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684、就这样刷成就感39 #20919 @20180519
（师兄：就这么坐，听到后面只剩下声音。）
你连能闻的都没有，哪有声音？这个世界有声音跟你没关，你不分别的时候，这个声音跟你没关系，一点也碰不到你。就像空谷回音，我这个声音没有生处，没有灭处，因为你的能闻的消失的时候，耳根消失的时候，你的我，你那个能闻的，你那个六根，你这耳根......
因为有耳根，你才确定你存在。当能闻的跟所闻的消失的时候，我这个声音就像空谷回音，没生处，没灭处，就是无生的，就是空谷里边，因为你那边空了，就像声音永远在你那儿，就像空谷里边有个回声。
空谷的回音是没有说从哪发出来的，最后灭到哪里，你找不到它的生处，生灭地方的。所以就这样听。
声音也不会消失，声音还在那儿，但是一点也打扰不到你。而且它是什么意义，跟你一点关系也没有，万法跟你没关系。清净，耳根清净，那叫。那个时候还是清净，还不是圆觉。
（师兄：感觉好像睡着的感觉......）
你那不是，你那是昏沉。继续修，心，坐在这，首先你坐在这，不是闭上眼了，嘴巴也闭上了，鼻子也不管了，因为你要从耳根修，闻性修。你要知道你有个闻性，这个闻性是如如不动的，先这样建立个认知。
闻性在这，闻性就是空性，因为有这个闻性，你才会有能闻的耳根跟所闻的声音。这个闻性是本来的样子，这个闻性是无处不在的，但现在不要管它，在你身体上要修。你先把这个闻性就在你的耳根里边在这，你先安住在闻性上，你不动，闻性是不动的，你要安住闻性，闻性不能动。
然后，能闻的跟所闻的声音都假，都幻，你就这样修，就这个知见，你就以这个知见修。能闻的所闻，你不要在那声音上说，动的，静的，折腾，能闻的所闻的都假，但是你会本能的，不是说你本能地听到声音或者不听到声音，或者我又分别了。
刚开始都是这样的吧，因为你的耳根还没有消，耳根没有消，你肯定有本能的分别，耳根还没有回到大海，就像那个浪花还没下来。你先就是安住在，你出去了，分别了，回来，停下来。
你分别了，过去了，分别了，过去了，分别也就是个幻境，再拉回来，慢慢就不分别了。你静四十分钟，五十分钟就不分别。刚开始三秒钟，没关系的。你慢慢自己就会把握住那个度，你这样修行一个星期，两个星期以后，自己就会把握住了。
你不要问我说，我安住在闻性，闻性在哪里呢？先在你的身体上，不要安住在苹果上。先在你的内境上，就是内境，你安住在哪里也可以。因为刚开始大家在闻性，很自然地安住在耳朵这一块，但随着你会，如果你懂得能闻的跟所闻的都假的话，你会移动的，你这个安住也会移动到这儿这儿，你会移动在身体的任何，你自己自然地会出现，因为你身体开始空明了。
但是刚开始有点紧，你刚开始修把握不住这个度，一会耳朵也疼，那痒，就是你会把握得很不舒服。你就放松一下，深呼吸，不要把耳朵搞的里边就像什么，就是很痛，不要太紧。
一定知道，能闻的所闻的都是假的，不是只是声音假，你这个耳根也假。这样修快一点。
（师兄：先要把这个意识输进去了......继续坐。）
对，继续坐。我们去转一些东西，这个念头是随着你修证，你会转。比如说举个例子，我自己，那你以前，比如说刚开始修行的时候，你一直，你去说我要利他，我要为众生着想，我要什么。
