎么能放松呢？当你一大堆爱与被爱的东西，在这折磨你的时候，你能放松吗？你觉得你躺在床上有负罪感，你一个人躺在床上，吃饱喝足，不玩玩，你不觉得你有罪恶感吗？你觉得自己在浪费生命。
这是人类的想法，但你的随着十天，但是我要说太久了，你会觉得浪费，我说十天，你觉得很短，你可以尝试十天，就十天，只是活着，什么也不干。十天就活着，我把气出好，呼吸弄好了，运动运动，吃好喝好，吃的时候也如如不动，安静地吃，这世界没有打扰了，地球上就剩我一个了，地球上就剩你一个了。
没关系，爱你的、你爱的，全部消失了，先放一边。你不养好你自己，怎么为那些人做事？好，这十天跟全世界无关，跟你自己也无关。
跟自己也无关，你老觉得自己有问题，你知道，我们觉得自己不完美也会紧张，你不完美，你不得努力点才能完美？你完美了，你觉得别人喜欢你，否则你怎么别人都不喜欢你，你怎么活呢？你出气也就不通了，鼻子也堵了。别人都不喜欢你，你能通畅吗？
别人都不喜欢你了，你没有价值跟成就感了，你还活着有啥意义呢？这不都是，你不能好好活着。修行人首先好好活着，好好活着是什么？不是在头脑里边要活出个花样来，把你的呼吸出好，进出进出，通畅一点，一直通畅到你的头跟脚，跟每一个呼吸，每一个毛孔都通畅畅的，出气呼气。
因为这个是根本标准，人类活着就是因为呼气出气畅通无阻，所以这就代表你活着。
活好，活着，先把其他事放一放。别人来了找你帮，说给我倒杯茶吧，你很欢喜地呼气出气，倒杯茶放在他这儿。我活着，才能为你服务，我要死了，怎么为你服务？
先得活着，知道吧，好好活着，然后才能活好，才能成佛。没别的事，放松这件事放在后边，先活着。活着才能放松，你活都不想活了，放松啥呢？
因为我们习惯想多，甚至当我说出这个知见的时候，说你好好活着的时候，你会觉得你顿悟了，你头脑中说，我又悟了个什么，我说我不是说你，有些人说：我听懂了，今天听懂，老师说，我要活着。你那个意识又把你误了，你又开始紧张了。
听完就放，好好去。当我说呼气出气的时候，你只是呼气出气，意识里边没有这个概念，不去想，不要把那个概念背在你的头脑里，知见里，你就被这种概念，人世间心灵鸡汤的东西误了，知道吧，被人世间的哲学，心理学，被佛学误了。头脑里边太多了。
听懂了，我说这句话的目的是让你好好出气，不是让你记住这句话，放在你的头脑里跟微信圈里。我举个例子，好好出气，深呼吸，然后把意识层面开解了。
你意识层面理障，我们的理障生生世世太多了，习惯思维，习惯认知。把它放下，甚至利益众生，比如说举个例子，我把这个法门放微信圈，我刚才是开玩笑，大家可以放，但放微信圈，我们会利益很多人。
如果我们很多人，我们自己体验了，实证了，我们就会放在微信圈去利益到更多的人。这个想法是对的，但是，你一定要觉照到，你那种开悟的感觉，你那种悟的感觉，在开悟那一刹那，那个悟的感觉里，你没有觉照，所以你用不上，你在意识层面折腾。
你永远在这个世界获取有用的东西，你觉得这句话有用，那个苹果有用，那个梨有用，这就是你紧张的原因。所有都是没用的，连你都是没用的。
你也没用，这句话简直就是垃圾。
你都没用，所以所有的东西都是垃圾。这就是禅宗，为什么禅宗祖师爷，那个弟子问师父佛法是什么？祖师爷说，狗屎橛子。公案，佛法是狗屎橛子，栓驴桩，你没听过吗？为什么这么狠骂得，骂佛法？
