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1407、用佛的知见来武装自己15 #50750 @20181017
什么自性、灵魂？那个神识是你一个执念、执我，是一个执着，始终认为有一个你。比如说有一面镜子，有一面镜子在这，我们的空性是圆觉的、明亮的，有一面镜子在这，我把它比喻一面镜子在这，这面镜子突然把这个杯子照到它的……因为它明亮、它反光明亮，它照到了这个杯子。这个镜子突然觉得“我是个杯子”，因为它觉得我是个圆的，因为一面镜子是方的，它觉得我是个圆的、是个立体的，这叫镜子的神识：“我是个这样的”。
你现在觉得我是个人类，这叫你的神识、这个认知，你就有个人类在轮回，知道吧？所以你梦里边你也是个人，就算你长出翅膀，你觉得“我长出了翅膀”，在中阴境界也是，你也制造幻境，你是个人类你要轮回，这叫神识。
你说这个镜子认为它是个杯子，这个是真的假的？因为它认为它是个照见的这个东西，所以它无法想不起自己镜子的样子了。所以我们是空性的，现在你一念妄念妄动、无明妄动、妄想产生了根尘，六根六尘你现在眼耳鼻舌身意叫六根，外境叫六尘。然后这个六根六尘形成了你的一个“我的世界”，这个我叫神识。就说你投胎在每一个幻境里，都有一个你在幻境里，比如梦你有个你在梦里边，中阴有个你在中阴境界，轮回轮转的时候、投胎的时候有个你在投胎，你始终有一个你，是很有局限性的三维的你。
这个你，如果你了知了你的空性、那个是个假的，它也叫灵魂、也叫神识；如果你不了知空性，那这个东西就成为轮转的一个实有的东西。所以佛不是说……不是有人问佛说“我们本来是佛，为啥就变众生了？无明为什么会妄动？佛怎么会无明妄动呢？”好，我是佛吧？是你认为有一个女人坐在这，是你认为有一个山河大地在这产生了，因为你在、你认为你是个六根，因为你人类的眼睛看见了个女人，你看见了一个幻相、病眼看所以……你没看见我后边这个镜子，你看见了镜子里边的投影。所以空性里边其实没有妄动过，这就是最后回到本性。
所以你说这个，我这个空性里边照见这个杯子，照见一个影子这个杯子，因为这个杯子本身也没有，都是空性，因为空性遍一切处。它照见个……为什么照见这个杯子了？它认为有一个杯子，产生了个无明妄动，“我认为”，我产生了，有个杯子，根产生了，六根六尘产生了。这两个东西都在我的镜子里。你认为这个，你说这个杯子这个相跟我的空性是一个还是两个？镜子里照的东西跟这个镜子是一还是二？一，是吧？所以你现在虽然是个众生，跟佛是一，知道吧？
所以佛说为什么我会无明妄动？佛说“觉明为咎”，就是因为我们圆觉明亮，就像镜子总会反光的。因为我们的空性是圆觉的、无所不知的，它总要知道点啥，它想知道点啥这就错了，知道吧？你想知道些人道的啥，你肯定在人道。本来镜子不需要，它就是反光的，这个是控制不住的。空性永远是圆觉的、无所不知，但众生执着、起心动念无明妄动，就像那个镜子的反光一样。这个光实有还是没有？就说你的无明妄动，你在佛空性里边突然无明一动，叫无明一动，佛说就没智慧了，产生了六根六尘。
你说那个镜子反光，到底那个光有没有？它有个本有的功能，只能说镜子有个功能是吧？那个功能肯定会……你坐在这像圆满的摩尼珠，你是十维的、你是个佛，知道吧？众生在你这看见了人类，看见了动物、看见了……每一道众生看到了不同的你。你说这个，比如说人类看见我坐在这是个女人，猫看见我可能是猫，狗看见是……天人道看见是一道光，那我坐在这我到底是什么？我起了个名字叫佛，举个例子空性在这，起个名字叫空性、叫自性、叫佛，只是在人道这样起名，无形无相、无名无姓，我不能以人类或者天人、三界六道的任何名字来定义这个东西。就是这样子，可以随缘示现。