但是你早上醒来的时候，假如说我肺不舒服，早上起来气压低，如果下雨或者是，睡也没睡好，晚上咳嗽，有时候那两天，比如说刚开始修行，你就早上起来你说这么烦呢怎么，烦死了，你就会抱怨，天气怎么这样子，你就会一团糟，你就会很烦躁，你就是刚开始修行，因为你身体不好，或者是什么，你就会烦。如果这个时候身边有人去还跟你说两句啥，或者什么，你就说烦死了。
但是随着你修行时间久了，你知道你会自然而然地，你就转成什么念了，我是自己实证，因为你不断地发利他之心，不断地发，虽然真的是空想刚开始，就是修行的时候，经常我要利他，我要好好地成道，要普度众生，经常这个念会发出来。
早上你起来你烦，你还是难受，因为你病没好的时候，你烦。但是第二念你会想出什么，它自然地会生成是，这世界的六道众生都在这样的苦难中挣扎，马上赶紧去做点事，为利益六道众生，你第二念竟然会想出这种念头，就是自然冒出来的，本能冒出来。利他之心本能生出来，而不是你在刻意了。他这是熏修，这个与证量无关，是你熏修出来。
我是自己实证的，你自己会本能地起来，当你烦躁的时候说，所有的众生都是如此烦躁，因为你会觉得众生会烦，因为有时候众生，你烦的时候你会说，地狱道众生比这个还烦，它们更烦，我要不要做点啥利益一下它？或者我能有什么。
当然说这个念头也是想，其实你也没做啥，你也没做出啥，因为很多年你啥也没做，你在修行。但是你在修行的过程中，这种心很有利于你的成道。
当这个利他之心，如果转成你本能的一念的时候，你知道你的慈悲心跟柔软心，如如不动地在那里。而我一直说这个慈悲心的重要，慈悲心真的是太厉害了，它能打破自我。
为什么你看，我们经常说这个母亲，母亲爱孩子的时候可以无畏，因为母爱，母爱那种伟大，当她为了一个孩子的时候，她跟老虎，比如一个老虎跟狗熊要吃她的小孩，她能扑上去，她能跟老虎狗熊打仗，就像疯了一样，因为她爱在那里边。
佛菩萨的慈悲比那个还要厉害，所以他为了六道众生，他会转，他会无畏，你知道得大无畏。所以没有什么东西能够跟他抗衡，他有无畏力，无畏力是因为慈悲带来的。
因为慈悲，就像一个母亲爱孩子，她怎么有那么大劲，那么勇敢呢？她竟然忘记了自己的恐惧呢？因为爱孩子，她忘记了，她要救那个小孩，诸佛菩萨是一样的，他要救六道众生，他就无谓。
你知道他无畏会得到什么呢？这世界没有东西能够击溃他。因为我们很多烦恼来自于恐惧，我们怕。一个母亲跟个老虎打仗的时候，她会想她被吃这件事吗？也许被吃，也许不被吃。
但是，就说那一刻她爆发，我们只谈那一刻，她爆发出那个勇敢来自于哪里？来自于无私，因为对孩子那种全然的爱。所以佛菩萨也是这样，当你修证你到达，你不断地训练自己是一位菩萨的时候，这世界是抗不住你，什么天魔道，什么道，哪一道到你这都化为无形。
因为你柔软，你慈悲，所有的孩子在一个母爱面前都会化为无形。他所有的邪恶，这个孩子就算再恶，在母爱面前，母亲都宽容了他。他都不恶了，他能恶到什么程度？
只是你那种母爱，那种里边你没有出来那个慈悲心，如果你出来了，六道众生在那儿，你就不觉得六道众生有多么的难受，多么的恶，多么的苦，只是当你烦躁，你就觉得，你的身体是这样，六道众生也会是这样，也许有的人比你还要苦。
既然你在这，因为你把自己放在佛菩萨的等级了。因为我们都在修行，从第一念修行，你在修大乘第一义谛的时候，你已经把自己放在菩萨的等级了，菩萨，最起码是，准备接受诸佛灌顶的那个法王子，你放在这个位置，你是学第一义谛。
