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1329、修道这回事57 #23967 @20180924
第一次来到道场，总觉得师兄们可能与众不同。你对师兄们要求太高了。你总是想从这个师兄来看点与众不同的，问问那个师兄“你怎么皈依的？你怎么学佛的？”你总是觉得，是个学佛的师兄就应该不一样。他就是个活生生的生命，知道吧？只不过他就是学佛了而已。首先他是个人类，然后他是个活生生的生命，然后他也吃喝拉撒睡，他也有七情六欲，他有贪嗔痴慢疑，然后他学佛了，如此而已，他啥也没有。
你今天为啥坐在这？这也很神秘，没有什么很神秘的，生命很简单。所有的师兄，而且他只是把，现在在道场的师兄，只是把修行当成了生活，他就这样生活的，知道吗？生活那就有悲欢离合、成住坏空、生老病死，里边什么都有。他可能会得失，他可能失去，他没有什么神秘的。他烦恼，他有时候烦恼三天不说话，他谁也不想理。师兄是可以这样的，不是说师兄就是神，师兄是个人，知道吧？他什么也，也许他学了十年，他什么也没改，他就是学了佛了。你能指望他改吗？
如果你坐在这说：“你学佛了，你学了十年，你应该改过什么？”那你应该有问题。老师都不这样说话。老师坐在这，学了十年，活生生地活着，祝福你，你学了十年，你没有觉得佛法给你压力，而且你还坚持地闻听了、坚持在学了。而且生活的压力、竞争，生活里边的成住坏空、生老病死，台风没把你卷走，瓦片没有砸伤你，然后呢出去狗没咬了你，然后这个地球上这么危险你还活着，我真的祝福你，你活着。你活生生的生命，你在学佛，你在道场里把学佛当成了你生命的一部分，太有福报了，就这样活着呗。
成道是慢慢的事，你修它才能成，才能把理论用到实践里才能生活，你不修你也不改，那你就这样闻听着生活呗。你就是个活生生的人，多听了佛法而已，有一天你会把这个道理传给别人，也算弘法了。虽然你没受益，因为你觉得，就是等于是我有一天去了宝山，去了一座山，山里有宝有个洞，我没进去取，你去吧你厉害，我没进去，我回来了我死了，我临死之前告诉他说：“有一个山洞里边有宝，你去吧。”这也算传下去了，他会去取的。但是那个人他一辈子，我就没有入宝山，空返，我只是听闻了，我没修。这就是修行的生活、修行者生活，它里边多了些吃喝拉撒睡之外的东西，就是听听佛法，听听释迦牟尼佛说啥。
他是个圣人，这个人说的话跟我妈说的不一样，跟我爸说的不一样，跟老师不一样，因为它是个出世的东西，它解脱道。他说解脱道，他说《金刚经》“一切梦幻泡影”，这不，我家我妈不这样说，我爸不这样说，老师也没这样说，朋友也不这样说。朋友总是说“去追吧，去求吧，去贪吧，去追求你想要的一切，去示现你的价值，去示现你的，去追求你的梦想，去有成就感、有价值感，去完成你的什么什么什么，活得怎么怎么怎么”。但是释迦牟尼佛说：旁观它，一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，完全是两个讲法，是不是？
但是释迦牟尼佛这个对或者不对？对人道它不对，怎么这是个梦幻泡影呢？这活生生一杯水，我渴了我要喝，这怎么就梦幻泡影了呢？它是一条路，释迦牟尼佛是告诉你一条路，寻宝之路。你照着我的做，有一天你会获得一个摩尼珠，你会获得圆满的宝贝。你照着我，因为人类都是说，按着欲求、有所求、有所得的，你看我付出了我要得。我有欲望我就拼命地求，我只要有欲望、有所求，我总会不安，因为你不满足我我还不满，我能安吗？我只要这有求，我总会被人控制，被时空控制。就算我求个长生不老，我也会觉得死亡很恐怖，我不想死。只是有欲有求，你就会痛苦。
然后它佛学的角度就是说，他说的角度是条路，就是说：你可以按照我这个说的，先把你这个欲望、觉受，你总会痛苦的，是个人嘛，你把欲望、你的觉受，痛苦也罢、快乐也罢，还有你的恐惧、担心也罢，你先放一放，每天拿出两个小时把它观成，你先放一放，不要受它影响，就是观一切如梦幻泡影，不受它们影响。它要影响你，怎么个泡影呢？这个杯子影响你，它就对你是真实的，它就不是个泡影。先把那些痛苦烦恼放一放，这就是《金刚经》，先把它放下，放在那儿，放在这儿打包放在这儿，先不影响你。你在这个座垫上坐坐，时间久了你会获取一个无上的智慧，叫无上正等正觉。获取了这个智慧，你就能搞掂它了，搞掂这个世界一切事，你就法力无边、无所不能。
所以佛陀是告诉你个寻宝之路，他说的话不，这怎么在人道对呢？我觉得不对，怎么“视一切如梦幻泡影”怎么……你不要求、不要什么，不求怎么成功是不是？在人道他是不对的，但是他不是说人道的话。你要是按着人道的做，你只能做一个好人，你只能做一个成功的人士。有一些成功课程给你讲，你怎么赚钱、怎么成为领袖，只能作为领袖。释迦牟尼佛不是让你做个好人、不是让你，是让你回到佛陀的正见，成为一尊佛的，知道吧？佛是三界六道谁也不是，他既不是人，也不是动物，也不是天人，也不是阿修罗，他什么都不是，他无形无相，所以他能做一切。在头脑他不定义自己是谁的时候，他可以做任何东西，这就是“离一切相，即一切法”，《金刚经》，这不都是般若智慧吗？