就是这样，游戏毕竟空，这是。但是你说是一还是二？如果你执着的话就不是，不是，它怎么这个杯子，比如一个镜子认为里边有个杯子，你说那个杯子跟镜子是一还是二？如果你认为你是个杯子的话，它就不是镜子。你着相的时候它就不是，你就不是空性；你如果不着那个杯子相，就算是全世界映到你镜子里，你还是镜子，又不影响你做镜子。那么全世界你就是一切，什么东西映你镜子里你也就是什么，都是你、都在你镜子里，全在你的心相里。那个镜面就像你的心一样，你的心很大、无处不在，其大无外、其小无内，宇宙一切都在你这，一念之间含摄宇宙一切，这叫芥子纳须弥。一念之间宇宙一切都在，你看你坐在这一念之间银河系过来了吧？你看你多厉害。
你先认为它就一个小的，因为你要修炼，而且这个小的是没有大小的，它可以变得很大，它也可以变得很小；它可以变得就跟你的六根一般大，你有多大它有多大，你这个佛有多大，也可以大到无量无边，知道吧？它不可定义，你知道吧？你想让它大它就大，你想让它小它就小，这就叫变化是吧？因为空嘛。你要有个东西，有个东西你让它变大这不得要神通吗？你没有东西，还不是你意念在那乱动？你意念让它大它不就大了？你要觉得是你是个扇子你就变不大是吧？你觉得你是什么你就变不了了，知道吧？你觉得你啥也不是也变不了，知道吧？你不要起心动念，它就是无形无相的，它就可以其大无外、其小无内，它就可以变化，知道吧？你不要按人类的角度看问题。
（师兄：是不是可以用四维空间解决三维空间的问题，就像您刚才讲的这样。）
可以，进入不同维度去做，可以，能进入可以。
不一定，你出了人你可能进了天道，你需要梦想。所以三界六道、出三界，你出了人才是第一步，出了人类你还有其他的维度破。你假如进入光化了，人是气、能量……
（师兄：那个好解决了。）
不好解决，好什么？然后你去了光化了，刹那之间你生生世世出现了，比如说宿命通出现了，叫宿命通，因为在光的境界里就是你觉明了，你能看见你上一世了、上上世、上上五百世全是出现了。然后你一看每个人跟你的缘，你要是不离相，影响你的本来在人道还是一道，那你就完了，你是三十世影响你、八十世影响你，你来多少世影响你，全影响你，哪一世触缘也影响你。然后你在境界里边也影响，境界里边你……你未离相但是每一世的境界都在那儿，你不会真空的，就像你觉明，你是个镜子，永远镜面上有映的东西。
你要认为你是镜面上映的那都是，比如说一个镜面坐在这，这个房间一切映到镜子上，这就是它的每一世，假如，这个是自己这一世、这个是这一世，它要一世一世地了缘，去让每一世没有遗憾，它永远不可能，每一世都会有遗憾的。因为在时空，时空是个幻境，幻境永远有遗憾，因为它无常生灭，所以就有遗憾。人类是控制不住它的，而且很难圆满，因为每一个幻境没有定义，因为它不断地在变，所以你不能定义什么叫完美，幻境怎么能定义完美呢是吧？
比如有个海市蜃楼，它一会缺个角、一会缺个屋顶，你不能定义一定要有个屋顶，那就完了你就痛苦去吧。因为一切如幻、生灭法都是如幻。你在光明境里边，光明境万法就映过来了，知道吧？你坐在那儿，如果你认为你是哪一世，你是人或者哪一世，那你完了，你一定会困在这一世，你还不是困在这一世、困在上一世你会。
