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285、空性没有境界可言25 #23774 @20180311
对于很多事只需要去做只需要去体验，那个时候你自然会知道，它只有个因跟果。
在空性这只是你做了有个果，不做有不做的果，做了有做的果，看你要哪个果而已。OK。这就是缘，就说缘起，你要什么果你就做什么事，OK了。至于它有没有意义，看谁看呢。
信什么呢，就是说这个信是随着你修行的不同阶段，这个信也是不同的。你站在空性的角度谈信，你站在人道的角度谈信是不一样的。无我的，没有我的去缘起，行缘起，跟有我的去做事是不一样的。有我的，信什么也是迷信。信个啥。你有个你在那，信啥不是信，科学信啥也是迷信。你无我的话信什么也不是。你无我了一切它就幻了，但是佛学讲信愿行，因还是蛮重要的。
我们根深蒂固地相信有个你，有个自己。这个好像没人说大家也信，说这个我是个女人。这个真的根深蒂固地相信我有六根，我是个凡夫。这没人告诉你，而且我会生死我会死亡，这不是一生下有人就告诉你，所以我们不恐惧这件事。我是个男人，我会死，我将来总有一天会死，你不恐惧。这件事本来你觉得认。
你看这些见地，你是个女人你是个男人，你有六根六根是有局限性的，你一定会被境转，你一定会在生灭里边，你一定会死亡。你坦然地接受了这些见地。坦然地觉得这很正常，你没有疑问，也没有觉得这个，根深蒂固地信。这也叫信。但佛说你信错了，另一个信来临的时候，你觉得不对，佛说这个六根是个假相，是无我的，四大皆空的你是空性。
听不懂，为什么听不懂呢。是你认为有个六，根深带固地认为有个六根在这。佛说你是个你非男女相，你根深蒂固地认为你是男人，所以你听不懂非男女相是什么状态。不是那个话有多高深，是，你固定地思维，障碍了你的智慧。所以你觉得佛的话听不懂。
因为佛完全跟你讲的不一样，跟你根深蒂固的信不一样。你信哪个，信你眼耳鼻舌身意见闻觉知，人道的东西，还是信佛说的空性。我们根深蒂固信了很多东西，但佛说都错了。所以我们现在就觉得很难，怎么会？难就难在你不认为那是错的。你觉得很难，我怎么能成四大皆空？我是明明是个女人，我活了几十年，四五十年这是女人。怎么会我非男女相，又是空性呢？
空性到底是个什么，我是个如来，如来到底是什么，我是如来，为什么我啥也不会呢？好像又不放光又不那个什么的，法力也没有，神通也没有，要啥没啥。很多人这样子问吗。所以你信吗？这信吗？因为你根深蒂固那个信，还在障碍着你的六根、你只是觉得，你只是假如说你觉得佛说的比较靠谱，概念上信了，一做事人就出来。你要真信做事的时候，一定是按佛说的做。你看我们很信佛说一切如梦幻泡影，但是一做事马上你就是一个女人。
举个例子。你说一切如梦幻泡影，包括修耳根圆通，能闻的所闻的都，声音，能闻所闻的都毕竟空。先破这个。能闻的是耳根，所闻的是声音，两个毕竟空根尘根尘同源，因为执着而生起。好，既然这两个就这么简单的，说两个毕竟空，那为啥他骂你的时候，马上跟他过不去了。你不是信佛了吗？
那不是空的，既然空的如虚空一样，它怎么能影响你一根毫毛呢。全世界人骂你你坐那如如不动。空，虚空，这不是修定。全世界人坐那骂你，你都觉得这，当然说你身边人骂你，你在乎的人骂你，你就受不，不在乎的人骂你你就当说耳边风。全世界人在网上骂你你试试。你真的空了吗？为啥会说口水死人。
你如果真的能相信，能闻所闻是虚妄，你坐在那高兴，你看这力量多大，呼，洪水来了。你会有呼呼的感觉，你会证入的，一次就证入。但没你信。做事的时候你是人，坐在这大家聊天的时候你是佛，一做事全是人类的知见全在那了。你信了吗？起心动念全是人，然后我们在头脑里边学习佛法。把它像一个功课一样在学，多学了些理论而已。
