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1397、生生世世的轮回39 #50740 @20181016
不用突破八小时，不用，你足够了，我始终觉得还是见地，这就是我经常举例，大家以为我们开悟成道就是，那你要明心见性，首先要，那就是见到自己的本性，我们说我们的本性是佛，那这个六根六尘都是妄想产生的，这个要停下你里边那个妄想，这就是，就见性了，但是你停下妄想，停下妄想的过程中这个，但是我们都认为，大家都认为我们这个肉体是，很大的一个过患，说我明心见性，这个肉体就是有问题的，你看没有这个肉体，我好像就见空性了。
其实不是这样的，肉体对你没有影响，知道吧，比如说举个例，是你的执着，还是你的认知有问题，就是你睡梦里边肉体没参与，你睡梦里边，你梦见你，我一直说，你梦见你现在在外边溜达，去逛街，是吧，或者是逛街，说梦见你在，梦里边你假如说，我不说你，就说比如有个人在梦里边，他梦见他自己，把胳膊腿断了，他很疼，还有觉受的，他会痛，然后胳膊腿会出血、流血，然后梦里边他会恐惧，会痛苦，甚至会有受，你那个你在床上睡觉呢，你那个肉体并没有参与你梦境，你肉体，你的胳膊腿并没有断，你也没有痛苦。
但为什么在梦境里边你如此的执着，很真实的有一个你在梦境里边感受到痛苦，而那个你还是人类的你，不是其他的你，跟你这一世是一样的，你不是用其他，猫狗的身体来承受那个痛苦的，并不是另一个分身跟化身，是你头脑中有一个你在梦境里边承受。在任何幻境里，我们都认为有一个你在那，比如在中阴境界我们死了，我们这个肉体已经，在这个世界上快化成灰了，但是呢，你的神识里边仍然在创造幻境，就中阴境界，有一个神识还没投胎呢，没投胎以前叫中阴，就是人死了，没投胎以前叫中阴境界，这个时候跟梦境是一样的，仍然有一个你，也是创造了一些幻境，在幻境里忙忙乎乎的，而那个幻境里，你仍然觉得你是有身体的，仍然觉得有痛苦，仍然觉得有觉受，仍然有快乐有烦恼。
梦境里边你有痛苦，这两个幻境（梦境和中阴境界）里边，如果睁开眼的幻境大家认为你的肉体参与了，那这个肉体成佛是个过患的话，那你梦境跟中阴境界你的肉体并没有参与，为什么你如此执着里边有个你，而且在里边是有觉受的，就是我们在每一个时空幻境里面，你都会体验着有一个你，所以这就是生生世世的轮回，你一直在那儿，有一个你在那儿轮回，你如果下一世投胎到猫道，以这个猫，猫死了，它也有一个猫的意识在那儿轮回，它还在，猫也在这幻境，就说你生生世世你。
但是大家有一个，六道众生有一个共同点，就是有一个自己，有一个我在那儿轮回，我可能是猫，我可能是狗，我可能是人，我可能是天人，我可能是阿修罗，或者我可能是饿鬼，但是有一个我在那儿轮回，这叫我执，在每一个幻境里，你都有一个执我，执我实有，这个我执是个假的，就这个我执在障碍你开悟跟成道，并不是肉体，知道吧。
所以你要放下这个人类的我执，首先，因为你看，你现在在梦境里跟中阴境界，假如说你现在以一个人类的角度做梦，你基本上你的认知是人类的，就算你在梦里边，你长出翅膀飞起来了，你也觉得我是个人，怎么长出翅膀了，你不会变成鸟的思维的，你会以一个人类的角度，看自己的长着翅膀的身体，而且在中阴境界，你还是认为是个人，除非你这一世，除非你是在其它道。
所以你现在的幻境就是，一个睁开眼的幻境，一个闭上眼的幻境——梦境，还有一个就是中阴幻境，肉体并没有障碍你什么，知见如果对的话，并不影响你开悟，并不影响。就算你缺胳膊短腿，残疾聋哑，你都不影响你见性，见空性，见本心，知见。有一个我执在那儿卡着，有一个自我在那儿卡着，你，一直认为有一个你在那儿卡着，而那个你是，你如果在人道，你梦里边那个你是人类，你如果在猫道，梦里边那个你是个猫，你是在狐狸道，梦里边是个狐狸，你到底是什么，你什么也不是，你有一个你，无形无相的你。