你知道师父不是在骂佛法，是破弟子那个执着的，他着佛法的相，他觉得佛法是有用的。他觉得佛法有用的时候，他永远觉得自己，听懂一句，他就更高人一等，听懂一句，他那个我慢，他那个自我停不住。
你本来就是佛，他回不到平凡心是道这个角度。你本来就是佛，这个已经是至尊无上了，除了此，其他的都是垃圾。你本来是佛，你如如不动的时候，你的空性如此的平凡，如此的真实，如此的完美，这一点是平常心就是道，这一点才是天上地上唯我独尊的那个东西。
剩下的，你的头脑知见，你的认知，你头上放光放圈，那都是垃圾，我告诉你。什么神通，所有的一切，所有哲学的，心灵鸡汤的，你认知了，你认为你有多少知识，对空性来讲，你都是垃圾。
我说这个垃圾，也不是否定这个世界历史上的文化，是因为大家中毒了，对这些东西。在意识层面永远在，你觉照不到这些东西，我们在不断地吸收这些东西，放在自己意识的仓库里，然后呢，认为自己是有成就的。
否则你就做不到你只是活着，你不会体验这句话的。你必须把意识层面的东西放下来，体验到平常心是道的时候，你活着就是如此的幸福跟满足。
你的呼吸，今天早上起来，你一呼一吸，全世界的幸福，随着你的呼吸进入你的身心里边。一呼一吸，全世界的幸福感就在那里，宇宙的幸福，完美，圆满全在一呼一吸之间。但是如果你头脑里装上这么多东西，你会感受不到的。
这句话，如果是我们放在微信圈，这就是心灵鸡汤。但这种是没用的，你要实证体验了，你才有用，否则这种心灵鸡汤会误了你。一呼一吸在幸福感，吃苹果也幸福，不是一呼一吸才幸福。是你放下的时候，你会体验这种东西。
我们总要变成有用的，我们不敢无用。这就是又说那个庄子，我那天说成孟子，庄子说所有的树木，他说，他去赞美一个无用的树，所有的树木因为有用，都变成门槛、房梁，做了桌子、凳子，有一个空心的树，它本身是烂的，它没用，所以它在那茁壮成长。庄子不是说那棵树没用就好，是你永远想把自己变成有用的人，你不敢无用，你理解，体量不到无用的价值。
当你不想自己变成无用，只是活着的时候，只是活着，这个人是最没用的，谁不会活呢？你不会，说句老实话。你能好好活着吗？当你只在乎一呼一吸，这种幸福的时候，你知道你的心多么的平常跟可爱吗？
安住在那个一呼一吸之间，你是无用的，你可以茁壮成长，生机勃勃。只要呼吸在那儿，你就不会死，你就不会腐烂，你就是活得博大精深。你只要头脑中你懂一些技能，你就是有用的，你可以成为这样，成为那样，成为这个世界上最优秀的东西。
但是一切都来自于开始你的无用，一切都来自于你能呼吸通畅，一切都来自于你，你利益这个世界的众生，为这个世界造福，也来自于呼吸顺畅。
因为你会活着，因为你活着你才能做事，我给你倒杯茶，因为我活着，我变成其他道众生你看不见，倒了茶你也不知道，你也不敢喝。我看不见有个杯子放你这儿，你敢喝吗？开玩笑。
所以大家一定要知道这个，一定要这样轻松的活，然后你才能成为这个世界有用之材。你都死了，你还怎么有用？所以大家，不是现在心理学经常说，健康是第一位的。
其实另外个意思就是，你活着才能做事。活着的另外一个意思，就是你呼吸顺畅，还在。你不呼吸就死了。阿罗汉可以气住脉停，但人家是另一个境界了，出轮回的境界，那不是死人，人家活着的，人家是活成了另一个境界了。
我们现在是走大乘道，我们也要调好呼吸，好好活着，好好地调好活。如果你活着，你就不会厌世，活着才能幸福，活着才能成功，活着才能开始你的梦想，活着才能利益众生。先活着，先把呼吸搞掂。
