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132、身心一如14 #23110 @20180120
他不舒服啊，不舒服是小事情，但总是一直不开心，或者很烦，或者为一件事反复焦虑，这本身也是问题。我想我能理解他为什么会焦虑，有时候，一件事情反反复复地焦虑，我们都知道这是有可能的。这也是导致你身体出现状况的原因。还有就是吃油腻食物，饮食方面的影响，可能占百分之二三十吧，情绪上能占到百分之七十。
要锻炼，不要睡觉熬夜，要见阳光。在阳光下，阳光能让你自己越来越“阳光”。锻炼健身，最好是在空气和阳光底下，不一定要在健身房。在阳光底下散步、唱歌、跳舞，开心地欢唱，就是那样。让自己变成一个孩子，不是假装成孩子，而是让心真的像个孩子，从心里笑出来，心里在笑。
怎么说呢，其实就是“气脉”。比如说我自己，假如打坐，你经常会看到自己就像一个圆的，你会看到这样一个境界，你像个球体一样的，你是三百六十度地看周围的东西。你通过这个“摩尼珠”，你会看到三界六道。你会发现这个摩尼珠上，我是把它叫做摩尼珠，它是一个透明的东西，你的身体会变成这样一个像个球体，上面会有斑点，就是有黑点，或者有什么东西，那其实就是你气脉的显现，有的是红的、黑的、乌的、脏的。
你只要一旦去定义那个黑的是“脏的”，那个是“邪的”、是“恶的”，你只要对你所见的加以定义，其实它都是以图像呈现的。你一旦定义了，那么在这个世界里，你就一定会发现那些“邪的”、“恶的”的东西，它们总会在你的世界里出现。可能平时那个人挺好的，但一到你这儿，他就“邪”了；一到你面前，他就“恶”了。甚至你身边总会聚集这些东西，你的世界就会出现这些。
你如如不动地坐在这儿。假如你打坐，这个“球”就在这儿，红的、黑的、病的、健康的、冒气的、不冒气的……反正在这个球上折腾。你坐在这儿，如如不动，你就会发现：有时候你看到里面有黑点，刚开始是个黑斑，如果你如如不动、不去定义它，慢慢地，这个黑色的，你看见是很坚硬的一个黑斑，这个黑斑会慢慢变成一个像乌云一样虚无的黑，也是黑色的，但是虚无的，再慢慢地这个黑的就变白了，而白的也有问题，慢慢这个白的也消失了。慢慢有一天，你突然发现这个黑斑就是个空，啥也没有，是你自己定义出了“这里有个黑”。
当这块突然变成虚无的时候，你这块的气脉就转了。你这块气脉转了，你突然发现，因为这个定义产生的在这个世界的认知角度，才导致了你对这个世界的某种认知。比如以前某个人做的某件事让你特别烦，他一说某句话你就烦，突然之间你不烦了。
你还是不认同，你还是觉得“你这样不对，你怎么能这样说话呢”，但心里却不烦，很清净、很欢喜。你不烦，但你仍然会说“你错了，你就是错”，因为你还在人道，你教育孩子或者与人相处时，其实是你气脉里关于这一块的气脉转了。
但你也不能说“我气脉里那个黑斑就是他”，不能这样定义。而是你这一块净化之后，你突然对某一类事就不烦了。你会发现，每一个东西都是你认知的。
就像我刚开始修行时，有时候你会发现自己“转”的时候，比如在血液里或身体内部，会看到有像黑色煤渣一样的沙点。刚开始，假如你用天眼看到，它就像煤炭一样的黑沙子，你会觉得，如果你用人道的眼睛看，因为你坐在这儿，你就会觉得这沙子这怎么样能把它化掉呢？你就会想办法把那个，因为它就像那个污垢，很沉淀的那个沙子，你会说“要不要吃点药”，这都是人类的看法。
你觉得这沙子不净，但只要你按禅宗的方法，坐在那儿不动，你看、看、看，那个沙子就会变成一个若有若无的投影，就像一道光影投射过来的，根本就不是沙子，就像一个3D、4D影像投射出一个沙子来，那个沙子很真实，在那个光影里边，但是，它就不是，就是个投影。
当你发现这是个投影的时候，它一般就会消失，从“沙子”变成“投影”。如果用人的角度，你就会总想着“我一定要净化它，我要把那个沙子去掉、沉淀、净化”，但佛学的方法就是：你看到那个沙子，你动都不动，也不去旁观它，你只是看见了，它在那儿，你既不看它，也不去思维它。不是说要旁观它，旁观就已经是在看它了，看它干啥呢？它就是个假相，你不理它，但你能看见，你本能地看见了嘛，这个沙子就在那儿，你如如不动，还修你的，沙子慢慢慢就变成投影，就消失了。
你就知道，人类的所有知见都是自作自受。你认为那是个沙子，所以你就要转这个沙子；你认为那是个烦恼，所以你就要转这个烦恼。其实只要你等几秒钟，它自己就不在了。
经常在禅定里边，你会看到自己身心气脉的东西。那些气脉不是以善恶、道德来区分的，就像你会看到气脉的脉道里边有火大、风大，就是这种暖啊、热啊、发炎了，你会看到这块发炎了、这块怎么了。你会看到沙子、投影，这些所有的定义和认知都有问题。
