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1251、修行是梦中事14 #50090 @20180827
你正好进入了光明的境界，所以你感应很敏感、很明显。比如说你感应老师，你马上就会感应到我跟你合一或者同在的感觉，或者是什么。但这也是你有分别妄想，在这个光明境里边，你要停下妄想更难。你要看清楚，没有境界可言到最后大涅槃境界，如来是很朴实的，回到人道很平常心的，不是那种，不是在...，但是那种境界没问题，你一定会走过这个境界，但是这个境界还是来自于你的妄想。
不要着相，不要被境转。比如说，比如说跟老师发个短信或者什么，老师没回或者什么患得患失，或者老师会怎么看我，很在意；或者是师兄们会不会怎么看我。也许刚开始初修的时候都坚定，这就是“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”。荆棘丛就是说刚开始道心坚固，反正排除万难我要成道，别人骂我不就是骂我吗，修忍辱如如不动；然后修圆通就是怎么慢慢地破我执。
现在有光明境了，更敏感了，而且有时候无形中会有一个自我就觉得——他不是我慢，是自我——觉得“我已经在、我已经法喜，我听懂那个见地了，我听懂了，我有法喜”。有法喜就会觉得很自我，他不是我慢，是自我，觉得“我听懂了”。你怎么能听懂佛法呢？
佛法是带着你解脱的，你怎么能听懂呢？你没解脱之前只是一条方法，有什么可听懂的？你本来就是，你是个女人这种事能听懂吗？除非你信我就是女人，这用听懂吗？你是如来，这用你听懂吗？你要是我听懂了你说啥，那你肯定是没听懂。
我说你是个女人，你故作神秘地看着我说“是”；我说你是个男人，他说“我终于听懂你说啥了”，我肯定吓一跳，我说肯定这个人有病了。他是个男人，我说“你是个男人”，他会觉得你有病，“我本来就是个男人，你这种说话，说这种话的人有病”，他会故作神秘地说“好高深的问题”？“我是”，跟你心照不宣地咱俩相应，“原来你知道我是个男人，我也知道”，会这样吗？他要说你是男人，他说“我就是，你有病？这种问题也问我？”不是吗？
你多平常答这句话，“你是个男人”，多平常；“我是个女人”，多平常的一件事。“尼姑是女人做的”，“鼻子是朝下的”，多平常的事，这不是公案吗？这不是禅宗公案说“尼姑是女人做的”，“鼻孔是朝下的”，大家听不懂，“好神秘”，本来就是，好神秘啥呢？
然后我说“尼姑是女人做的”，然后你心照不宣地“咱俩相应，就是女人做的”，我麻烦了，我告诉你。我说“鼻孔朝下的”，你看你神秘地一笑，好像你听懂公案了似的，你不觉得这有问题了吗？你要是开悟，你怎么能会神秘地跟我相应呢？
大家相应就是“就是”，一点也不神秘，这有啥神秘的？“你说的对，就是这样的”，还需要相应吗？相应了才知道“不可说不可说”？“尼姑是女人做的”不可说？“鼻孔朝下”不可说？本来就是。
这种事真的蛮神秘的好像，你这种事不用跟我相应你就知道，我要敢这样子说“鼻孔是朝下的，你知道吗”，你就说“你有病？你的朝上的吗？”禅宗就是这样，到最后无修无证的境界，你本来就是就没有修行，修行是梦中事，破你所有的执着的。法门是对治导引、破你执着的。
你听佛法是顺着佛法修行的，破一切相是修行的，不是让你否定世界的。你如果不修，你光在脑子里记着那干啥呢？弄得连生活也不生活了。你要不修行，你不顺着佛法修行，你说记着佛法“一切相都是虚妄的、都是假相”，你还怎么活？
佛说“你不止亡失了手指，连月亮也没有了”。佛拿手指指月亮，这《楞严经》，佛法是顺着手指看月亮的，顺着佛法修行成佛果的。你没有修行，把那些东西记在脑子里，生活也不能生活了，佛果也没成，这就是佛说“我指月亮，你看我手指，把我手指当月亮”，最后连手指也亡失了，月亮也没看到，佛果也没成，连手指也不会了，连生活也不会生活了。
你现在坐在这儿，你不会生活了。咱们能说家常话吗？“你今天中午吃了几个馒头”？你都不会跟我说话了，一张嘴就是佛法、第一义谛、第二义谛的。你可以说，你可以说第一义谛，他不可以，他已经过了那个时候了。你还会说人话吗？说佛话好高级，我可累了。
所以你发微信我听不懂，因为太高级了。说人话：“这个水很烫”，不是说“烫即是空，空即是烫”，不要跟我这么说话，这个我真的是太难懂了。然后说个“鼻子是朝下的”，好神秘地说“老师鼻孔是朝下的”，我大吃一惊“你这是朝上的？”不能这样子说话，这太累了。
但是你的修证没有错，继续往下修，见地也没有错，修证也没有错。过了这个境界，还是如如不动，不被境转。光明境里边有光明境的境界，但是跟我说话的时候最好说人话，我听不懂佛话、你这个光明相的境界。
说“老师你喝水吗”，说这种话；“老师色空不二，这个空即是杯子就是空”，不要说这些。否则我们会不会生活？你回家大家就觉得异类来了，因为没办法在生活里边生活了。