因为我们都是在工作里边，在事业里边，很多人是工作狂，你知道吧。很多人事业雄心万丈，事业心很强，而且很想在这个世界创造，人类创造价值，甚至修行有时候修得太过了，就是绷得太紧，太想成道了，都会出问题。
这个时候，最好的法门，就是把自己放在无用的位置上，吃睡玩，但不要乱吃，不要太过。睡，适当的，不要从早到晚，当然你要累了也可以，不要熬夜，按正常的人类的，这种基本的思维，吃喝玩，吃玩睡，不要考虑有用没用这回事，用七天到十天的时间把自己搞掂，基本上就搞掂了。
不要把你的幸福感放在这个世界任何地方上，早上一呼一吸，幸福来临，就这样简单。氧气也在，氧气在，你不吸么？呼，浊气排出去。当然这已经是多想了，第二念了，连这个都不想，否则你的系统里有个氧气跟浊气，又进去了。
最好啥也不想，傻傻的。大家不要怕自己傻了，我发现你们都傻不了，说：老师，我这样十天会不会傻了，把我以前记得那些也忘了？我在这儿肯定告诉你，一般傻不了，除了二般人。你真的是太聪明了，十天你绝对傻不了，也变不成白痴。你要有些东西因为这十天傻了，你不要这十天你也傻，你也是个傻的。
（师兄：头脑太强大了，自己的头脑意识放不下.......）
我啥也没说，你还听懂了？不要善后总结，知道吧，我是举个例子。如果你听懂了，知道了，坐在这儿，已经是那样了。我听懂了，你知道这个总结很累的，又开始累，紧张了。
你要总结，对着这么多人总结，万一我否定了呢？你总结，难道没有万一遗漏吗？不要说老师，我听懂了你在说啥说啥，总结，这也是我们好学生的一个习惯，在学校，老师说中心思想，念了一篇课文，中心思想是什么？说出来总结一下，把重点提出来。
这个可累了，但是你已经习惯了，所以没那么累。有的人他脑子不转的，你问他中心思想是什么？我说了三个小时，问中心思想是啥？你知道他多累吗？然后我说啥也没说，他说怪不得我忘了，会很轻松的。
所以佛说我说法四十九年，没说一个字。当然佛是另一个角度了，但这种角度，你在不同的修证阶段，也可以不同的领悟。
啥也不总结！你不总结我的话的时候，你就不再总结这个世界了，你就不再总结人情世故，应该什么对，什么好了，你不总结什么叫善什么叫恶，你不再总结了。
你总结这些不累吗？什么叫白，什么叫黑了，什么叫雅，什么叫俗，什么叫圣洁，什么叫完美，什么叫浊，什么叫垢了，你不再总结这些了脑子里。
随他去吧！什么垢净染着，有用无用这种事。有用无用，我是有用，这个文字相，一出去已经没有了，随它去吧。我说呼吸，只是要你有个依止处，因为大家对呼吸认知得比较清晰，我说别的，你不知道。如果我跟天人说话，我肯定不说呼吸，因为天人不呼吸，人家是光，知道吧。所以我跟人类讲话，我说呼吸，你才能活着。
没有定法，你不呼吸也可以活着，你以为你死了吗？你从今天起不呼吸你试试，也有可能，你的潜能无限。所以印度教，你看印度很多的那些修行人，冬眠乌龟，蛇冬眠，冬眠。
而你的软件后边的程序是佛的圆觉境界，都有可能。你不要说老师你不能，我们也不能，不见得。我不能的事，人家蛇就能，乌龟也可以，也许你就可以，老师不能，你能的多了，也许你就可以冬眠，你就可以不呼吸。我这十天在家冬眠了，冬眠，气候异常，天气太热，不呼吸算了，我不吸气不呼了，我就如如不动坐在这儿，保持冬眠状态，可以不吃不喝不呼不吸十天。
然后人类说，你在辟谷呢，你在修四禅八定呢，你是什么体验？不知道。