正因为你是无形无相的，所以你在不同的时空幻境是，幻现出不同的样子来，形象，所以那叫轮回，在不同的时空里边，你创造出不同的形象，所以每一世的你其实都是有一个你，在那儿幻现出不同的形象，所以你是空性的，你不是任何一个形象，所以每一世的你都是假的，每世的你的相都是假的，包括这一世的你，这（肉身）是个假的。
但是我们为什么现在不知道我们是无形无相的空性，而且贯穿始终，你不知道上一世，甚至不知道下一世去哪，什么都不知道，梦境你也不知道，中阴境界你也不知道，一直迷失呢，你被诸缘转了，就是这个相，这个照镜子，你觉得你是个猫，你觉得你是个人，你觉得你是饿鬼，你觉得你是天人，你生生世世就这么转，这个相把你转了。
你认为，假如你是个人，你就认为，把人类的所有东西认知角度，就是你记住了，你就认为你就是这样的，比如，从小一生下你妈说你是个女孩子，你应该是什么样的，你今年几岁了，所有的这些你全记住了，这就是人类的知见，还有你这个肉体是两个胳膊两个腿，眼耳鼻舌身意六根，你不会认为你七根的、八根的，你会认为你是有六个东西，眼耳鼻舌身意，然后色声香，这是佛法的东西，你都记住了。
你记住那些，是你对自己的定义，但都是错的，那是在人道的定义，你在人道生活要这样定义，比如在人道生活，我告诉你这叫扇子，因为否则你出去卖扇子，你不知道该卖什么，你做事，但这个只是人类生活的方便，你要在人道做人的方便，你要会用筷子，你要会喝茶，它之所以那个东西叫茶，也是人类起的名字，它就是地上长的植物，只是人类叫它茶水，不把它叫做菜叶子，只叫茶水，如果它不能喝茶就叫树叶子，知道吧，能喝茶就叫茶叶。
所以所有的名相都跟你没关系，你在人道生活就记住人道的名相，你在狐狸道生活就记住狐狸道的名相，你在地狱道就了解地狱道的一切，否则你怎么生存呢，因为大家都在，要遵循一个共同的游戏规则，共同的名相，包括你是个女人，这也是有人告诉你的，为什么你，女人就一定是这样子的，有人起个名字叫女人，是不是，说等等，所有的女人，年龄，你是长得漂亮，还是美，还是丑，还是垢，你的皮肤是白的还是黑的，你是什么种类的人，都是别人告诉你的，都是你来到人道学习的东西，你学会的，有人起的名字，都给你那些道理那些东西。
还有现在叫晚上，是不是，你在地球上站在那儿，你要去太空里，现在叫晚上吗，太阳真的落到山下去了吗，只是你看不见而已，就黑夜，所以有时差等等，时间，空间，全部是人类的，在人类这个特定的一个时间段的，特定的一个时空幻境里边的游戏规则，要遵循的东西，这些东西不能影响你的空性。
你是无形无相的，你在不同的时空里边有不同的学习的东西，这些东西不能够障碍你的空性，你的空性是无形无相的，没有任何定义跟概念的，你的空性不可以定义，你不是男人也不是女人，你是非男女相，空性无形无相，无概念无定义，不可说，不可言说是说，我一说你就定义了，因为你用人类的角度在听我说话。
是可以说的，可以说就是说，它是无形无相的，它一直在这，这就是佛性，它一直在这，你去哪个幻境它都跟着你，你去地狱，你知道我是个地狱道众生，你去饿鬼道，我知道我是个饿鬼道众生，你在人道，我是个人道众生，到底是谁知道你是个人道众生，你的空性，如来，那是本来的你，那是真实不虚的你，只有他是永恒的，每一个幻境都出现的，剩下的相，在每一个幻境都会消失。