释迦牟尼佛让我们了知空性、第一义谛，是让你成道的一个方法，慢慢地依止这个见地成佛的。成佛是一个解脱道，就是从轮回中、从六道的有快乐有苦难中、从生生世世的轮转中、从时空幻境中解脱的，不会被幻境迷失，他就这么点事是吧？
人道也是幻境、天道也是幻境、极乐世界，哪个时空都是幻境，但你不能说学了佛法不能在幻境里生存。众生都在幻境里，你不是普度六道众生吗？众生都在幻境里，大家都是人，你现在还是个人类，在人类的幻境里说人话、跟人做事，否则我们还...，佛不是异类，不是说你成了佛就变成个异类，但是你的心里边知见先跟人类不一样，因为人类是很容易被幻境转的，因为他不知道那是幻境，不知道根尘如幻。
但如来是知道根尘如幻的，所以他会不被境转，而且他有功夫能够“物来则应，过去不留”，不留痕迹，他就像从那个互联网里边跳出来了。但这个需要点修证，就是这样。
如果你修得连人话都不会说，你肯定有点偏失了。那还不止，佛还不止会说人话，鬼话什么话都会说，但是他也不一惊一乍的，让六道众生看得多怪异，很普通。
就像我昨天跟大家聊，密勒日巴成佛了，每天光着屁股在街上跟小朋友弹玻璃球。他没有伟大的事业可做吗？因为众生，我就说他没人跟他玩，因为所有的这个世界人类都去做伟大的事业了，剩下就小孩子没事、没有伟大的事业，跟活佛坐在那弹玻璃球，因为小孩子不会做别的，只能弹玻璃球，要是能玩点别的可能也有别的玩。
所以坐在这儿，当大家问问题的时候，没有高等问题、没有低等问题，就是你想得多少的问题，你在哪一界轮回流浪的问题。也谈不上什么，有的问题我觉得你想多了，最多说想多了，停两天你那个问题就不是问题了；有的是证量、境界证到一定时候必须经历的路程，你只要不被境界转、不被幻境迷，如如不动安住在空性的正见上继续往下走，自然也就没有问题了。
还有的人是这两天实在是苦闷、实在是烦，就是反正想跟老师聊聊天，也谈不上解决问题、解决不解决，随便了。因为明白人都知道，在这个世界问题是解决不完的，你只要是个人，问题会层出不穷，今天解决了这个问题，明天那个问题又生出来了，因为你不知道什么报会熟，永无止境。
真正聪明的是停下自己的妄想，真正一个修行者，让它彻底断绝。你只要从人道我相、人相中解脱出来，这是根本解脱轮回，否则你来到这个世界不就是来受报的吗？这就是业报世界，你受报有善报、恶报，你想不受点苦就走完人生吗？那你就从天道去，天道是一生很快乐的；人道就是这样苦乐参半。
人道最好的就是随心所欲，你想干啥什么就成功了，这就是不受苦。你只要因为情欲一受阻，你就会受罪。但是你随心所欲，这个世界有几个人能达到？可能七十亿人口里边两三个呗，但是也不知道是否真的能达到。如果是个人类，他能随心所欲做自己想做的一切事，他也有障碍的，只不过到了七八十岁自己认了，“耳顺”了、“不惑”了等等，认了，反正人生就是这样，不如意的十有八九，认了这个见地，好像坐在那儿挺开心的。
哪个人没有苦难？哪个人没有烦恼？人们说“家家有本难念的经”。所以我们永远有烦恼、永远有困惑，因为有一个你在这儿。只要你在那儿，事情由你而生，烦恼由你而生，快乐也由你而生。只要你在那、人相在那儿，只要这个人我相、人相在那儿，这个都是由你、由这儿生出来，由这个六根，你这个六根不解脱、不修圆通、不解脱，烦恼永无止境。
你要么你就是受报、承当，要么就是受报就是苦，就是苦着，真的是受报，不是快乐就是苦吧，反正不断地就是在这儿，烦恼永无止境，事情永无止境，因为你乱想永无止境，贪嗔痴慢疑永无止境，执着永无止境。
所以帮助也帮不了多少，我们坐在这儿今天说，实在是说今天我自己过不了这个坎了，大家聊聊天帮一下；中医西医拿点药物或者来帮一下。你也知道，今天治好这个病，明天那个病又犯了，终其一生你都帮不到几个人。
如果他自己转了、他破了相，他自己把自己捞出来。佛法也是大药，你借助佛法这个大药，把自己从轮回中捞出来，你彻底拔根了，把你的苦、彻底苦难拔根了，“度一切苦厄”，《心经》讲，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，五蕴皆空，度一切苦厄”。所有的东西你苦也好、累也好，还不是有个我在这儿受苦？我，第一个佛法破的就是我，各种法门都是破我的。
大家没有信心，只是说“走走走”，是没有收获，要成就、要成绩。而且对自己没信心，为什么对自己没信心？因为觉得自己着相太深，觉得自己脑子里每天想的那些事好像不是修行，是不是？大家染着了，入世太深了。这要就是你，你把自己放在空性位置，就算染得很久，慢慢洗呗，总会洗白的，总会洗的，所有的修证都在洗、清洗，清洗你的分别妄想、分别执着、幻境。
《修行是梦中事》14 #50090 @20180827