它是一条路、途径，寻宝的途径。你顺着他讲的那些东西，你可以把人类的所有的弱点都战胜了，你可以把人类的规避开、先回避。因为你的烦恼总会有，他说你先把它看成梦幻泡影。如果你没有烦恼，它还用你看吗？是不是？那须菩提一开始就问：“我心不安，我怎么安心？”的问题说：“初发心人，我怎么降伏其心？”，肯定是烦，“我怎么能降伏我的心？我好痛苦、我好烦。”佛说先把它放一放，先看成梦幻泡影，能怎么样呢？先把它放一放。好，你继续往前走，按照我说的路往前走，你走到了，你有智慧了，这些事对你不是事。
就像我经常比喻说，三十岁人去解决三岁孩子的问题，怎么能是个问题呢？你现在去解决他的问题是个困难吗？对他是困难？你三十岁肯定不是了。你成佛了，你成佛了解决人类的问题迎刃而解，法力无边。所以什么叫法力无边、智慧如海呢？那怎么能障碍住你呢？佛经都是指月手指，都是条路，顺着那条路成佛，然后回到人道来。
它是梦幻泡影吧？不是吧？关你什么事？它就算不叫梦幻泡影，它也影响不了你。这个世界仍然是五浊恶世，邪恶、恐惧、寂寞所有的东西都在这，伤害也在这，杀害也在这，杀戮也在这，很邪恶的东西都在这，它伤不了你半根毫毛，因为你无我，它怎么能伤到你？你是如来。但是你一定要走完那条路，走完你回到人道，你仍然在五浊恶世。不是说这个世界马上在你周围全部灿烂地开花、变成极乐世界，不是。在众生眼睛这还是五浊恶世，但是你的内证境界坐在这，这个五浊恶世影响不了你，它对你不影响，这就是梦幻泡影。影响你的，怎么算梦幻泡影呢？你坐在这观它如梦幻泡影，观它干啥？放在一边打包在一边，往前走。
谁家里没点事？孩子的事、父母的事、老公老婆的事一大堆，家家有本难念的经，没听过吗？人活着还有得病，生老病死各种困难谁没有？你问在座的哪个不烦得要死？就算不烦还孤独寂寞，找对象找不到、单身或者烦失恋了，哪个不是？先打包放一放，你能解决了吗？正因为你不是佛，所以你解决不了。人类咋就能解决这些问题呢？他要有这种能力就不是人类了。能卡住你的全是你的盲区、弱点，你不圆满的地方才能卡住你，都是你的盲区在那一块。
所以按照佛说的走，它就是一条路，走到圆满的时候回来，你就没问题了，这个世界的问题就不存在。不存在并不是说真的没问题，是你已经，这就是我说你长大了，你圆满就是长大。就像你三十岁的人，以前你就像三岁，三十岁的一个人去处理三岁人的问题，那还用智慧吗？睁只眼闭只眼就处理了。因为这个东西你会哭？这才不会呢。小孩子两个小孩子打架，因为两个谁大谁小因为这个事情哭，你要是三十岁，“全给你了，麻烦死了”，即使你饿你也懒得跟他争，你哪有那种时间，我去看月亮去了，我没时间，三十岁人跟三岁的孩子抢这个东西？
不会的是吧？就算你想吃，你也不会跟他抢，“全给你了，你看你哭的，我去今天晚上赏月去了，我还没时间跟你吃那个、抢那个水果”。即使你饿着肚子赏月，你都很开心，那是境界，你不会生气的因为这些事。但是你说抢，能不能也能？你不是抢不过他，你伸开手就连他，三岁的孩子你抢不过他那两个苹果？爱不爱跟他抢？就让他呗，就看他小孩子算了，给了他他就能富贵了？三岁的小孩他哭呢有啥？我不是说你不应该抢或者不应该是，怎么会那些事能把你、让你烦呢？
而且你不要看老来道场，“师兄你修得怎么样？”老觉得很神秘，这些师兄还在道场修着呢，他们修了这么久了，头上长出个角没有？到底修成什么了？然后看了看这个师兄，嗯……七情六欲还这么重；看看那个师兄，明明是他想结婚、他想找女朋友，还说要离情去欲。你这些说法没错，知道吧？他就是找不下朋友，他就是没有，他就是没有女朋友、没有男朋友，他也很想找一个志同道合的，他就找不下所以他才在这修行，并不是他没有那个欲望，也许他一生都是这样的，没关系，他只是在这生活。
不要把大家看高了，也不要看低了，它就是修行者的日子。也许他一生都成不了佛，没关系，他本来就是，这个见地已经根深蒂固了，他就是习气欲望这些东西还在，慢慢他觉得他要成道，他慢慢去修呗。不神秘，修行者的生活不神秘，活得跟正常人一样，很真实、很现实、很正常，活生生的人类。道场里每一个人都是活生生，每一个师兄都活的不是死的，都是活生生的人类。
首先一看人类，男人是男人、女人是女人坐在那儿，而且他有七情六欲、他有贪嗔痴慢疑，而且他也每天在听闻佛法，准备改但没改、改不了、改不动，很累。然后也有痛苦也有烦恼，也有修行者的煎熬、也有修行者的懊悔，也有修行者的忏悔，也有一个修行者的贪嗔痴慢疑，他修行者，他是以某一个角度贪嗔痴慢疑的，他跟世俗人还真不一样，他忏悔也跟不一样，他忏的东西不一样。
没关系，就这样修吧，不神秘，也不能要求师兄们有啥，说多高。也有可能他走火入魔了，都有可能在天魔道，没关系，天魔也是六道众生，不能说天魔是个敌人，他就在天魔道大家聊天呗，怕啥呢？都挺好。然后每一道众生，他今天是这个道的心态、明天那，活生生的人类，不好奇知道吧？他跟你一样的活生生，他跟你一样的一模一样。