当你放在那个位置上的时候，你那个慈悲出现的时候，你就无畏了，没有什么，过去、未来有什么恐惧的？生死有什么恐惧的？就像你爱孩子，老虎来吃你孩子的时候，生死你怕吗？你不怕，先救了孩子再说。
这个行为呢，不是说这个行为能够说帮到所有众生，有时候六道众生不见得能受益，但是首先你受益了，你自己无畏，不怕，不恐惧，要刷成就感，要刷价值感就这样刷，在这个世界，你们刷成个大菩萨，知道吧。
刷成你多漂亮有啥意义呢？那有啥？你迟早会老的，要刷成就感就这样刷，要刷，就在六道刷刷，不要只在人道刷。在人道全世界知道你也就一道，最起码地狱道饿鬼道知道你说，那个什么，知道知道，当年他还用微风拂过我们的头发，让我们能有片刻的清凉。你知道地狱道众生连片刻也没有，片刻的清凉，他都会记住你，因为他从来没有过。片刻的清凉给了他，我是举例的，你给过很多清凉了，举个例子。
大家都做得很好，我只是想，永远把自己放在那个圆觉的，不要小瞧自己，说我做不到，老师我啥也没有，我一无所有，我觉得自己很差，我做不到。别小瞧，你是佛，如来。
所以释迦牟尼佛当年在印度弘法的时候，你知道他的僧团里边有，印度当时，古印度那个等级很森严的，婆罗门跟最低那个首陀罗，那些奴隶阶层，婆罗门是皇亲贵族，生下来就是太子这一类，他的堂弟那些人，还有底下最，妓女，就是底下，你知道那个生命等级达到什么？就是天生下来，那个底下，最底下那个首陀罗，那个奴隶踩住那个婆罗门的影子，都被判刑的，在法律上。你怎么踩了我的影子都是被刑律不允许的，人家高贵到那个程度，那个就低等到那个程度。
你知道佛要破这种不平等，在僧团里边有多难吗？首先他自己得端平了，他的证量，众生平等，他肯定不是只看印度人类一个等级的。一个佛陀，他站在了六道的角度上，然后人类只是其中一个物种，所有的物种都平等。
如果你是个外星人，你站在地球上，你看人类都不是平等的吗？你就容易平等。你如果只是深入到人类的男相女相里，你永远平等不了，我告诉你。
佛陀是站在了，你看，佛陀的僧团里有妓女，有剃头匠，那些都是奴隶，当年，都是手工，就是服务的，有他的堂弟阿难这些，有他的兄弟姊妹，有他的皇亲眷属，有他的姨母，抚养他长大的。你知道为啥他的姨母不能出家？太厉害了，佛都是他抚养大的，你说社团里边人见了她该怎么下跪，该怎么拜？
佛的姨母不是后来出家，佛开始是拒绝的。因为僧团里边，本身大家从一个奴隶阶层，让他的心跟那些王亲贵族达到平等，就很困难。他天生觉得自己不够好，他生下来就是个奴隶，他父母是个奴隶，他觉得自己的血液都是脏的，他觉得自己的父精母血都是奴隶的血，不是人家高贵的婆罗门。
你知道这个不平等打破是很难的，让一个天生觉得自己是奴隶的人，觉得自己是法王子，觉得自己是可以像一个太子一样，跟佛陀是平等的。佛陀说你跟我是平等的，你知道那种信心提升多难吗？他提不起来的，他觉得自己很差，你知道吗。
他不是说心里这样认为，他习气也这样，他做事真的很像个奴隶，他不像个太子。他那种贫穷感，他不管拥有多少，他也畏畏缩缩地做事，就像个奴隶在，数钱的样子都是像个奴隶。因为他是奴隶，他做任何事，太子手里，这就像佛说太子出访，咱们看电影里边那种皇帝私访，口袋里从来没有钱，在街上摇摆，买了碗面，不好意思，我没钱，给你个玉佩吧。
因为他不知道玉佩的价值，他也不知道那碗面值多少钱。你知道他那种心里边他压根不挂这些事，我说这个不是说太子好，不挂好。你最好是搞清楚那碗面多少钱。不是说你不知道你就是太子，你出去还是要付账的。我是说那种心里边那种挂碍，就说那个奴隶是做不到这一点的。那个奴隶他天生就觉得自己，他做事很迁就，就是那种自卑感，他不自信。