人类，你如果人相，人相一到下一个道，你就这个人相就消失了，变成个猫了，假如你到畜生道，这些相叫生灭无常，这些相是假相，所有的假相都会生灭无常，只有空性、如来是永恒存在的，这叫永恒，你要一定要找到你这个永恒的东西，你就不会流浪了，你就不会恐惧，不会空虚，不会患得患失，不会觉得，因为有一个永恒的东西不会生灭，就不会生死，这叫大涅槃境界，佛学，不生死，就没有死亡就叫长生了，就是永恒长生，所以这个空性一直在这，见到这个空性就叫见性。
但是明心需要时间，为什么我们前边加了个明心，因为你在颠倒梦想里，边颠倒妄想，所以叫妄想，妄想之中，就不叫明心，就糊涂，就是迷了，迷失，明心是说你不迷失了，你的心亮了，不迷失了，不糊涂了，所以要停下人类的妄想，你现在见不了，你知道有个空性，但是你已经被诸缘转了，缘就是各种相，就是每一道的相，地狱道的相，比如你现在坐在这，你是个人类，你虽然说我人类的不想了，但是看见只猫：“猫”，你觉得定义一只猫，猫是畜生道，等等，这也叫着相。
你要放下每一个时空学习的东西，但是那些东西有用吗？有，你在人道你要学很多东西，你才能好好做人，就会活得风生水起，你会活得很好。但是每一道的东西学来是用，自在地运用在这个世界的，那你要跟任何人交流，你跟人类打交道，你不得会说人话。你也说扇子，你不能说这叫毕竟空或者什么，这不是说人话，你跟猫打交道，你就要说猫话。但是那些都是假的，那些东西，真实的就是如来，只有如来留在这，只有如来留在这，你们可能说，我没见性，不知道。
你这个，现在你们看见这个，这个女人坐在这，刹那刹那在消失，生灭之中，刹那刹那，留下的只有空性在这，只是你不知道，因为你留不住，这个肉体是你留不住的，它刹那刹那在衰老，刹那刹那在生灭，每一个细胞的新陈代谢，刹那刹那在生灭，因为我们人类的眼睛很迟钝，比如你看这个电灯，这个电灯的波是，它是明一下暗一下、明一下暗一下的，只是我们看不到，它速度太快了，所以你觉得它一直亮着。
我坐在这，你看着我一直活着坐这，我在刹那刹那生灭，每一个细胞都是，如果你觉得有细胞的话，其实细胞也不存在，只是人类这样认为，人类的头脑，这是个概念，我们通过用概念来讲法，概念不存在，因为六根不存在，所以没有细胞这回事，否则你那个细胞转化很难的，你很多细胞的，然后呢。
每个细胞都在刹那刹那生灭，我是不存在的在这，我是个幻境，但你的眼睛是看不见的，因为你不是佛眼，你是人类的肉眼，你有局限性，你的局限性，就看不了这么快速度，而永恒的留在这的是什么，是如来，所以你见性的人，就是说，他在每一个相里边都能见性，因为每个相都是对他是假相，他只能看见如来，他啥也看不见。
只有如来永恒真实存在，超越时空，所以佛眼中，只能看见佛，其他的都是假的，其他的都是幻相，所以佛眼中的大家都成佛，因为其他的不是你，你认为我留在这，说这个怎么还不灭，是你留不住，六根六尘你留不住，你每一个念头，刹那一下就生灭了。
但是肉体你觉得能留住，知道吧，物质的，你觉得这个桌子还没有消失，是你看错了，你的眼睛不对，你的眼睛没有超光速地看，这个桌子是运动的，这个桌子在生灭里边，所有的一切当下发生，在生灭，时间跟空间都在生灭里边，都是你的妄想，一念妄想时空在产生，妄想灭了，时空已经灭了。因为人类、六道众生的视觉，眼耳鼻舌身意太迟钝、太迷失，所以看不到真相，所以你用你的肉眼是永远是看不到这一点的，用佛眼才可以看见。
但是不是说你一定要练到佛眼层次，你才能够见性，不是这样，你先暂时的忘身，你就知道六根六尘这些假的，不是它们假，不是你说，我怎么把它抛弃了，让它停下来，是它本身你留不住，你的念头你给我留，你能留住你的念头吗，你的念头，上一个念头现在已经不在了，现在已经是下一个了，你留不住，时空都留不住。