我们觉得自己没有走进道场，就是说你觉得“我一个人住在那边，我经常来道场，我觉得你们师兄们练得怎么样了？”你觉得融不进这个道场，或者“我不是道场的一部分”有时候，不是的，是这样：是你把师兄们另类了，你觉得师兄们是另类的，或者觉得你是另类的、或者这个世界，大家都是活生生的人类，不管它高低贵贱善恶，他就是个活生生的人。包括踏雪、包括那两条小狗、包括那两只猫，活生生的生命，活生生的。在根性上我们是平等的，这就叫道场，最起码在根性上，在道场六道是平等的。在道场唯一的就是这一点，六道是平等的，其他的贪嗔痴慢疑、习气欲望都一模一样，他活的。
如果你坐在那儿，眼珠子都不转、眼睛是直的坐在这，动都不动的话，我觉得你修偏了，你都活的死的都搞不清楚了。不是说“觉而不动”，没说你变成石墩，大家都活着呢，我们大家都活得很好。道场叫个道场，哪儿不是道场？不是佛说道无处不在，你那山里边、那坟墓里边有道场，那个山顶上有道场，哪儿没道？是你没得道而已。在哪都是，道无处不在。但是我们把这个地方起名叫道场，是因为这每天在说佛法，每天在说《金刚经》“色空不二”，每天在说观一切梦幻泡影，每天在说那条路。并不是在说多高级的东西，每天在告诉大家有一条路可以成，可以入宝山、把宝贝取回来的。
但是那条路跟世俗法，有些东西、世俗的习气有撞、有违背，就说你在走那条路的时候，世俗的很多的欲望习气就满足不了，你是否暂时愿意放下那些习气、放下那些欲望，把那条路走完？这才，这就是中间戒律的问题了，就是大家才要持戒、说要守什么什么。如果直接走过去，不需要你放下习气欲望你就能搞掂的话，就不需要讲那么多干啥？你直接跑过去去拿宝、拿摩尼珠。但问题是你走不完那条路，你困在哪里了？困在自己设置的陷阱里了。你有执着、你有欲望习气，你就把自己困在一个烦恼堆里，你出不去。
因为修行的路唯一的第一是，他说观一切梦幻泡影，这是条路，他不是让你看、这不是让你去生活的，他是让你成佛的一条路。《金刚经》是条路，告诉你怎么样去获取最高的智慧。拿到最高智慧回来的时候，你也是活生生的生活，但是境界不同。这就是经常不是我们说那个渔夫的故事说：成佛的人最后也是在海滩上晒太阳，那个渔夫啥也没学也在海滩上晒太阳，那一样吗？大家说一样。你追求了半天你修行，你还不最后也大家都坐在地球上晒太阳？那个啥也没修、啥也没出过海的那个渔夫打鱼，“我现在已经达到了，我在海滩晒太阳”。那晒太阳一样吗？不一样，境界差十万八千里。
同样晒太阳，形式上是一样的，如果海啸来了会什么反应？渔夫会挣扎着死在海里，你知道那个已经成道的人，坦然的面对，海啸来了来吧，了脱了生死、在海啸里解脱轮回，怎么可能一样？同样晒太阳，他已经有那种能力了生死了，任何境界来了他都能在那儿如如不动，都能够在空性里边，任何境界来了，对他都如幻境、都算梦幻泡影。
海啸来了，比如两个晒太阳的在海滩上，海啸出来了，对死亡的态度一样吗？不一样。一个成道者对海啸的态度，他会坐在那儿笑的，他会庆祝，因为躲不过了，如果能躲过他会躲，躲不过。那个没有修炼过的那个人，那就很慌张，他会无奈地被海浪卷走的，而且死了都不知道去了哪一道，挣扎得很痛苦、在中阴境界，而且死了他轮转到也许地狱饿鬼。但是那个成道者呢？海啸来了躲不过，跟海浪融为一体，“这一生结束了，我可以到极乐世界了”，或者我可以到其他道再来，对自己的一切了了分明。
晒太阳一样吗？看着天空眼睛也不一样，他看着天空你以为他看天空呢？他活在自己的证量境界里、无处不在。没成道者躺在那儿只是看着一片天，像井底之蛙一样，你觉得他不孤独寂寞吗？所以不一样。
人是需要境界的，就说佛法里边就是指出一条路、寻宝图。你要想探险寻宝，按佛说的做，你总会找到宝贝的，那就是我们本有的佛性跟摩尼珠，这个宇宙最大的宝贝，最大的密藏，这就是密藏、就是摩尼珠，就是我们本有的智慧。这是地球上，就是只要有生命，随身携带的最大的宝藏。你要能把这个宝藏打开，取之不尽、用之不竭，而且生生世世用。那佛的所有经典都是告诉你怎么寻宝、怎么能找到，找到了你怎么活都行。他需要活生生的一个人来做这件事，不是一个坐在那儿啥也不是，不是那样的。
至于其中的离情去欲、至于其中的守戒、至于其中要闭关、修道、禅定，那都是取宝的方法，目的都是为了拿宝。就像我们去探险去山里边，你不得带一些什么求生技能、什么刀子、指南针那些东西？你还得可能学会跳崖、攀岩什么，那都是技能。有些东西暂时放下自己的欲望跟技能，那都是技能需要的。拿到宝贝随你做。在没拿到宝贝以前，所有的人都一模一样，有啥呢？就活生生个人、男人女人都这样，你有的他们都有，他们有的你也有，一样的。然后就是这个世在人道的不平等，有的人说这个好看一点、那个不好看，有的这个高那个矮，有的喜欢这个、有的喜欢那个，就这样子了，恩恩怨怨就是这样。
你要被困在这个世界，那还有个完真的是。所以师兄们怎么入道并不神秘，师兄们怎么学佛的并不神秘。谁不想寻找宝贝呢？是不是走到半路了？是不是根本就没起步？也不神秘。你告诉说这有个宝贝，然后你有几百个师兄坐在这，我说这有个宝贝、佛说这有个宝贝，师兄们都在这善男子、善女人全在这，有的就往前走了、去寻找了，有的还在这听，有什么不同？一样的，你就在这听吧。