但佛陀因为他的僧团，让大家平等了。尤其佛陀当年的威望已经很高了，他是太子，弃太子王位不顾，又成佛了。你知道他是佛教创始人，他的姨母，他的妻子，他姨母是抚养他长大的，你知道那叫功高盖主，功德，把他抚养大，把佛抚养大的，他妈妈往生，那在僧团里应该什么地位，告诉我？
如果抚养他长大的，她来到僧团了，你知道那些奴隶等级，谁敢碰？谁敢跟她住在一起，谁敢说话？你在她面前自然的就低她三分，你能平等吗？你不敢平等。不是说你就压过那个姨母，你就是对的，但是你能跟她平等吗？那个心，你能跟她正常地在一个平面上交流吗？
那个姨母也不希望，我相信佛陀的姨母也不希望大家另眼相看，她跟谁交往也是真心的，一个能够抚养佛陀长大的姨母，她去了僧团，她交朋友，她跟每一个弟子，她也是真心的。
但那些弟子可以吗？一看，佛陀是你养大的，你知道这个思想吗？这个思想一旦进入，真的是不知道该怎么做了。而且你当年是谁谁谁，也不知道，你是我的主人，也不知道怎么做了，我是奴隶，你是我的主人，该怎么做呢？都太，坐在那太厉害了。
但是佛陀打破了，把这些。因为来到这，大家只有一个共同的目的，不是在人道谁高谁低，共同的目标，你要成佛，你要像我一样成道，圆满，圆证无上正等正觉。
这个世界，不管你生下来是奴隶，还是生下来你就是王子太子，都是个梦境，现在你们在梦境里。不管你是奴隶，还是你是太子，现在大家都在做梦，在迷失，所以在梦境之中，你是这样，你是那样，醒来，你们都是佛，都是一样的。觉者为佛，只是大家迷失了。而这个世界有三六九等，人道有各种法律，说你是谁谁谁生的，就是个奴隶，他是谁谁生的，就是个太子。
但佛陀，我们要出轮回的，佛陀马上把这谁生的，所生的这些，就打破了，拿最高的知见，往破打。很难的当年，那个僧团里边，有些时候不是佛，不是那个说佛的姨母，佛陀那些，阿难那些太子们，他自己说是多高，那些人其实不高，他其实，真正拥有一切的，就像阿难那些，他不高傲，他不我慢，最难的是那些首陀罗，就是那些奴隶阶层的人自卑。
平时他都是三叩九拜，他跪的，现在看到了佛的姨母，看到了佛陀，他因为内心的景仰，他也没办法平等，他生不起自信来。所以他就平等不了，那种心。
但是，心、佛、众生三无差别，一开始，你无法把自己放在佛的位置上，所以你恐惧。你不知道你的本性是一切具足的，无所不能的。佛每天都在说，六祖也在说，二祖也在说，三祖也在说，四祖也在说，何其自性，本自具足，何其自性，能生万法，何其自性是什么来的，什么都有，知道吧，背不下这些。你们记性好，这两天脑子有点不转。
我们自性一切都有，我们的高贵，我们的所有的，因为了知这些，真的是天上地上，唯我独尊，本来样子。我们在地球上，我们在地球上，你在人类这个物种里边，你生生世世轮回了很多次，现在你在人类这个物种里边轮回，而接触了宇宙最高第一义谛，最高真理，赶紧回到本来样子去。其他的都是梦境，其他的都是幻境，否则你会被这个时空不停地带着你轮转。
我们那些私心，那些小的那种烦恼，算什么东西？那些自我私心，只要你的命还活着，只要你的生命还在，赶紧去解脱。那些没事的，你那小事情，你受了点小委屈，不怕的，因为那是个梦，你在梦里边受了点小委屈不怕。