你的肉体是一样的，你留不住，刹那刹那刹那在生灭，就是这样子，你认为你的相在变，是吧，大家都想留住青春，留住美貌年轻，刹那刹那生灭，你的青春美貌也在刹那刹那生灭，从来没有永恒的东西，你何必留它？从你生下来在这个世界，到你死亡这一百年，你刹那刹那刹那，变着各种相，不管它是变成老的还是年轻，都很美妙，这叫妙有，你知道你变得很快，刹那刹那刹那，比你眨眼要快速度，就是说你从一个婴儿BB就变成这样了，然后变成死亡，然后又轮回回来了，又变成另一个形象，又不停地变，如果你看得快一点的话，就是这样子，你留不住任何东西。
但是留不住，不要遗憾，留不住因为这些东西是幻境，你要想留住东西，那安住在你的空性里，安住在你空性里，你不要管，然后你能那些，六根六尘那些，刹那刹那生灭的东西，在你面前就呈现了，就是幻境，否则这些东西不幻的，你就会对他们执着，因为它们生灭你留不住，所以你很难受。
所以你现在安住在空性里，这些生灭法对你就显示了它们虚妄的一面，当你在空性里边的时候，最主要的是，你法力无边，无所不能，你会得大自在，所以你就不会在乎那些东西的生灭得失，那些相的生灭得失，你不怕的，你会把它们当成妙用。认知问题，我们就是一个认知，因为佛说四大皆空，你这个肉体是虚妄的，六根六尘是假的，那剩下就是一个正知见。
空性是无形无相不可说的，你先不要去定义它任何东西，安住在空性里，第一步就修离相，这就是离相，你安住在空性里让一切不影响你，这就是离一切相，你第一步修离一切相，离一切相的时候，不是把这个世界扔了，跟这个世界一点关系也没有，是你安住那个位置跟知见上，安住知见上不受周围的影响，这个纸巾放在这不影响你，相对于你它叫空性，它空了，这个杯子放在这不影响你，它叫空性。任何东西影响你，都是你的妄念，在产生妄念，你不起妄念，没有人能影响了你，我如如不动坐在这，我要不起心动念，没有东西可以影响到我，这叫定力，这叫从第一开始修定力。
修到一定时候，定能产生智慧，然后就可以观到一切如梦幻泡影，那个时候就空了，就无我了，离一切相，即一切法，当你离相修圆满了，你就是一切，空性无处不在，但是一切毕竟空，现在你说你是一切，这不是个假说吗，怎么你是一切呢，你怎么可能是香蕉呢，所以你不是一切，所以你现在很不自在，你要知道，你的心是无处不在的，你的心是一切，但你的头脑跟眼耳鼻舌身意是三维的，你知道你的心是一切，但是这个眼耳鼻舌身意，如此有局限性。
你甚至看着一个桌子都看不到它，看它三维，长宽高，只看，但是我们坐在地球上是在运动，一切都在振动跟运化之中，你再加个四维加个速度，这个桌子已经不存在了，不在这个位置，你连个桌子都看不清它的真相，卡在三维，你那个头脑，所以你只有痛苦，所以人类是为什么，坐在这每天很烦恼，他坐在这真的是，有时候坐在这都很烦，谁也不得罪他不惹他，他就冒烦恼的气泡，要么无聊。我们有时候说是业报，就是你只要生为人，你就这么烦，你坐在那儿就是个烦恼的种子，因为你妈你爸就是烦的，然后两个烦生了个你，你也是投胎的时候也烦。
因为头脑是很，你的头脑，心很大，是十维的，但是这个是，眼耳鼻舌身意生下你是三维的，你这根本就满足不了你的心，就说怎么能满足了，你想腾空，飞不起来，你想穿墙，穿不过去，都是障碍，哪儿都是障碍，一触缘就是障碍，这些障碍是不存在，但是对我们现在都是障碍，对三维。所以处处碰壁，再加上很多的，我们身体还有觉受，很多的觉受，冷了热了，病了痛了，很多的觉受，这种觉受死死地牵引着，让你认为，你就是个人，那就是你在痛，你这痛的时候，就是我在痛，不是你痛。