你要不寻，告诉你子子孙孙这有个宝贝，就可以了，那有啥失望的？可以修可以不修，不修祝福你，你善男子、善女人，善有善报、恶有恶报，善男子、善女人，好好修、好好生活。你在道场生活、在外边生活都一样，你愿意在道场也可以，就是如果道场需要的、允许的话，你在寺院也可以，你在家出家都可以，哪有那么神秘？你在哪不是个人？人类就有人类的局限性，人类就有人类的状态，就这么活着，活上一百岁就结束了，不管你再放不下也结束了。你那些子子孙孙总要靠自己的，你再放不下也完了、结束了。
就是有时候我们会对这个世界的修行者、出家人有很多要求。当然说他们有使命，我们就应该有要求，比如说你是荷担如来家业，你是个出家人，那么你的所作所为可能代表让别人对佛教有诽谤了，这个可能就叫使命了。修行者我们不需要真的是要求，如果要求你，是希望你更好，就像父母要求孩子呢；不要求你，你就好好生活呗、活着呗，有啥要求呢？
有很多人说：“好，我听懂佛说的话了，我也认可佛说的道理，我很喜欢，但是我不去取这个宝贝了，我觉得太累了。”我真的很祝福他，那不取了，“我不想成佛了，但是我就我认可佛说的，我也信，但是我可以把你说的知见告诉另外人，有人愿意去，但我不想成佛了，我就这样好好活着，行不行？”我说祝福你，我希望你善报永熟、恶报不熟，因为恶报熟了很辛苦的，因为你不自在、没得大自在，恶报熟了你就堕地狱了、堕饿鬼了。就是这样子，这个也可以，自己承当呗。
大家现在有时候很多想成道，不都就是想驱吉避凶、就是说把避开凶险，把这个世界最好磨难全不受，好的全我留下，这可能性不大，这怎么可能？佛都说了我们在苦海里边，生老病死、成住坏空就是苦海，生灭法就是苦海。好的会变坏、坏的会变好也会变好，这就叫苦海，因为不在你的掌控之中，所以叫苦海。你想怎么样不在你的掌控之中？生灭，什么叫生灭？为什么不在你的掌控？因为你就是个幻境，你怎么能掌控了幻境？以幻掌控幻境吗？就算你再厉害你都掌控不了。
你看历史上那英雄人物有多少，拿破仑、希特勒，那么多英雄，哪个掌控了历史？他可以掀起一个运动，去掀起、推动一个战争，历史按照他的发展了？不会的，掌控不了任何东西。因为这个世界是幻境，众生按因因果果在活着，就是这样，没什么。
对人类的幸福来说，坐在这，你坐在这，如果你没有智慧的话，人类不过就是名利那些东西。这边就你的钱堆到这个房顶上，你只是不拮据了，这能幸福吗？你的钱堆到房顶上就这么堆下来，你坐在这你觉得幸福吗？你获取了一个喜欢的人，你很喜欢他，他也说喜欢你。好，你不坐在这，你一转身他跟其他男朋友、女朋友跑了，移情别恋了，一会就可能移情别恋了。你能保证他一辈子他不这样吗？你不坐在这心惊胆战的，怕他变了心、怕他有小三小四，这你舒服吗？这不舒服。好，你喜欢的你怕失去，你讨厌的巴不得离你远远的，怎么又来了？又来了还要牵着你，这多难受的事？情、这就是。
还有啥？名。那些虚名，我们坐在这，所有人三呼万岁，就像那皇上，“万岁万万岁万万岁”，哪个底下不是说“快点死吧，那个座位我坐两天”？所以你看很多皇上都早死，都是被诅咒死的。万岁万岁万万岁“还不死”？就这样的。真的，以前的那些大臣，尤其那些皇子，“怎么我爸还不死？我想当皇帝。”你不觉得他们会这样想？你觉得很高兴？那个皇帝坐那说“我终于当皇上了”，底下你看好多人跪着“万岁万岁万岁”，你要看到他们心里想啥你难受死你，还虚名呢、高兴呢？高兴啥呢你？气死了。
人道活得可逗了，但这就是生活你知道，这生活也没啥，大家生生世世就这样活着在人类，历史就是这样不断地生生。但就是人类的有所求、有所欲望，就这样子活着。只要心中有求有欲，你就被这个时空所困。有欲求，你就被这个世间左右，活得不清净。不管人多少，你一个人坐在那个那儿、你那个房间也罢，大家很多人坐在这也跟你活的一模一样，有啥不同呢？只不过你一个、大家全在这，该孤单还孤单、该寂寞还寂寞，你要人多就不寂寞？该烦还烦，该有压力还有压力，该迷茫未来还迷茫未来，该恐惧还恐惧，每个人都是。有家的是有家的恐惧跟压力，没家的是没家的落寞，就那样。
你以为听闻到佛法就能解脱吗？听闻那阵暂时忘了三秒钟，一站起来就忘了，忘了佛法了、想起那些压力了，这没功夫。他没得到保障，得到的就可以了，得不到的永远是这样子。但是那条路说来了，但得走，不走怎么得呢？但是大家都说我可以走，但是都不想放下欲望，因为走过去，你必须学一点放下自己暂时的所求。我这个杯子在这，你抓住这个杯子，想过那边你能过去吗？你不得先放下这个杯子过去？你抓住这边这个杯子，你怎么走？你怎么迈脚？是不是？你总要放手这个世间的东西。
放手不是说让你把家一脚踹到太平洋去，不是，暂时打包、打包放在一边，上座的时候不要想，这就是先在座上练，然后在事上、在头脑中不生法相的时候，就是没有动静二相的时候，事上你物来则应、过去不留，就可以有这个功夫了。这个时候就在事上练。开始你在事上练不了，你得在座垫上练。然后你说我在座垫上坐了三个小时没收获，你坐上三年试试？坚持每天坐。
你想得到地球上最大的宝藏，你连三年都舍不得放、舍不得投资，三年时间都舍不得投资，你怎么能得到最大的宝藏？你做个工程，你计划你不得一百天、两百天的、三百天的去做成？盖个大房子你还得几百天。你想淘宝、你想把宇宙最大的宝藏搬到你家去、搬到你这，你想付出三个小时在座垫上，还东张西望的、东想西想的，然后就想成功？都想哪有吃快餐面呢？