因为你生生世世还有业报，也许你上辈子把人家当鱼片烤了，这辈子给你骂你两句就骂了呗，谁知道呢？只要我们在这个世界上，没被地震、瘟疫、洪灾，没被这个世界的共业跟个业摧毁，然后你吃饭、睡觉有地方，你的生存还能解决了，我觉得你的福报已经很大了。你还活着，没有夭折，在二十岁，十八岁，五六岁的时候，你已经福报善报熟了，知道吧。
因为这个世界一大堆事情，随时会摧毁我们的，真的是一场台风，海啸，地震，瘟疫，都会夺去人类的性命。我们现在活着，也没误食什么有毒食物，吃死一下子灭了，就算我们得了些病，我们也在治疗过程，我们现在也还能活，没问题，我们的这个机器还存在。
死死地认为这是个你，那不是你。你在梦境里边，死死地认为一个三维投影是你，它是好的坏的，病的健康的，它是什么的。因为我们根深蒂固的，我们不想要不好的，要好的，所以坏的来了，我们都不能接受。贫穷，疾病，所有的不好的，情感上的失去，患得患失，所有的不好的，不好的全不想要，好的全部留下，你那不是欲望吗？那叫什么？
你不要不好的，好的全留下，留在你身上，你那不是强烈的自我的欲望吗？看清楚这个六道众生的苦难，佛说这是个苦海，不好的才是真的。这个世界叫苦海，大家在轮回，生生灭灭，生生灭灭，不停地在这里边轮回，不停地在，好了马上又不好了，时空在流转，你的快乐刹那即逝，快乐就一点点，很快，因为你快乐的时候，时间极短。
为什么我们记不住快乐？是因为人在享受快乐的时候，时空会缩短，你会觉得你三个小时很快乐，你会觉得我怎么就享受了十分钟呢？因为人在极乐的时候，会觉得时间是很短暂的。但是痛苦一秒都很难熬，所以我们总会记住痛苦。
这个世界就是这样的，你做点该做什么了，该做点啥，是自度还是利他？这个世界时空就这样，你现在人道，其他道你看不见，但人道也是这样子，大家在生生灭灭之中，这个时空，虚空在这，不动不觉，也是你，不觉不动，那是虚空。
剩下就是有相，众生在里边，生生灭灭，生生灭灭，苦苦难难。你每天活在这中间，看着众生，他就是这样，不停地，你今天看到这个人很健康，很好，他有一天他就病了，你知道他旦夕祸福。也许有一天珠海这个岛就被淹没了，这几百年以后，也有可能，这不是，因为地球在沧海桑田。
但是我们现在，我们很平安，很健康，很快乐，我们能够解决生存问题。那在这样一个过程，在这样个状态，你听闻了宇宙最高真理，你没听到还算了，你听到了，你要是不回到本来样子，那不傻吗？这最傻的就这种。
你信不信，你要不信也就算了，你信了，你不回去，那真的是傻。这就佛说，你得病了，你不吃药。最好的药在这，你不吃，然后让自己继续病着。
这个世界，好的变坏，坏的变好，不断地流动，好的变坏，坏的变好，生生世世，我们就这样，生老病死，成住坏空，这个世界就这样，宇宙就这样，永无止境。
然后我们去看风水，看什么，想把自己弄得越来越好，越来越好，不好的好像要屏蔽似的。你能好吗？因为在生灭里边，它好就会变坏，成住坏空，生老病死一直在这转悠。你看风水，你能把美丽的全留住？不好的全给别人吧，好的全留在我这吧，有没有作用？有，当下是有的起作用，那是一个规律。
是我们天性里边，你想想你的认知，这个世界明显的，佛都告诉你是个苦海，然后有成住坏空，生老病死。好的会变坏，坏的也会变好，你急什么？只要你发心，有时候善报熟，有时候恶报熟。
你是恶报一点也不想熟，欠的债一点也不想还。欠地球的，欠太阳的，欠月亮的，啥也欠，你以为你只欠别人的？欠六道众生的。万物皆有灵，你以为吃了植物，你就是那个善良的人？万物皆有灵，那个灵芝草，那个人参，人家可能成佛的，成道的，再让人家长一万年在地球上，你直接把人家刨了。