你不是佛吗？怎么又是你痛了呢？是胳膊痛。你是佛，空性的，无形无相的，根尘都是假相，认知可以这样，但是不是说不能治病，不是说胳膊痛，老师说了，胳膊是假的，不管它，该上药上药，该缠胶，该治啥，这像桌子腿断了，我们还得修一修，不然怎么用呢。你虽然是空性的，但是你现在可是在人道游戏毕竟空的，你得把这个机器搞好了，否则你玩不了，在人道，你没这个肉体怎么玩？在人道你游戏毕竟空做菩萨，做啥也做不了，是不是？而且跟众生的沟通，也没办法沟通，这是个相，三维投影，只是你别那么当真好了，佛学，不影响的。
你认知“我，得病了”，在佛学里边这是不对的，你不是这个六根，这叫四大皆空，你是空性，无形无相。无形无相是什么，无相是什么，没有女人男人，没有相了，没有眼耳鼻舌身意的相，《心经》不这样说吗，这不是知见吗。那你说我做不到，那先把知见安顿好，好不好？先最后确立正知见，你要说你是个女人，那是人类，那是人类的知见，人类知见你是对的，你说你是个女人是对的，我今年多大了，我身体不好，标准的人类的说法，这个是对的。
但你现在不是要成佛，所以就不能按这个说法说了，你的知见就不对了，你要站在佛的角度，第一义谛的角度，你的知见是错的。古时候很多禅师不是病呢，叫，说“好疼好疼”，不是那些弟子说“你不是开悟了吗，你还疼，叫得这么厉害”，然后禅师马上说“你看见我那个不疼的了吗”？虽然这个，是，开悟的他是，他认为他是那个不疼，无形无相的，没有六根的，那这个东西是他在人世间的显像，那说疼，因为他报身什么没成就，他疼，他还得要叫，但是他的心知见是对的，他知见是对的，先把知见安顿好了，然后才能修行。
你要想开悟是知见不圆，还是知见不透，而且在空性这一块去调病，你要安住在正知见上调病，其实更快，安住在空性里边，因为空性里边是没有相的，所以也没有病相，也没有健康的相。但是如果我们从人类的角度，我们就努力地想把这个疾病转成健康，那么你在头脑就设立个健康的相，然后头脑设立个疾病的相，然后把这个疾病拼命地往过转，就像你修行，想把一个凡夫很有局限性的六根，想转成个佛相，头上想放光，那样就修偏了。
但你如果安住在空性的角度，两边都不着，你既不是健康的，也不是疾病的，你如如不动安住在这，你的身体也会，气脉也会转的，不是不转的，这个见地也可以转变的，身体，生理上会转，但是运动一下。
比如有些阿罗汉他安住在一些定中，安住几百年，他安住在定中几百年，他还活着，你知道他有时候时间久了，他也不运动，他坐这，他心脉这一块是，就是有暖息的，但是气住脉停了，他不运化了。所以他的年龄，比如三十岁他入定了，他五百年以后醒来还是三十岁，他年龄不变了，因为气血他不运化，但是他的身体跟胳膊有时候不能用了，就是有时候都变成化石了，但是他还活着。就是这块石头，你看着一个阿罗汉坐在那儿，腿都变成化石了，但是他是个人活着，而且是活人，还没死，所以它不影响我们成佛，我告诉你，不影响你成功，人家都变成石头了人家坐这儿，但是人家很厉害了，睁开眼如果不想要，随时就舍了，直接投胎去了。
就这样修，还是，怎么修？离相，始终是离相，成不了佛的，你一定要知道我们成不了佛，我们本来是佛这个，成不了佛的问题在哪里，市面上流行很多修法，但重点是，你是想成道，那成道肯定要先从人道出离。这个真正的出离不是让你出家，也不是让你说是，把人道的家庭什么扔了，不是。是不着一切相，真出离，你不着一切相，就是安住在空性里边，安住在正知见上，安住在知见上，佛的知见上，不被境转，不被一切转，然后在里边，善去护持自己的心念，不动，每一个念头以毕竟空的角度看，即有即空，即有即空。