不是，是你根本就不知道那个宝藏太大你拿不动，你以为，你不了解那个宝藏，你不知道它是什么，你还是不了解，所以还要多闻、闻听。闻听所有的闻听的目的是，总有一天你会出发，你听懂了，因为你总有一天听懂了，“我怎么能错过这个寻宝呢？原来真有。”你就开始走了，无怨无悔地走，哪怕死在路上。
但是你要是听不懂，你肯定不动，你永远在那听就是听，永远是开法会，佛在那开法会，善男子、善女人多少人在那听，声闻听闻、没走的都是没听懂，就是就觉得，如果我说那个山里边有三吨金条，大家一下子就全去了，因为金条有相、能听懂，金条、金矿都去了，因为听懂了，避开千难万险、抛家弃子也去挖。我说那有空性，听不懂，空性跟金条怎么比？但空性比几十吨金条还厉害，但是大家不知道空性是啥，一说无形无相空性谁知道呢？无形无相能用吗？你得到了就能用，现在得不到，因为太难了、需要点时间。
其实挖金矿也挺难的，那一座山都能挖空，没准哪天你能刨出个金子来。但是大家总是有个目标，觉得无形无相没目标，他没听懂，没听懂那条路怎么走。不是大家贪，大家也不贪，有时候大家坐在这啥也不想的时候，说“我也不贪，我也不求，我也不贪嗔痴慢疑，我啥也没想”，为什么说我是个贪呢？是你触缘的时候你就是那样。你不触缘当然你很好了，你坐在这都像佛似的，坐在这都像一尊一尊的佛，你只要不动、不动，空性都在这呢，你不动空性，你不触缘，人类的所有的习气都出不来，不出。两个抢苹果了？好，全出来了，毛病全出来了。一触缘才出。有人说你了，你那个习气就出来了。你不触缘没有人动你，你就不动，你就是个善男人、善女人，一切具足。
取宝这种事，尤其佛学里边拿宝贝这种事，靠你的聪明的头脑是搞不掂的，你一定是放下头脑、在那如如不动，越聪明越搞不掂。这个空性跟金条不一样、金矿不一样，你聪明、你路多、你技能多，这个空性还真是，它因为在当下取得，它虽然有条路，但是它那条路是你放下意识层面的，放下欲望习气、放下你的乱想、放下你的妄想妄心，你就到达了。它真的是像天路一样的，没梯子、放下妄想当下到达，但你就放不下，你这不得修定？
你说这修，我坐在座垫上修定，跟这个世界有啥关系？有，你每天一天十八个小时在这个世界上乱跑乱动，每天有所求，你那两小时怎么能定住？为啥有戒律？你少揽点闲事你不定住了？你鸡毛蒜皮你也冲出去想跟他打一架，你怎么能定住？人家说上座了上座了，一敲钟你上座了、晨钟暮鼓，敲钟上座了还想着鸡毛蒜皮那件事呢，“好像刚才打架我还没打过他，我等一会下座了我揍他去”，你能定住？我就不信。
就是这样，所以为什么有很多人就是为了修行，就先暂时放下了一些红尘的东西，并不是他们懒、并不是他们没有进取心、并不是他们厌世，不是，是修证的需要。因为太杂乱了，世俗的欲求太，它影响他功夫不够。他要功夫够了，我在外边打架，刚打完一架，上座“咚”上座了，人家脑子已经没法相了，所有的事情都消失了，过去心也没了、未来心也没了，人家入定了，出了定我继续去打架，可以，有这种功夫就可以，不用放下红尘的东西。你没功夫你就，但这种功夫哪来的？先放下练出来的。练出来你上座的时候忘了，下座你继续打架去没问题，都是练出来的。没有人天生就，有的人只是练的时间短就练出来了，有的人需要时间长点，我们笨鸟先飞。
自己练不出来就多练、多坚持一下下。以前古时候那些修行的人，人家计划成道都不是按一世来算的，“我准备十五六世、十七世来证得佛果的”，人家是按这样来算的，“我下一世还要来人道，我努力的、我用很多累积、累积，累积五百年、六百年我成道”，因为一世以一百年来算的，这样子来算，就是这种发心。我们累积了一百天，我怎么还没成佛？你那些习气毛病，你是在道场，你一下下也没放下你的妄念，一下也没有，我不是说你，连寻宝那条路第一是没上来走，我就没去走，我在旁边看，然后我在听闻，很多都是这样。然后听懂了吗？听懂了，真不是没听懂，大家都聪明得不得了都听懂了，老师说了那有个宝，佛说的有个宝藏，我们每个人有一个摩尼珠、有个宝藏，但是触及到自我利益的时候，嗯，不行！
佛说有一个“我”就寻不到宝，最大的障碍是有个自我，谁敢碰你那个自我？知道吧？你说你那个自我就像一个定时炸弹，永远在头上，因为轮转的炸弹就是自我，有一个自我就要轮转，这不解脱轮回。那我说我要拆你那个自我了，拿个改锥上去一动，疼，不能动，那是我，知道吧？你碰我？你先拆他的，你碰到我了我不舒服，那怎么拆？你执着哪里拆你哪里，那不是要命吗？执着哪里你知道，那一块一定是你的病，病灶之处就是你最痛的点上，那改锥那个钳子跟锥子能往那放吗？敢放吗？咬死我、咬死你。你活生生地看着他就在那儿执着住了，你就不敢动，灭了你、杀了你。
最怕的有的人修的以为自己很厉害了，这个时候你更动不了了，但是你明显的知道他那种光明境，他是有问题的，他在那只有成魔的份，但是你不敢动。真的是，他要自己有点……真的是“荆棘丛中下足易”，就是做老师的角度也是：你要是更多烦恼，你就很好教他，因为自己知道，他自己承认说“我有贪嗔痴慢疑，我有烦恼，我有很多习气毛病”，你随便说，我反正我认了有了；有的人说自己没有，但是有一个我在那儿，你更不能说，你说啥都是错的，因为他觉得他啥也没有，“我啥也没有，但是我……”但是你有个我，等于什么都有。有一个我，什么都会犯的，知道吧？今天没有，明天难道不会有？很有可能明天就渴了，知道吧？但怎么无我？从不乱想开始，真的可以的。