我是吃素的是吧，吃素的，我吃点补品。万物皆有灵，甚至一个，我们看一个牡丹花，万物皆有灵，那些《聊斋》里边，牡丹花还能成精呢，人家也会成精，有灵气，吸天地万物，这个也能，植物也有灵气，只是没有感情，你让人家活上三万年，人家不灭，人家没准成精了呢。成了精，没准人家再修炼修炼，如果一身正气，人家度了那些什么劫，人家就成了神仙了，地仙什么，人家就成了牡丹仙子，就不是牡丹精了。
人家成了仙子，人家还能成佛呢，人家已经是仙子了。我成了仙子，我就可以继续修行成佛，一步一步来吧。那你不把人家刨了连根，你说你是个善良的？然后你不修行，人家植物说，我还修呢，你们吃了我们说是你就是个善良的人。
我们现在在地球上，刨万物来养活自己的生命，用万物来养活自己。植物、动物，动物只是大家现在有时候于心不忍，觉得动物挺疼的，杀了挺痛苦的，挺抱怨的，所以大家准备在灵魂深处，要达到一个高尚的灵魂的人，开始生起了这种像上帝般的怜悯跟慈悲，像诸佛菩萨还舍不得吃。
你看，这么可爱的小狗狗、小猫猫，还有小猪、小羊，我怎么能把它干掉吃掉呢？然后杀它的时候，它又那么恐惧痛苦。但是请旁观自己残忍的本性，我们在这地球上一直赖以万物而存活，吃植物，吃动物吃一些，没有万物，你活不了，你就这样一个系统，赖以万物存活。因为你觉得有一个你，所以要靠万物来支撑，靠太阳光，靠阳光，靠雨露，靠空气，靠氧气，靠水，靠万物来活。
告诉我，你对这个世界做过什么？你所有的，每一分钟你的呼吸生命，都是依止这个世界其他众生来活着的。你的每一份呼吸都需要氧气的，那氧气哪来的？你造出来的吗？我们在宇宙里边不断地摄入，去吸收，不断地存活，存活都需要依赖外在的。水，你造出来的吗？
当然第一义谛里说众生造出来的，妄想出来的。你慢慢地破尽了，当然说没有六根了，你就知道了。但这些东西，这是个认知，你存活在宇宙里边。
我们说我们善良，你得以很高的，很大的角度去看自己。我们每分每秒活着都在依止，都在依靠。然后你说，看我多有才华，我多有能力，我做了啥了，为这个地球，没人理解。
谁理解你？你让牡丹理解，还是让菊花理解。我们随心所欲的，牡丹种到我家窗前好了，从院子里就移到你家窗前了，菊花应该开在我的篱笆园子里，又移过来了。你也没问问它愿不愿意移到你家窗前，它想不想在你家窗前开放？
没关系，移到哪对牡丹来说都是在地球上，只要你不让它死，它就很高兴了，你给它浇水，它就很感恩，移到你家窗前跟长在大山里，它没什么区别。但是最重要的你要给它浇水，你要不浇水，你就错了，它就很生气，知道吧，以死抗衡，跟你决裂。
万物皆有灵气，我们作为地球上的说是高等生命，最高的，我们做出什么让众生仰慕的事情了？高等生物，高等物种。然后你的六根，如果你每天这样看问题，你的六根，怎么会被这个世界油盐酱醋茶就转了呢？然后你觉得自己活得怎么很委屈呢？就委屈啥呢？你在地球上委屈啥？你怎么会就被地球上一点点你身心的欲望觉受在那耿耿于怀呢？然后说是一个星期，半年了，我没走出那个阴影。
就是你看问题的角度，你太小，你从来不考虑这些的，你不再考虑你怎么活着的。你觉得很烦，我可以随时把自己灭掉，我也不想活，我烦。你思维的角度太小了吧。看清楚，你是一个在地球上生存的一个物种，珍惜自己，而你的物种也来之不易。
人类，人类在六道里边，只有人类，佛说人身难得，只有人类才有可能成道，他最容易成道。你这个肉体也依赖父母的胎生来了，既然来了，管它好坏呢，长的美丑呢，好，我有一个人身，我现在还能不缺胳膊短腿，六根健全，那我们学佛很正常，我赶紧回去，回到我的本来。