哪怕，你坐在这，所有的念头会乱冒，你坐在这，你会冒坏念头好念头，哪怕你冒出“我想把那个人杀了”，没关系，你冒吧，但不要变成行为就行了。因为你是个无形无相的空性，空性，它有时候触缘，他打你，他骂你，你触缘突然冒出个坏念头，但没关系，因为你触缘，这个六根六尘，这是个业报身，你在气脉没转化以前，你肯定贪嗔痴慢疑一大堆。
所以你坐在这儿，你如如不动，那个念头会冒，你也不要定义它是坏的好的，你不管它，知道吧。然后按空性正见来看这些念头，用空性正见看，就是这些念头如梦幻泡影，不管它冒的是坏念头还是好念头，这些念头就是假的，而且跟你没关系，这叫护持心念，这叫善护念，护持心念，用空性正见看自己的念头，甚至看自己的行为。
有时候你控制不住，你做了，你说“生气，很生气，然后呢，不能骂他，不能骂他，这是梦幻泡影”，头脑中生气了，生起气来想骂他了，但是心里边说“梦幻泡影，梦幻，不能骂”，但是骂了，控制不住，因为一开始，骂了，马上即有即空，骂了也是假的。虽然人家不当假的，会打你一耳光，你就受着吧，但是你这边一定要认为假的，你不能认为自己是那样子的。
就是即有即空，做任何行为不管是做了或者没做，所有的，生生世世的轮回对你，安住在空性正见也没关系了，生生世世轮回也是假相，不要认，生生世世都跟你没关系，你是空性的，一定要，起心动念跟你没关系，行为跟你没关系，生生世世的因果轮回都跟你没关系。
但是在你没成佛之前，你不认，人家有冤亲债主认，是吧，你说我欠他一百万也是假的了，但是人家记着，来找你要了，人家要是打你骂你要你，也是假的，你可得受着。如果你觉得你是假的，一切都假的，你就不能动，那叫果报。所以安住在空性正见，果报来了也是如梦幻泡影，也得受着，除非你圆满的成就，成就也，再说了，你就不用疑惑这些问题了，但是没成就以前，果报时时来的，你忘了，你当空，人家别人都不空。
甚至你说我，你全是善报，你都不那个什么了，你说我都不影响了，什么也不影响了，你坐这，说我跟他们也不交集了，我一个人躲在山洞里修了，我不跟他们扯关系，除非你藏在山洞里，但是有人还在山洞外等着你出来呢，出来吧，你还不出来，冤亲债主在洞口等着，我就不信你不出来，还有你身边的亲人，要求你，比如你妈要求你干个啥，你爸要求你什么，你不要求人家，不代表他们不要求你，那面对这些要求的时候，在家菩萨都一般，第一是尽量保持慈悲，第二如果能随顺众生，尽量随顺，如果在以不影响你修道的前提下，就是这样。
但是我们也，很多事做不到，但是另外呢，首先把自己活好，这个很重要，把身体保养好，把自己活得开开心心的，然后你想帮助别人也罢，想为你所爱的人、爱你的人做点事，你自己都不行你还做啥，你自己都搞不掂，有心无力了你就。
不怕，咱有空性正见了，习气也是假的了，跟你没关系了。一定要认为你是空性的，你不是这个六根，你真的是佛，你真不是这个六根，这个六根真的在骗你，千万不要认为你是好的坏的，不要给自己贴标签，你是病的、健康的，这些都错，否则你出离不了，就是这样。你真的是如来，这些东西都是生灭法，你好，你今天好，明天会坏，后天坏了，大后天你又好了，你早上像个菩萨，晚上就像个修罗，因为你看对不同的人，早上你喜欢的人来了，你像个大菩萨，晚上你讨厌的人来了，变成个阿修罗，这都有可能。
所以你不能认，哪个也不能认，就是个示现，虽然你的每一个示现都会有因果的，你就认了就算了，所以多示现点好的，果报来了自己舒服，所以菩萨畏因，因为有因，他知道在没成道之前，还有果子等着尝呢，挺累的。万一修得半斤八两快成道了，果报来了，死了，你看多，下辈子还得重来，说不要造那个因，比如熬夜，晚上不睡觉这都不是因吗，万一熬得熬得，一下子熬得灭了，这还没成佛呢，是吧。
