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286、第一个缘就像病眼看花6 #23775 @20180311
（师兄：今天起得意识，第二天还会想起来，今天起得这个意识和想法存到哪里去呢？）
我举个例子。好，佛说宇宙万法包括你的概念文字，都像病眼看花。眼睛有病了看见一朵花。你眼睛有病会看见空中有一朵花，眼睛有病了，看见空中幻化出一朵花。然后当你眼睛好了的时候，那个花存到哪里去了？那朵花灭到哪里了？存到哪里了？没有。没有，都没有。
如果我们从人类有的角度也可以谈，就是唯识会说你存在阿赖耶识里边，有个种子库，生生世世的信息都在那。这是为了解释什么，解释轮回的，你知道吗。因为我们说有因果从相，因为上一世的因，怎么影响这一世的果。上一世的它存到哪里能够影响说，善有善报恶有恶报。我们做了那件善事，我们怎么样把它变成果。如果不存，不存在我们的银行里，它怎么会变成果。如果是幻化的，那个因早就没了，我们果也不会有。解释因果的。但是你知道这个缘起。
（师兄：阿赖耶识无形无相？）
种子库。你不起用它就是种子，它就是信息。它就看不见摸不着无形无相的，但是它就在那里。但是它是从有的角度谈，它还是有。它是从有意识、有识的角度来谈的。
（师兄：会不会存到器官里？）
但是如果，没有，不是。但是只是信息。但是你要存在器官里解剖是可以剖出来的。那要存在器官里我们吃个猪脑子就麻烦了，我们脑子里会进入猪脑的信息。
（师兄：科学说神经有记忆……）
科学是那样说的，佛不是那样说的。那就是，但是如果是都存在某个器官里，我们啥肉也不敢吃。这挺恐怖的。但是你要说一定说它是无形无相的，在宇宙的信息里宇宙有个信息场，我觉得也能从假有的角度也能谈。比如这个电子，电磁波或者这些是存在哪里了。
你有你的执着，我们有共业，有个业。共业这个桌子我们是共同体验的，我们很多人都可以看见的，而且可以摸。但是每个人感觉又不同，这个房间所有人可以看到这个房子，这是我们的共业。共同的执着，导致我们在同一个时空里边体验一些东西。
但是在这又有的人快乐有的人烦恼，所以有个业。所以我们人道的世界，是由人类的共业跟个业组成的。但是你要解释这个业报的，说我们怎么起作用，你就得从假有的角度说。就是从第一个缘是因，但佛说没有第一个缘。第一个缘就像病眼看花，是你是空性的一念无明产生的。
你就说缘，谈因谈因，你是爸爸妈妈生的，爸爸妈妈是爷爷奶奶姥姥姥爷生的，但是第一个女人第一个男人哪来的？上帝哪来的？我们是上帝造的，上帝哪来的？谁造的。你总有第一个缘，缘起也要第一个缘。佛不说第一因，是因为没有。因为缘起是一个假有的谈。
你所有你认为有的，有形的东西，甚至无为法，任何定义概念，佛其实佛学它把万法分成，有为法无为法两种。无为法，无为法也是在幻境里边。
是，定义，相对有为法建立出来的。对，是的。所以你证到一个虚空的时候，你觉得你已经不造作了，你已经不刻意了，但是你有个境界，你没证得。所以你在一个湛然透明的虚空里边，有的人进入一个如如不动的，已经无我的觉得空明的虚空里边，他以为证得无上正等正觉了，但是错的，进入了无为。
没有刻意，没有因缘。无上正等正觉没有境界。一切都是境界，一切都是它的境界。万法都是，都在空性运作。就像你说性相体力因果，本未究竟全在空性里，全是它的境界，全是无上正等正觉的境界。男人女人孩子人道六道，轮回极乐世界都是它的境界。
对。应所知量，看你的自己活的境界有多宽广，你就会发现不同的世界。佛的世界三千大千世界，你的世界就人道，畜生道也能看一二吧。
《第一个缘就像病眼看花》6 #23775 @20180311