就是你们，你们是不知道，真的不知道：有时候忍就是，就是极端的那些磨难、或者极端的那些怒气，你就有慈悲心，忍它一天两天你试试。就是说很，就是平时，假如这件事触动你的时候，你绝对是忍不下的，而且一下子就能够跳起来的那种，尤其这种事你就忍三个小时、五个小时，你忍一两天你试试，你瞬间就解脱了，而且那种长大、成长速度之快哇简直是，不是你那一点点能在座垫上练出来的。只是很多人士可杀不可辱，人类是不忍，我可杀，你杀我，你杀了我，但我不能忍，明明是你不对，凭啥让我忍？
你不是成佛吗？明明是你不对，为啥让我忍？知道吧？就是大家都是这。真的就是他不对，你要是从人道说真是对方不对，但是你要成佛，你不是正好借此练？你要出人道，他对不对你不要管，这种事他是人类的东西。那个狗有狗的毛病、猪有猪的问题，那个猪的知见、狗的知见，你会跟它一般见识？你要跟它、跟猪一般见识、跟狗一般，那不是在猪道跟狗道吗？你要现在出人道，你不得先放下人类的对错？
你知道越难，就是有时候我们这种修行，老是觉得自己很多事，很多事，但是其实脑子里很多事、觉得要怎么样，好多压力、好多事的时候，其实你仔细看一看，其实是你脑子里记挂着很多事、很多压力。事情总是，就算你有很多事、很多压力，家人什么都需要你，不是你想就能解决，你越想越解决不了，你必须一件一件来做。你要是都挂，你挂的头脑中的事跟压力越来越多的话，你知道你一件事也做不好了。是你头脑中挂的太多的东西了，你把它先扔在一边、放在一边，那些压力跟那些事是你想出来的，根本就没有。孩子们都很单纯，知道吧？他们没有你那么多压力，你想给予他们更好或者什么，你有欲求，知道吧？
就像我以前我想建个道场，我有欲求，你在心里边你就有欲求，你想去建道场，你就会有所求去。你要建道场首先要有地，你要有钱、你去化缘、你去做所有的事，你心一直在欲求、你在人道欲求，因为虽然你安慰自己的是说，你做的是想建个道场、是想利益很多人，不是为了自己，但是那也是你的欲求，你知道？那种欲求让你无法圆满。其实等你心里的道场圆满的时候，外在道场就会呈现，知道吧？根本就不需要你来建。这个真是也是，就是你心里边你有欲求，你有那种所求心、所得心，而且希望大家在道场里边有所得，你知道？希望大家在这有所得，然后你想建个道场，然后给予大家更多、让大家有所得，你知道这全是人类的东西吗？
哎，你有一天你心中没有了，你没有那个欲求了你没有道场，当你心里边真的是安住在那个角度的时候，你相信吧，道场一定会呈现出来的，在这个世界。修行就是这样的，它跟人世间真的是，一切由心所现，它跟人世间是不一样的。人世间是努力、越努力越努力你就成功了，修行真的，而且当你心中真的是没有那种欲求、没有那些东西，你所做的那件事，它一定会呈现，而且那个道场真的是道场，真的有人在那受益，知道吧？因为你心中已经有一个无相的东西了，有一个无相的东西外在就一定会有，你不用愁真的是，天上会给你掉下来，你真的不用愁。这是其一。
其二，你希望大家在这受益，每个人在这受益，你错了，知道吧？这是我自己这几年建道场，我真的是从中受益真的是，然后感谢众生。我开始也是希望大家受益，我现在不希望大家受益，我不想这种事，大家来了活生生的活着我觉得挺好，他来了他还很健康活着，刚才我说那句话他听懂没听懂随便了。但不是说你不愿意去为佛法奉献了，不是那样的，你也许奉献得更完美，无求无欲的那种状态，无所求、无所得的那种状态，一切自然从空性里流出来，大家就没有压力了。
你要明天你去努力地建个道场，每个住到道场的人还不得拼命地学，否则觉得愧对这个老师、愧对老师说、愧对佛菩萨，自己无法成长的时候各种压力是吧？何必呢是吧？为啥要制造这种恐慌呢？
可以呀，大家在这不过就是在地球上生活呢，你再建个道场你多大？你买下一座山、买下一个海，不就是地球上一个水洼洼？大家坐在这生活，然后听听佛法，然后想想要不要去寻宝，就这样简单的人类的日子。然后大家还有些压力说，有老人有小孩需要养活，凭你的技能还养活不了这些人？养活一百个、一千个也可以，你觉得不能吗？就你头脑里边压力太多，你头脑里边杂念太多了，就是压力、杂念、困难太多了，就是你认为很难、这个世界各种，然后觉得太累了，然后呢想想就累了，背负的太多、想想就累了，然后觉得生命没有激情了，或者是说没有创作的冲动了、没有激情了，我需要去寻找点什么激情来创作，不是呢。
那人类的角度总会累死你的，我告你不要从那样子、那个角度，是人类的很有局限性的，不要那样子，先把它放下。不管你想设计啥，你的追求是没有设计的设计，你先把头脑中那些东西放下，你才会，没有设计的设计一定是从心里边流出来的，流出啥也是，知道吧？