是，刷微信刷的时间太久，你比如说，你身体你要保养好，虽然你是空性的，坐在这，比如说我们眼睛坏了，你眼睛你刷微信刷得坏了，你疼，虽然你是空性的，跟眼根没关系，但是它眼睛疼，它那个觉受强烈地牵引你出来，你的心就往那个疼上住，你空不了，你安住不在知见上，所以身体如果很舒服，你就能安住，虽然那个疼真的跟你空性扯不上关系。
你是空性，无形无相的，首先先这样定义，等你空性，等你安住在这，有定力的时候，然后你才，等破完所有的执着，破执着是什么？其实这些相都是你妄想产生，是停妄想！不管这些，世界这个六根六尘，你不要管，你破不完的，这太多了，你要一个一个，就打烂你都破不完，是停妄想，你停完妄想，佛说有五重妄想，你把妄想深深地慢慢慢慢停下来，这些东西就破完了，你就成佛了，就那么简单。
成佛了以后，然后一切都是你，为什么？一切对你都是虚妄的，都在你的心相里，万法都在你的心相里，时空是从你这产生的，一切都在你心相里，一切都受你指挥，心能转物，即同如来，因为它就在你心相里产生，你起心动念就能够推动它，移山倒海这些，但是必须先离相，停下妄想就离相了。
是，这就是法门，方法就是，你要是念头冒得，停不住停不住，安住不在那个正知见上，比如眼睛特疼，腿也疼，有时候被牵引，就那个知见一直被说，我就是疼了，认了，那就抹点止疼的，或者是揉一揉，或者是把腿伸开再缓一缓，也要吃药缓解一下，或者是什么。但是你的空性确实跟它没关系，但是它强烈地牵引你，还有就是你头脑冒念头停不住，你就转移注意力，不是我告诉念佛号，持咒，以一念代万念，太杂乱了，以一念代万念，念佛号，就拿一句佛号摄受，比如嘴巴念，耳朵听，占住两个器官，你就乱想不了。
还有人家阿罗汉就像气住脉停，人家都，脉都把不上了，呼吸都停了，那肯定没有妄想，那个念头就比较少了，就停下来了，因为介于活人死人之间了，死了不会乱冒念头的，不然你睡觉也乱冒念头，是不是，其实你要是一旦你看清楚，你这个睡觉，人类其实睡觉是个对自己的保护，就是你，就像人痛到极点会休克。
人类这个三维其实很混沌的，你知道，你这个头脑是个混沌体，可傻了，我们这个头脑。有时候触缘了，它就冒个念头，不触缘，它是傻的，知道吧。坐在这，如果你再累一点就是，尤其地球上现在如果空气污染，或者什么，我们跟外境是相应的，其实你看你的六根里边，就这个气脉，全是那沙尘暴，昏昏沉沉的人，就是空气不好，这个地球环境污染，对我们会有影响的，你坐在这是混沌的。如果你今天看了个电视连续剧，或者是吃了些东西不好吃，或者生了气了，你头脑中，因为你昏昏沉沉的，很容易钻了牛角尖，就那些东西记住，其它的都忘了。
因为混沌的他想不起其它的东西来，连昨天吃啥也记不得，他就记着当下他对我的那点就，或者是对我刺激最深的那件事，所以这些东西与生理有关，你看我们三维角度的人类，你有时候，如果我们能旁观自己，你看大家都傻傻，就是做，触缘的时候反应一下，贪嗔痴慢疑反应起来，不触缘的时候坐在这是傻的，很迷茫。然后傻也傻不了多久时间，傻一会儿就累了，想睡觉，坐那儿傻呆呆的，傻都傻不了七八个小时你就困，因为他都疲惫，人类他到疲惫，到一定时候，他就觉得，身体需要疲惫了，有这个信号一旦产生，人就要睡觉，睡个七八个小时。
就像，说是睡觉，他其实还在另一个幻境里边，也折腾，就是头脑在另一个在，其实你的心肝脾肺肾还在运化，也没有休息，你呼吸也在用，心脏也在跳，肝什么，但是细胞它还是有一个休息的，就是在这个幻境里边的一个状态，其实就像，它就是个保护，就是睡觉，其实空性里边不需要吃饭跟睡眠的。