本来样子我啥也不是，但是无处不在，像风一样自由，海阔天空，那真是。我可以借助这个胎生的肉体回去，借助父精母血给的这个胎生的肉体回去，不管这个肉体是好，或者不好，我都可以借助，只要它活着，还在呼吸，我就能借助它，以假修真。
所以不要怕我们身体是病的或者什么，残疾的，病的，聋哑的，都可以，只要你的知见是对的，这个肉体都可以成为你修道的资粮。这个肉体，这个资粮，成为一个助缘。
这是解脱道，就是解脱，我说这些，大家说，老师你说点实际的吧，我坐在那乱想怎办？你确立不起这样的人生观、价值观的话，你坐在那每天你看见酱油你也乱动。为什么？你的思维太狭隘了，太小了，所以你才会被苹果转，被酱油转，被茶叶转，被盐转，油盐酱醋茶转你。是因为你每天盯着那些东西，怎么可能不转？
在你觉受还未尽以前，你肯定每天被转，你如果站在宇宙之中看六道，你怎么会被苹果转呢？就说你的人生观价值观有多大，佛是站在最少看三界，就是说过去、未来、现在，看三世十方。
佛已经告诉你了，你一开始修行，你最少以三世十方的角度看待这个世界，这叫世界观。你的现在的所受很多东西是来自于过去生，有业果的，有因果的，有业报的，它不是只站在这一生看问题的。
你就算这一生很幸福，也是弹指一百年，很快的。因为越快乐，时空越短，你感觉越快，过得越快。你今天如果从早上到晚上很快乐，你觉得这一天过的简直就太快了，溜过去了。如果今天从早上到晚上，你很痛苦，你知道度日如年，每秒都是煎熬。那种煎熬你会记住的，残留的信息很强烈。
所以佛说你没必要，你这样子搞来搞去，生生世世已经搞了这么多年了。现在听闻第一义谛从这开始，但是你这个知见，人生观、价值观，如果处理起来，这个苹果转不转你，你不跟苹果一般见识了，就是这样，它不会转你的。
修行最怕的是越聪明，越自恋的人，很难成道。聪明自恋，自以为是，甚至比恶都还难放下。恶，他一旦知道自己邪恶，知道自己做的事是错的，他马上就解脱了。但是觉得自己很善良，觉得自己很自恋，很自以为是，然后觉得自己有才华，很聪明。这种人是最难转，知道吗？一定要觉照到。
现在大家都受过高等教育，大部分人再有点才华，他会安住在这种知见里边，然后不断地强化自己的六根。太爱惜自我，人道的自我，人类的自我知见，他太爱惜。
因为他有很多人类的知识在里边，比如他学了很多东西，他学了二十年，三十年，他考了博士，他有很多思想，在头脑中，他已经有自己的思想跟体验、觉受，这些东西。
你知道他爱这些东西，他不想放下这些理障，他舍不得。因为这是他个人类的价值感和成就感，他在人类获取了很多的知见跟经验，而且他很聪明，而且这些知识远远超过身边的人，你知道这种自以为是，真的，这会误掉你的，最后很难放，都会被理障误了。
舍不得放下，那就是自我，舍不得放下自己对人类的认知，人类的优秀、才华，你在这个世界上，因为别人以这些已经认可你，而且你最引以自豪的也就这些东西。
你不敢去认无形无相的那个，你必须有个相，否则无形无相的那个好像啥也不是。因为你两天认为我无形无相，你说我三天了，老师我认为无形无相，但我没得到什么，我好像活得很糟糕，我无形无相又怎么样？是个概念。
因为你没证得，所以你体验不到无形无相的自在，大自在，你没证到。但是你三天无形无相，你不刷存在感，成就感的时候，你很颓废，别人也觉得你有问题。所以你觉得你失去了，没得到，你在比较。