你说睡不着，你看看你的脑子里，你装那么多东西咋睡？装的那些东西哪个让你睡觉？哪个都不是让你睡觉的事。你要装你就想坐在这，你比如说你坐在那说：孩子也睡了，你女儿也睡了，然后男孩子也睡了，现在大西洋是什么？你总是我抛个月亮、你抛个地球的，他们都没睡你怎么能睡？你不要抛来抛去的，你坐在那儿，“他们都睡了，他们都好安心，他们此时此刻都快乐”。然后你不要认为是你拼命赚钱维持了他们的快乐，这种概念就是错的。金钱是不能让他们获取快乐的，我告诉你，他们的快乐是本身天生的、自带的，你那些钱只是给他们买了苹果、买了面包，你以为吃了面包跟苹果就能快乐吗？不是的，有人吃了也没快乐，人家天生的，人家就快乐，就那样活着的。你努力给多买个苹果就行了，没有就少吃个呗。
修行人就这样，好处就是大家没有就辟谷呗，还有这种技能，你以为没有？所有的修行人你知道古时候辟谷的技能咋？很多的修行人到了修证到一定时候，他要入山闭关的，一闭关谁给他送饭？不得餐风饮露、吃水果，最起码有这种技能才能入山。古时候那些修道家的，就是我可以餐风饮露，光喝水能活了，他就去山洞里住了、就闭关去了。现在我们闭关还得有人给在外边护关，还得给送饭，怕饿死在洞里、没能力，所以大家闭出关来也没啥成道。人家古时候那些都是先练这个技能，练到精气神已经转化到这个程度了，能辟谷了，人家才去山里边呆着，在山洞里不出来了，有吃的就吃、没吃的就喝水，人家那种就叫神仙了。“神仙”两个字不是有神通，是人家活得舒服了，食物都困不住了。
说“食色性也”，我们一般说“色”这种事情，没有也死不了人，但不吃饭会死人的、饿死的。人家连不吃饭也解决了，“食色”这两字对人家不起作用，性本能地解决了、没有本能反应了，没有本能的需求，那不是已经开始过神仙日子了？烦恼你的还不就那本能需求？要吃要睡要喝，还看见靓男美女你当然不动，精神需求，精神上要美、完美。
你说要谈恋爱，让他们，你认为，你经常说师兄们好好地结婚、谈恋爱，我也认同，这都在家人。所以大家经常在这说：“老师，我要不要结婚生子？我要不要谈恋爱？”这根本就不是修道问的问题。你结不结婚，你要不要去寻宝？你要不要解脱？在解脱的路上，你觉得什么对解脱有帮助，你怎么来吧。你觉得不影响，你就结吧；你觉得影响，你就暂时不结吧，然后你觉得你找了一个人影响你，那再说吧。说已经说“老师，我开始的时候我已经找下了”，找下了就把他当成对境修炼呗，那你还把他扔到窗外去？你有什么样的缘，就按什么样的缘修道吧。
修道这回事，不是说你要不要在红尘里边要红尘，不是那样的。这就像有的学生说：“老师，我考大学要不要遵守学校的纪律？”有的人遵守了也没考上，有的人没遵守也考上了。看你的能力了，有的人有时候遵守、有时候不遵守，也考上了，谁知道呢？就是这样，这个世界的事都就这样。影响你就影响，有的不影响、有的影响，所以每件看自己了，随便你做，看自己了、看自己能力了。
有很多师兄们，他真的是没有、没有喜欢的，他找不到他所爱的那个人。你以为他不想结婚？你以为他是为了修行不结婚？他没找到。你以为这个世界每个人生下来就一定有个配对的？有时候找不到的、离得可远了，他在北极、她在南极，知道吧？也许有，但太难了有时候，找不到就找不到呗，怕啥呢？你慢慢要接受这件事。
修行是很正常的一件事，不修行是不正常的。一个修行者在这个世界上觉得，你怎么能不去探索死亡这种事呢？你应该这样好奇。对所有的在人世间吃喝玩乐、死了就认命的这种人，你得问问：“你怎么不好奇生命的意义？就这么吃了睡、睡了吃你就满足了？你怎么到快老了，你都不认为死了有没有灵魂？去探讨这种死亡问题。”你觉得应该好奇的是这些人，从来不问为什么。
至于问为什么这些有啥好奇的？这就人类的好奇心呗，人类就应该这样问：“我活八十岁，我死了到哪里去？我生从哪里来、死到哪里去？”这是人类应该问的问题，我觉得小时候就会问，长大了就才不问了。
哪个孩子不问他妈“我从哪里来的？”你知道那是最初的佛学的基础。“我从哪里来的？”他妈才从性教育，你爸你妈精子卵子……你从哪里来。有的小孩说：“第一个妈妈从哪里来的？”再问一下就不会了。“第一个爸爸从哪里来？”“我从你们俩来的，你们俩从哪里来的？”“爷爷奶奶——爷爷奶奶从哪里来的？”只要问下去，你妈你爸肯定答不出来。这是最初的人类的问题，长大了只是问不出来、不知道答案，就这么过去了。然后一不小心又快死了，死到哪里去？有没有灵魂？有没有其他维度时空？这不得问问？然后听不到答案也就这么死过去了，一辈子听不到罢了。
十世、三十世、几亿世的轮回，都不了解这个答案，你不觉得这些人有问题吗？修行人有啥？修行人他就是想知道呗，没啥神秘的。他问了这个问题，然后在寻找答案，有的找到了、有的没找到，有的找到了没解决、有的找到了解决了，就这么简单。就很多就是这样的。
大家说：“老师，我也想解决。”你想解决解决去，那我不会？那老师不说了几万个视频，都不是说这个事的？佛陀讲了那么多经典，都不是说这个事的？说“我还是不会”，那也不知道咋说了。你做了没有？你就觉得不会是吧？是这样很简单。然后说“我觉得好难好难”，那是对你，哪一个人在这世界上活得不难？都很难。有的人难还做着其他为别人做着事，有的人难就难得连自己也活不好了。