每一世都是假的，这就是在境界里如如不动。如如不动光不动还不行，光明也不是你，你还得破光明境，光明也不是你。你觉得圆觉……有一个光明在那儿、有一个光明境在那儿，就像镜子我起个……这是给你比喻，你觉得你有一个能反照见万物的照，能够把东西照过来，那你肯定肯定不是，只是这样说话而已、说法而已。你还得破这个照，你照不见任何东西，哪有？能照见还是你妄念未尽、起心动念了，你才照见茶杯了、照见这个了。照见哪一世不是你乱起心动念？
你怎么空性怎么会有个扇子呢？你怎么照见呢？还不是用人类的起心动念认知出来的，“这个叫扇子”，谁告诉你的？人类。所以你空性里边那些境界哪来的？不是你妄想出来的？在人类的角度都是，能觉的、所觉的都是：能觉的是六根，所觉的是境界、内外境，都是。
先修，以幻治幻，先在幻境里修，然后幻就灭了。佛法也是幻、幻法，然后所有的幻境灭了，真实的会出现、空性会出现。空性不是修来的、证来的，是它出现了，幻境灭了、真实的留下了。现在是幻境在不断地影响你，知道吧？幻境就是……现在对你来说幻境就叫各种缘，六根六尘、各种缘都是幻境。这是个修行方法，知道吧？不是让在人世间生活的。
回到人世间一切真实不虚、因果使然，回到人世间这就叫扇子、不是叫幻境。在人道好好生活，人类就是这样认知问题的，有人类的游戏规则，有人类的道德理念，有人类的应该做不应该做的，好人坏人都分得很清楚。在人道你选择怎么做那是你的事，在人道真实不虚、因果使然。但修炼的时候人道一切如幻，六根六尘假相，你要成佛就是不能是人道的知见了，佛知见，用佛知见来武装自己。
就像你刚才说，众生有时候有很多，比如说你去帮助很多富人，去把他们的钱捐出来，让他们去帮助那些物质贫困的人、修学人或者贫困的，去助学做慈善、让他们的身体好一点，这个也是个好办法……但是最重要的是，有些富人你要知道，他们的病是他们的钱造成的吗？如果有些富人他捐了钱他照样病，他捐了钱他出事了或者病了，他就会觉得你在骗他或者你在做什么，他就对你的行为有所……就算是你那个钱说“我怕你怀疑我，我把钱给了他”，也不行，很容易出这些问题，自己注意。因为有些事，认知不转变不是金钱能解决的，不是他捐出点钱就什么就能的。
但是他真的能够……如果他有时候囤积钱财囤积得太多，真的他的身心因为物欲、爱钱导致的，那把它分散出去对他是个好事。但是如果他分散的时候有所求，他认为“我拿出这一杯水，我就要换一桶东西，我要癌症好了”，那很难的你知道？因为他就算是认为，你说了“你钱太多了，你拿出一百万来你可能癌症会好”，如果他内心生起了这个欲望说“我放出这一百万我就是为了癌症好的”，那很难，知道吧？
谁能接受到好呢？不是说你真心……这个世界大家的痛苦来自于哪里？其实这个世界很多人，每个人都会有很多人对你们好的，但你们只要你喜欢的那个人对你好，痛苦就来自于这是吧？你难道没朋友吗？街上那个……你要走在街上有很多人需要你的帮助，有需要、愿意对你付出爱、付出真心，你不要啊，你要的是你喜欢的那个人。这才是痛苦，对他好就行吗？他说“我爱的那个人对我不好，我就要那个，你对我好没用的，你帮不到我”是吧？
我就说这个随缘做，这个是个方便，也不是说不能做，可以的。比较难、比较难就说……又累，就是累了就抽身而退，能做就做，不能做就自己走掉无所谓。发心很好不一定结果会好有时候，因为众生会怀疑。
《用佛的知见来武装自己》15 #50750 @20181017