当然，我是用天眼看的，但天眼也有问题，天眼也会定义，因为没有天眼，你看不见嘛，天眼也是虚妄的，你用它定义东西也是错的，你也不是真理。比如你在人道，你执着于人道的东西，我用天眼看到你血液里有沙子，但是你是转不了，如果你转不了，那我就给你吃药，让它沉淀或化掉，因为我知道你转不了它。
如果你有禅定力，在禅定中能如如不动八个小时，能把那个沙子观成投影，那OK，不用吃药，直接“万法由心造”，转心就行了。就这样治病，还吃什么药？但如果你转不了，死死认定自己是物质的，那血粘稠、血脂高，你就得吃药，那就用中医西医来看了。
还有你们，大家总觉得这个人怎样、那个人怎样的，甚至说到杀盗淫妄这种事情。如果你要是说看见杀盗淫妄很讨厌，那真的你看看你的气脉，里面一定有“染污”，其实那种染污根本不是染污，是你认为有问题。
你如如不动地坐在那儿，等它转了之后，这个世界杀盗淫妄仍然存在，但你会很清净、很平静的，如清风明月地看着杀盗淫妄酒，看着这些东西，告诉他“你有因果”。如果你真的转完了，回到人世间，你一定知道“勿以善小而不为”，一定很看重那个“因”，那个发心、那个因非常重要，因为果马上就跟在后面了。
只要你在人类的范畴，你就一定在因果里边被困住。除非你在空性里边，你回归空性了。你回归空性了，你做什么，那你就是，你也知道还在因果里边，但是坦然面对果。你才能坦然面对果，因为做因的时候你知道果在等着你，你不怕啊。否则你怎么会做？因为你可以选择不做了。只有活在空性中解脱的人，才能选择做或不做，否则你只是被业力催着走，你能选择吗？你没办法选择，你能不轮回吗？你不能。
而安住空性的人，他可以选择不轮回，可以选择不来，也可以选择来，可以选择去哪儿，你不能，你现在选择不了，所以需要药物、助缘等各种帮助。但始终所有一切，还不是自己因果造的？还不是你的起心动念、一念无明产生的嘛。你把它认成沙子，那沙子就在你血液里堵住你的血管了，还不是一念无明吗？佛说那就叫“无明”，你以为是啥？
但是，人家能认成投影的，就比你更近一步，人家就可以化掉，而你这个沙子就很难化。空性是说这是清净的，空性连沙子也看不见，佛眼看世界是清净的，人家没有业报，所以眼前不会有沙子，否则就是你眼睛“花”了吧。肉眼、天眼，这些都有遗憾，都要缺失感，都有业报嘛。带着业报，你看到自己的气脉、看外界都有问题，都是五浊恶世，你的气脉也是浊的。
我们的气脉，如果有业报，也就用天眼看，我们的气脉是脏乱不堪，脏死了！真的是，脏得没法说。就是阿难说的，佛的光是“紫金光聚”，而我们是父母所生，是垢血，父精母血臭秽不堪，天眼看到的，肉眼看不见。你用什么眼睛看你的父精母血，这很重要。
用空性的眼看，就不一样。但用天眼看，就更脏，肉眼还看不见的，天眼看更脏，天眼看啥都脏。不同的眼会看到不同的东西。到底是脏还是不脏？我觉得也没什么，脏或不脏，都是认知。我们看这个苹果很干净，拿起来就咬，所有人类都觉得干净，但天人看你就脏死了、脏死了！
我有一次用“踏雪”（是一只狗的名字）的眼睛看了一下地上的东西，有时候好玩嘛，我说“哎，踏雪你为什么找垃圾？”你拿它的眼睛看，它看见地上那个脏脏的东西，你就觉得那是个垃圾的时候，你发现它的眼睛是变的，你会发现它的视觉是不同的，它看见那个东西在放光，没有“垃圾”这个概念，就像我们看一个东西觉得不脏、没有脏东西。而你看着垃圾垢秽不堪，踏雪却觉得没有，它看那个东西在放光、在诱惑它，它就咬一咬吃了。因为它对“脏”的认知有很大的局限，踏雪认为某些东西脏、某些不脏，它对脏的定义不同。
我们人认为，眼睛看不见脏就可以了，而踏雪可能是用鼻子闻，味道不对就不吃，那才叫“脏”。它不认为眼睛看到的都是放光的垃圾。所以，怎么定义“脏”呢？天人也一样，看我们吃什么都觉得脏，脏死了，人类太脏了，人身上的气太难闻了！你洒香水、洒什么都没用，反而更难闻——本来就臭，还洒香水想掩盖那点臭？
所以气脉会影响我们的见闻觉知，所有的感觉都与气脉有关。你感觉怎样，你感觉如何……只有你回到空性、证入空性，你才有选择的权利：你可以见，可以不见；甚至你睁着眼，也可以“不见”，不要以为是无视，你是真的可以不见。
这会影响气脉的转化。转化气脉，先要转化心性。有一天你会觉得，哪有什么气脉可转？你只是随着心性的圆满，一切都自然转化。你转心就是在转气，心气是不二的。而气最后与行也是不二的。气，起初我们说有“气脉”这个概念，气脉转了，脏器会慢慢转变，整个身体都会转，只是需要时间。
《身心一如》14 #23110 @20180120