谁不难？要说讲难处，我能从我生下来就讲讲到现在，太难了活的，我现在出气都难，别说是做事难，我呼吸都呼吸不出来，你们最起码呼吸还畅通。要讲难，这个真的太难了，活着都难，别说是做道场、做事，还要讲法。但我做也做得开开心心的，难怕啥呢？难就不是困难。你难少做点呗，或者你不做也没人逼你，但是不能头脑中老装着“难”二字，“我难，我困难，我有压力，我不行，我渺小，我不行，别人行、我肯定不行”，你不能这样想，问这种想问题就是有问题。这不是难，是你想错了。
佛都告诉你了你是如来，然后还讲了很多善巧方便，你说“我不行，我真的不行，我当下我现在真的难”。很多女孩子、男孩子说，佛最后实在没办法了，说从呼吸、观呼吸、念佛号，又加持又摸头灌顶，因为你实在觉得自己不行、没有信心，才有那些东西，知道吧？各种善巧方便给你，然后说“要不实在不行吃点药吧”，吃药也不行，“不行你就轮回吧”，只能最后这样了、你轮回吧，轮回到哪一世行了再说呗。你轮回吧、轮轮轮，有一世就行了，锻炼锻炼呗，大家都是这样轮转的。
就是固有知见，先把你以前人类的那些固有知见放一放，才能学佛、才能跟着佛的，佛说的都不是人道的话、都不是人类的，他都不是按人道出牌的。你看《金刚经》你看《法华》，哪个是按人道出牌？哪句话让你去做个好好做人的？都是让你从人道解脱的。什么叫解脱？他说你困在人道，生老病死就困住了，生死就是困。没说解脱你那点烦恼，“说我今天很烦怎么办？”你成道、成了道就不烦了。因为今天解决了你烦，你明天还烦，有啥用呢？烦恼的根源没解决，有个你在那呢，一触缘就烦。
佛说你看到的只是你的一个角度。你每天看你那个芳香园、看着满天的花，你如果认为那就是完美的话，你肯定出不了那个园子了，一出园就是堕落。只有你那个芳香园是美的，一看那个垃圾堆，你就是那叫“垃圾”，你就没办法跟人类打交道，我告你说。为什么踏雪看见那垃圾堆那么兴奋呢？跟你看见芳香园有啥区别？踏雪一看到垃圾堆，两个爪子都痒痒要刨，知道吗？你看见肥厚的土壤、看见那朵花想种，那不一样吗？为什么踏雪看到垃圾、在它眼里那么完美呢？因为迎合了它习气，知道吧？它喜欢刨垃圾，因为刨出很多它没见过的东西，然后里边可能还有吃的，意外收获、意外之财那叫，那是所有的垃圾堆都是踏雪眼中的芳香园，好完美，垃圾越高越完美。
大家硬拦着不让踏雪刨垃圾，控制它，因为怕它吃上死老鼠，踏雪抑郁、忧郁，不能刨垃圾很忧郁的、很郁闷的，看见垃圾不能刨，太郁闷了，爪子都痒痒。每次我看踏雪眼睛留恋不舍地瞪着远方那堆垃圾的时候，就觉得这样下去踏雪会郁闷、忧郁症的。就像你看见那么肥沃的土、看见花的种子不能洒到土里一样。踏雪的芳香园、习气、完美，在你眼中的美，如果你只能控制在鲜花、花海里边那才叫美的话，这怎么个美法你告诉我？你睁开眼青山流水，怎么个美法这？你能看见师兄的完美吗？你能看见这一块、这一方水的完美吗？你怎么也觉得俗。这水就应该流在芳香园里边，怎么能流在桌子上呢？这太设计、这太俗了吧？但这个世界俗的东西太多了，你这样下去你去哪能美了？在哪你都不舒服，你就一辈子待在你的芳香园吧，有啥呢是吧？
你看看踏雪，你以后看看踏雪看到垃圾的眼神，都好完美。然后看看龙哥的愤怒，龙哥看见踏雪刨垃圾，老远看见踏雪，踏雪盯着垃圾、龙哥盯着踏雪，“我看你就刨”，然后，他是怕踏雪死了，一幅完美的图画，你可以欣赏，知道吧？这就是不理解。龙哥不知道踏雪的郁闷，你知道踏雪，踏雪到今天也不知道龙哥是因为爱它不让它刨垃圾。到今天龙哥，踏雪以为龙哥看上那堆垃圾了，说“你看上一个吧，你都占了吗？我刨一个不行吗？园子里那么多垃圾是吧？你一个你占，那两个我不能刨一下？”他哪个也不让刨。我觉得踏雪到今天对这个主人，我觉得看龙哥那眼神就是一副抱怨，就是抱怨，然后是怕他打、不敢吱声，然后觉得算了，“我这个主人有点二呗”。它不知道自己二，它不知道这叫爱，等级太差了，就它不知道，它不知道危险，它不知道局限性的危险。
当你只知道芳香园的美的时候，你已经无法出来看五浊恶世了，你只适合在某一个维度生存，你下不了地狱的、你去不了的，你去了你就吓得得瑟，你去了你就难受，你去不了饿鬼道，你哪儿都不能。但是每一道都有每一道的美，你只有执念就是那是痛苦、痛苦的执念，那叫邪恶、那叫痛苦，你只有邪恶跟痛苦。你看见垃圾你只有“脏”，你看见垃圾堆，你只有那是“垃圾”，这两个字就让你心里有垢、垢相，很脏。你怎么会喜欢上垃圾呢？你怎么会喜欢有七情六欲的众生呢？太庸俗了，起心动念都不对。
你不能脱俗点？比如想一些，这个众生坐在那儿，每天一起心动念，就想着鲜花、白云、蓝天、清水，他怎么能想家里的事呢？他怎么能想他儿子事、女儿事、他老妈的事？他是想那一堆挂碍呢？他不能想想蓝天白云那么美妙的？
如果每天一个人内心，就想着那些贪嗔痴慢疑、仇恨、愤怒、抱怨那些东西，你觉得这个人是什么？你觉得他美吗？然后不得拿芳香园来弥补，知道吧？知道了吗？我们是什么组成的？是这样的。
不知道。所以这个沟通也是蛮重要的，就像龙哥你要老跟踏雪说一说，不能老让踏雪误解你是想跟它抢垃圾，一定要讲清楚，踏雪能听懂的，你就说垃圾里边有脏东西、有死老鼠，你吃了会死的，实在不行……
《修道这回事》57 #23967 @20180924