你觉得我三四天了，我无形无相地这样活着，全公司的人骂我，觉得我怎么这样子，有问题，你觉得你失去了很多，别人对你的看法，认知全变了，甚至喜欢你的人觉得，傻了吧，你修行走火入魔，否定你。这个时候你觉得得不偿失，你失去了很多，但是你的大自在没有来，因为你时间短。你没有完全失去自我，所以你继续修就好了，知道吧。
很多人就会在这个途中会放弃，因为你修证时间短，你觉得不断地，不断地在放弃自我的知见，那些认知角度时候，你的成就感，你的自豪感，你的存在感，你的很多东西，甚至气脉转化的时候，就像我刚才，你很熟的那些概念你都想不起来，你头脑里边就会固定，别人说话你都听不懂。
它气脉一段时间一段时间转化吧，你不知道脑子就转不过来等等，别人就会觉得你傻了。只要你的修行是对的，你会发现你失去了很多，别人会认可你的，说你这个怎么样怎么样。
但是呢，你的成就却没出来，因为你还时间短，你成就没出来，失去的越来越多，这个时候，大家就觉得好像得不偿失了，很容易放弃。
但是你要知道，你生生世世的那种坚固妄想，佛说有一个妄想最坚固的，就是这个六根，你赖以存活的这个六根，每天为它吃，为它睡，每天把它百般地调，弄得舒服一点的这个六根，这个坚固妄想哪有三天半你就能破掉的？还有虚明妄想，幽隐妄想，头发，爪生发长这些，这些妄想你都不知道。
这些妄想都要觉醒，醒来，这些妄想醒来，你就觉醒了，才是觉者。你这些妄想哪能说，三天啥也不想你就解脱了？不可能。时间的流动，那些你都不知道的。你对时空的认知，你说我不认，这概念，它影响你。所以为啥要先发大愿，先从世界观、价值观、人生观确立起来，然后去证回去。
你的六根现在刹那刹那在生灭法里边。你受报，也是这个六根在受报，你幸福，也是这个六根在幸福，你得病，也是六根在得病，健康也是六根在健康。这个六根不圆通，这个六根不圆满，你觉得它有缺陷，这个六根不圆满，一直在影响你。
佛说这个六根如六贼，自窃家宝，让你不知道你本来是圆觉的，你是佛，让你迷失了，不知道这件事。所以证六根圆通，证回去。如如不动，内外，能见的所见的都假，能听的所听的都假，能嗅的所嗅的都假，能尝的所尝的都假，六根跟外境，根尘都是假相，就以这种方式，如如不动，不被境转，证到空性里去。
不要只是放下外界，你放下全世界，你放不下你能看的，能见的你也，你只是屏蔽了世界，你不能成道。比如坐在，你修耳根圆通，你只是屏蔽了声音，你说生灭，声音是假的，你能听的耳根不假的话，你成不了，你不行，你圆通不了。
能闻的假，能听的，能闻的，那个空性的功能，不是这个东西。你不要先管这个耳朵是大小，是个肉的，还是个物质的，还是个能量的，你管这些干啥？能闻的是你的一个功能，空性里边起来的一个功能，见闻觉知。
这就像你，如果把耳根跟声音比作海水的话，你没有大海，怎么会有海浪呢？把能闻的所闻的比作海浪的话，正因为你有个空性，你才有海浪，正因为你有大海，你才有两个浪花，能闻的所闻的也是浪花，也是海水，也是空性，但是呢，现在这两个空性在影响你，这两个局限性的，有局限性的这两个海浪在影响你，让你不知道大海了，你跳起来，不知道大海了。
所以心不分别，如如不动，这俩浪花就落回来了，这叫根尘脱落。不要在外界求，只在自己身上先修。依止六根来修，不要在意识层面创造幻境，在意识层面制造一个空性的境界，这个是不容易搞掂的。
《就这样刷成就感》#20919@2018-05-19