它所以在信愿行上，你在行的时候那才叫真信，你如果不行那不叫信，你不行你信个啥，肯定没信。你做事的时候完全是人类的，一个小女人小男人的做法，一个自私的，自我的一个人，然后你怎么能成了信佛呢。
一次也没用过，你就用了人类的知见。见闻觉知哪个不空，见闻觉知全部虚幻。然后我也不幻，他也不幻么。你骂我，你说我，你让我受委屈，我在这个世界我是烦的，我是。佛说四大皆空，然后说我是烦的，我很烦。四大皆空你哪里烦？你说你痛苦，这不就是四大吗，你认四大为你吗？不是四大皆空吗？
你是空性，空性无我怎么会烦呢。你这不是没信佛吗。你信佛，你起用的时候，每个概念都不在佛学的概念里。你说你在修证信佛，这怎么信呢，就大家就是做事的时候然后说座垫上，老师我在座垫上那三个小时坐不住。你就不信佛，你坐，坐啥呢，所以佛菩萨加持不到位呀。
好，有信心继续信吧。看信到啥程度。你行啊。信，就是。是。你就坐在那，你就在行上不动，你就到达了。所以佛学其实到最后所以说，知道的人很简单，不知道的人很难。就是简单也简单不简，你要真的相信佛说的，你就坐在那去体验，你就是这样这个空，它没空是你功夫不到。你还有体验觉受，你还有不断地在那，昏昏沉沉折腾散乱，但是有一个了了分明的，知道你在这散乱你知道。你坐在那等，功夫不到等，等下去。修行。
那不是个了了分明，现在你那个了了分明还不是圆觉境界，你还在活在一团迷雾之中，是个“我”了了分明，是个我觉。我，了了分明我在散乱，你能我了了分明六道的众生吗。你没能。因为你还没达到圆觉境界，所以你这个了了分明，包括觉与所觉都是个我。我觉得什么，我觉得。包括照也是，我照，有个我在。
就算你最后变成个空我。但是你这个我逐渐逐渐在改变。从三维四维五维一直到空我，空我到无我，它会有境界不一样的。但是在修行的过程，虽然四犬皆空，但是你整个的修行过程，你会亲身地体验到，你的心解脉开，神经系统转化，包括你的血液在转化，气脉，全部包括你的，六根在，真的就像一个乱麻团在解开。真的会有这种体验的。
但是，当你解完了以后，真的是毕竟空，根本就没有。就像一团鸟云突然散了，青烟散灭了。那个青烟就根本就没有这些东西，但这是解脱完以后。但是解的过程中，就是你有解的感觉，会有身体四大转化的过程。但是这是个梦，成就以后是个梦，这佛说的，成就以后只是个醒来。
就是梦里边你有一系列的挣扎，但是把它叫作修行。知见的转变，认知的突然，认知的一层一层的突破，这叫开悟。一层一层的悟，最终大彻大悟，就觉醒。醒来怎么做也行。你随便，醒来你不会走错方向，你怎么做。修报身，修气脉，你再可以转这个肉体，就拿父精母血把父精母血明点这些，修气脉比较快，就修神通都可以。
对，继续起修肉体。但那个根据你的体质。因为有的人见性以后他的身体已经很差了，他的肉体转化起来慢一点，看你的体质。
还是其实建立在定，基本上在定的状态。在定的状态容易根尘脱落。因为我们受，我们的迷失是不是受外六望的影响，就是受兴根的影响。如果六根六尘不再影响我们，刹那之间我们就能够见空性。因为你的世界就是六根六尘十八界。基本上根尘形成你的意识界，耳识界十八界。
如果六根六尘不再影响你的知见，刹那之间那种就空性显现出来了，那叫明心见性。就了悟了这一点，就叫见性。但是因为你是，刹那之间根尘突然不影响你了，它不是彻底不影响了，它是有那么片刻不影响了。所以这个见性不究竟，你回到事上还迷失，所以这只是是个见性，但你还没有圆满地证果。
就活成那个状态，活成那个空性的状态。说多了也没用，不用说这些。其实始终就是《金刚经》破相，修证中道就是破，不住所有相，不住空不住有不住静，二元对立的东西，都不住。始终其实不住，从心不住这些相，就是不认知这些是真实的或者虚幻的，它是虚幻的你也住了，你不认它。不认它是真的假的，虚的实的，不住二元对立的，善恶美丑垢净不住这些。