人类总给你种种定义吧，你是什么状态，你管它什么状态，你总结那干啥？
佛法两千六百年了，你要总结，那里边门派多的是。什么叫四禅八定，什么叫游戏三昧，什么叫三摩地，楞严大定，法身、报身，那些名相就够你喝一蛊的了每天。你要搞清楚这种名相，你还能好好活着吗？
对我们如此聪明的大脑来说，你要把这些搞清楚，你不得学成个博士？你还成不成佛了？哪有时间成佛？当然法门无量誓愿学，因为要教导众生，有的众生人家就是三季人，人家不知道四季的，你要搞不清这个道理，你教育不了的。
所以你要法门学很多法门，对应各种不同众生，只学人道的还不行，要搞很多东西。但这个是发菩提心了，但是不要形成自己的障碍，一定要较真，你应该怎样，不应该怎样，那就紧张。
（师兄：菩提心咋发都发不起来。）
那不发了，未来十天不发了，行不行？因为我发现，你的后背上有个菩提心，所以咱不发了。电脑短路，电脑电量不足了，所以大家发不出啥，也是电量不足，要充电，知道吧，回去充电去。
不要把自己插到电源上，充电就是吃好喝好，活着，好好的。十几天充电就够了，你的电池比较大，充两个小时不行。充电，调养，让自己的四肢通达，呼吸舒畅，然后发啥有啥，想发啥发啥。发个坏心也是动力满满的，发个善心也是有动力的，你发啥也得有能量。
现在发不起来就没电了，手机没电状态。是，你能来到珠海也就一度电，就撑着呢，就是只那么一格。对，那就三格，但电池太大了，得很多电的。
不要小瞧自己，把自己放在如来的位置，啥也有。空性一切具足，咋就发不出来呢？只是有时候忘了而已，因为遇到事了，习气犯了，忘了，马上就能想起来我没发，刚才没发，这不马上又回来了吗？这不就完了。
这就说你说发是要由心而发，心在哪里？肯定不是从心脏冒个泡吧，那心在哪里？就在当下，因为你就是个念头，刚开始。你刚才忘了，现在想起，这不就是发了？
别那么使劲，发个菩提心，还把吃奶劲用出来。轻轻地想一下，知道吧，微笑，轻轻的，很幸福的微笑着想一个念头，这叫发心。别说好像，我要从脚后跟发上来，我要发个心，遍三千大千世界。别那么伟大好不好，别那么......
因为佛说时空是假的，你遍一切处，往哪遍？不过就是你轻轻的一个念头，要举重若轻，要懂得，轻轻的一个念头，你就是，你就轻轻地来，就轻轻地回去了，就是不要那么累。
做个啥也让自己那么累，做啥也要做到弹尽粮绝，要做到鞠躬尽瘁，死而后已，不要那样。这个人类，我们汉语的这个词用的。鞠躬尽瘁，死而后已，弹尽粮绝也可以轻轻的，也可以轻轻的，用一个轻轻的念头，像微风一样，这样子。全世界的美好，就微微一念已经够美好了。
否则你爱也爱得死去活来，做个事业，也死去活来，投入个情感，也死去活来，你做啥也弹尽粮绝做到。因为你就不知道，轻轻的就够了，你看你的呼吸，轻轻地吸气，轻轻地呼气，你全部生命的意义跟奥妙已经蕴含在里边了，如此的轻，你都察觉不到。
如此轻的一个生命，所以做啥不需要那么用力，紧张啥呢？发个菩提心不就是刚才想了一下，已经遍一切处了，像风一样自由，飘散在现在的每个地方。就是你的念头，我想那样，下一次做事的时候忘了，重新回忆一遍，习气嘛，熏修一下，没那么难。
别把自己搞得那么吨位重，像跟泰山一样的，吨位重。我们也不是泰山，也不是鸿毛。没电了，你看你能量多大，你看我手机没电了，这下启动也启动不了了。
《好好活着》#20921@2018-05-19