你就是在几个幻境里活着，将来我们临死的时候，有个中阴幻境，现在就个梦境，还有一个，现在睁开眼的幻境，三维幻境，现在就是傻傻的三维幻境，就这样，这就是三个幻，就是基本上我们，基本上活着的时候，你认为活着的时候，就两个，一个梦境，一个睁开眼的，一个闭上眼的，你神识制造出来的幻境，这个幻境是我们共同制造出来的，我们有共同的，还有自己的，虽然是共同制造出这个幻境，但是呢，每个人在这个幻境里边，有的觉得这个舒服，有的不舒服，有的觉得喜欢这个幻境，有的不喜欢，所以还有每个人不同的体验，这叫自我的世界。
你在这个共同的世界里，又有一个自我的世界，就是比如说，很烦的世界，很快乐的世界，等等。但这都是你的梦想产生的，你头脑梦想不停，你的头脑里边很多梦，各种梦境，各种幻境。各种幻境怎么产生的？你着了种种相，比如说你这个桌上，基本上大家，这桌上的东西都认识，你看在座的诸位，因为我们学了很长时间都，在人类的，人间活了三四十年了，你看什么香蕉、塑料的、玻璃瓶，分得可清了，没有不认识的，但是认识这些有用吗？我们认识了好多垃圾的东西，然后其实你啥也记不住，但是你知道，一说这个，这个是杯子是什么，这个是黄色的，这个桌子上所有东西大家都，了了分明能数出来。
你记忆里边有这些东西，就像录像机录进来的，记住的，很多东西、信息是不会灭的，然后会影响，就像我们小时候，跟小朋友玩过，隔了十年你都记不起来了，你从来不记，你也不想，但有一天看见那个小朋友了，想起了我们俩小时候干过啥，突然从记忆里就冒出来了，这十年你都没回忆，你都觉得忘了，突然一下子茅塞顿开，看见他了，一触缘想起来了。
有些信息存储在我们的生生世世，只是我们混沌，混沌就是，有时候你打坐打坐打坐，突然，你现在让你说十天以前你吃了啥饭了，你不知道，但是你打坐，打打打，突然十天里边那个情景就过来了，它就能够移动，时空都会移动，为什么时间跟空间都会移动呢？比如说佛学里边有个神足通，神足通不是你有个飞毛腿，就飞过去了，不是，是时空移动。就是那个是，就是你坐在这，比如说，你要去喜马拉雅山，喜马拉雅山，马上这块就移动过来，就是你眼前就成了喜马拉雅山，你就站在了喜马拉雅山脚下，就时空相对于你移动了，或者是你移动到那块了，也搞不清楚，反正是你一念想，你跟喜马拉雅山就接触了，这叫时空移动。
但为什么时空会移动呢？因为一切不出你的心相，一切不出你的念头跟心，你的空性一切具足，喜马拉雅山在你空性里，所以你不会出自己的念头，而心到最后就是个知见，就是个念头，一念之间你到哪儿都是，随时可以到达，并不是说你有多高的本事，你能飞，你飞，你就算超光速运行也需要时间吧，而神通是不需要时间的，没有时空的。
头脑中要停下来，你现在不需要停你猫狗的那种时空，你把人类的角度放下就行了，人类的知见，你要是想成佛，人类的知见，任何一种知见，都是要停下来的，不是你对就不要停，对的也错，那是三维的，所以这就是修行，始终是这样，你停下妄想，停下妄想，我们把那个状态叫定，定力，定态，停下妄想的状态就是定态。
起个名字而已，你把它叫个别的状态也行，因为我们把现在的状态叫散乱，所以那个状态叫定而已，就是不散乱了，就是那样子。还不是初步的不散乱，你说我也现在没散乱，你这个没散乱太浅了，所以还不行，继续不散乱，有时候有百分之七十的散乱你是察觉不到的，你能察觉到的散乱只有百分之三十，你睡觉的时候，你都觉得你不散乱，睡着了，你不也做梦，还在散乱、妄想之中。
《生生世世的轮回》39 #50740 @20181016