到最后在定义上，连住跟不住这种也不想。就是它一点一点破完。就是从一开始事相上的破，到最后文字概念理障的破。这就是为什么六祖你看到最后禅宗，到最后六祖示现了不识字，到最后无修无证了。到最后你是个醒来，所有的修证都要放下了。
但是没有前边的修证，你说只到六祖，直接从不识学开始，我相信不可能。前边有五祖，五个祖师爷在传法，再加上西天二十八祖。那么，而且佛陀讲法上千年，到唐朝六祖的时候，佛法已经传承了那么多年，很多印度的佛的弟子已经投胎到中国，这么转了上千年了。
修了上千年了才要上船，上岸了，登岸弃船登岸，要放下佛法。舍不得放，舍不得放佛、佛相、佛法。有佛、有佛相就有众生相、有生灭相，有涅槃相就有众生相、生灭相。这个要合一了，生灭跟涅槃合一，因跟果合一了。时空要破尽，文字理障要破，所以六祖示现不识字。
所以现在不是说六祖示现个不识字，大家就说六祖都不识字，我们不能看不看经典就能成道。不是那样的。这就是那三个半包子的事，早知道吃那半个就能饱前边三个不吃了。但是他不知道吃那半个，是因为前边三个已经撑得差不多了。人家那佛弟子已经到最后修完了，才到禅宗的不识学破文字相。
一开始要听闻，闻听，声闻听闻佛法。你连佛如来是什么，空性是什么，你都不知道你修证往哪修？盘着腿就能成佛吗？那猴子可会盘腿了，猴子真的，猴子的腿可软，动物都会，你看现在的狗狗都会。一人家能盘好几个小时，你只要主人不让它动，它就能不动。只要前边挂个香肠它都不动的。它肯定成不了，它心中全是香肠香肠香肠。
你是空性，所以不是那样。没有空性正见你盘腿有啥用。还有你没有空性正见，你变成个石墩有啥用，那个石墩能放三万年不动。它也不能成佛。不住两边，不住相，六根停，六根怎么个不住破相呢？六根不要被人道的境转。说六根停摆，六根不要分别。人道的事情善恶对错跟你没关系了。
出人道先，先出了人道再说。因为你困你的就是人类的东西。人道所有的概念定义，什么高级的，低级的，统统都放下，统统不理它。人道是对的不是错的，那是个苹果，但跟你没关系了，你要出人道。这是杯水，跟你没关系了，要出人道。你以后不要坐在这纠结它是，把它观成个梦幻泡影在人道折腾。不要管，直接想都不想，这个很难吗？
你要六根停摆，你在那念佛，你试试三个小时以后见佛了。见空性了。什么法门都能进去，刹那之间就进，哪个法门进来都好用。你要六根在这个世界折腾，哪个法门都不好用。
可以，你先六根停摆再说。其它的都能放下。因为你就这个眼耳鼻舌身意念，就这个东西在那折腾，认为你是放的还是拿的，认为你是个男的女的在那折腾。它不折腾啥事也没有，空性就在这。停不了，先从修专注力，如果你真的停不了念佛号。专注，以一念代万念，修观呼吸修专注力修观心，修各种现在的小法门，修那些。
好。坐在这现在没人，现在眼睛可以不分辨美丑吗？不分别男女，不要想可以吗？你看过来啥也不要想，鼻子可以闻，但是不要起心动念可以吧。鼻子闻了就起心动念，现在你啥也没想。你就看着我。就这样坐下去。就按现在坐下去。
不要想这是不是佛？这是不是定？你现在就可以就这样坐下去，坐正一点就行了，这难吗？只是三秒钟以后，你就会难道就这样吗？就开始怀疑了。刚开始如果实在搞不掂，就念佛号，修加行。佛说加行，叩大头，持咒，念佛号，观呼吸，用各种小法门把自己先修个定。
当然。对散乱的众生来说戒律挺管用的。尤其对从滚滚红尘里边，还对佛学一无所知的，戒律很重要。你知道就像阿难当年出家，还是因为要变得像佛一样头上放光，才出家的。好，这种他就需要戒律。他可以持戒我可以放光。没问题，那没戒律，他依止什么修行？他要管好自己的习气欲望。如果你管好六根的话，你就在戒律之中。你破戒还不是你六根乱想乱说乱动。
你的六根在这乱想，乱动，你现在管好六根，你怎么可能破戒呢？告诉我。不是清净了什么也没有，你坐在这，你六根你每天坐在座垫上，你怎么可能破戒呢。眼耳鼻舌身意不用做，怎么可能破戒呢？不在人道折腾，怎么可能破戒呢？然后慢慢地，不住空不住有，怎么可能破戒呢？你在光明里边不住光明，怎么可能破戒呢？你在光明里边的时候，知道光明也是幻境，就这个了知就OK了。你不要认为你是证得空性，空性没有境界可言，切都是空性的境界，一切都是空性的运作。
只是你没有圆觉还没有圆觉，你要继续修。你变成个虚空，你知道虚空也是个幻境。还没有到达，你继续修。这也就够了。你住在虚空就好了。你坐在这突然天眼开了，看见天道了看见宫殿，看见什么。看见就看见了，你住在这，你现在也看见这么多人，你也没跟人打招呼，你看见就看见了，有啥好奇的。你看见就看见了，坐这如如不动地修。继续。
是，大家都是好奇。看见了，我看见什么了我闭着眼看见的。卡你的就是你那向话，我闭着眼看见的。你卡在那了，你卡在境界里。好奇嘛。
你卡在哪里？你卡在人道。你卡在人道了。你就坐在那修，找找心在哪里。啥牵住你心了，你心在哪里。在眼睛上还在耳朵上，在鼻子上还是嘴巴上还是在肚子里。坐在那去想，心在哪里。我怎么会被牵住了呢？是眼睛牵住了？还是鼻子牵住了？还是怎么牵住的。
固化在哪里了，外边还是里边。你想清楚了，找到了再跟我说。你找不到，它就没有。你这不是乱说吗。你找不到它就没有就是一个受。受即是空，受即是空性。你知道受即是空性了？安住吧。安住在那个找不到的受里边去吧。找不到的受，还得安住在那里边，找不到还有个受，你还得安住在那。那就是空性，你就在安住在空性里。
只是你现在还没有清醒半梦半醒，所以继续醒来。我们都脱离不了空性。你就昏昏沉沉，也在空性里昏沉。我们的空性就像如来的手掌，孙悟空也没跳出去，你能跑出去，你昏沉也没用。昏沉你也在空性里昏沉，你得病也在空性里得病，你轮回也在空性里轮回，你做任何事你都跳不出空性。你能去哪乱想？你能去哪盖住？你能去哪纠缠，你能去哪轮回？你能去哪做男人还是做女人？都是空性在这运作。
只有空性，没有其它。只有空性，没有六道，没有其它东西，只是因为你迷失了。静下来定下来，只是为了你认清楚这一点，只有空性，其它都是假的。只有空性不生不灭不轮回，只有空性如如不动地在这，只有如来。你做不了六道众生，六道众生是个假相。
你想做个人，你很难的。现在你不在努力做人很艰难地做人，受苦受难地做人吗。为什么呢，因为你根本就不是个人。你努力地想变成个人。你是空性，认清这一点。做人可难了，你是佛，做人比较难。因为做人需要学很多东西的，空性本来有的。做人你不得学人是怎么说话的，人是怎么呼吸的。人要这样那样，还有人情世故，还要怎么怎么，还要修这个修那个，还要打扮，还要对得起这个对得起那个，还要怎么说话怎么表演，怎么像个人样子，多难。
空性，就在这。你怎么搞它都在这。因为你那个是本来有的其它的都是你变的。空性运作变的，幻化出来的。只是你现在迷失了，你不知道这一点，所以变成众生，所以你觉得不自在。你觉得说，活得怎么这么难，这么苦？知道吧。因为你不是这个东西。问题就在这，你不是人。你在本质上不是人，所以你觉得难。你要是你就不难，知道吧。
这就叫信佛，这才是信佛。佛就是这样说的。你本性是空性。佛说只有空性是永恒不变的，从来不死的，从来不灭的永恒的。你不是我们经常讲情感要永恒，爱要永恒，想找个永恒的，也想长生不死，现在不永恒的来了。
说空性是永恒的，佛唯一告诉你的。其它的都会死。你拿一个不生不灭的永恒的空性，想去生灭，想去生灭，你不很难吗？那不幻化吗？你得学七十二变。你翻过来想想是不是。这是佛说的，你有一个永恒的如如不动的空性，真空在这里。
你想变成个六根，然后去生灭，你知道这种运作比较难吗？所以你生活的受苦受难就是因为这个，你不是它。你想去变化，你想被轮转，你想做这些事，所以学起来比较困难。
《空性没有境界可言》25 #23774 @20180311