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208、不要否定自己的任何一种状态22 #23708 @20180225
是，你开朗的时候容易感恩。其实是反着的，你心情很开心的时候感恩就容易出现。啥也不是，啥也不是。啥也不能说是佛性还是人性，它就是一时个状态。要一定要说，它就是，你有千百种状态，感恩是一种，是吧？当然不感恩也是一种，所以不要否定自己的任何一种状态。
感恩会让你很快乐，感恩会让你很有力量，觉得跟大家不分离，感恩让你觉得不跟万物隔离开，不孤独不寂寞，但它只是一种状态。空性里边没有任何东西，空性、真空里没有任何。但是人类是有各种状态的，那不同道众生对感恩的理解是不同的，所以感恩也有很多种状态的。
空性里边有万法，但万法都是幻境。空性里边有万法，但空性跟万法没有关系你知道吧？就说，真空是包含方法的，但是因为万法毕竟空，毕竟虚妄，所以等于没关系，你明白这一点吗？不能说空性里边包含万法，你把苹果梨全包含在空性里边，那这个空性不空了，是吧？空性里边包含万法怎么能空呢？怎么能真空呢？
是的，这个可以这样讲，万法由空性而来，但是怎么来的？不是空性生出来的，是你病眼看花，你有病看出来的。就像我们在空，你是空性嘛，你的见闻觉知，你的六根，佛说就叫，你有人类，你是三维角度的人类嘛。你这个三维角度叫你有局限性的见闻觉知，你有局限性的见闻觉知，佛说只要有局限性就叫有病嘛。
他举个例子，你看到这个房间里的一切，等于是就像你的人的眼睛有病了，当你眼睛有病的时候，你看到虚空中有朵花，能见的与所见的都叫病。能见的你，包括所见的这朵花都是病，是吧？这两个既然都是病，那这个房间就是个病态的东西，你见闻觉知到这个物质的，这个凳子包括我，都是病，病眼看花。
当你从见闻觉知，当你证入无眼耳鼻舌身意的境界的时候，你就知道，这只是人类共业导致的一个东西。比如我们大家同时看到了这个房间，那我们有共同的病 这叫共业。但在这个房间，每个人的体验跟觉受不同。有的人觉得热，有的人不热，有的人身体觉得快乐，有的人烦，这叫个业。共业就是山川河流地球，这就是我们共业看见的。
空性里边共业在里边发现的东西，同样这个房间，天人来是一片光明，没有这个桌子，没有这些没有物质，那是天人有天人的共业。所以在时空里不同，众生发现了不同的东西。但是每个东西都是病眼看花，都是幻化。所以生灭法里边没有永恒。能见的你，跟所见的山川河流万物，都是病。
既不是镜子脏，也不是你人脸上有脏，是你心里认为那叫脏。他这个问题就相对于，风动还是旗动？是仁者心动啊，六祖跟那个去，就说所有的问题都是你认知出来的。空性里边没有垢净二字，空性无一物啊，但万法都在空性中，你发现。
众生随业发现嘛，因为带着业力的眼睛在空性中发现了，人类发现了人类的世界。地狱道众生发现了地狱。饿鬼道众生发现了饿鬼道的世界。畜生道发现了畜生的世界，是不一样的。
因为你的眼睛不同，你的见闻觉知不同。我们有共业，所以我们都来到了人道，我们发现了同样的人类世界。但是万法，宇宙一切，包括星球，银河系、太阳系……包括一切，在空性里边都是病眼看花，都是虚妄的。包括时间空间，都是虚妄不实。幻妄成相，这《金刚经》说的，假名为银河系；假名为地球；假名为山川河流；假名为人类，但这个是不是我们能想象的。
人类活不成那种状态，叫没意义，活成那种状态你才知道什么叫人活着，才叫意义，突破时空的状态叫大自在境界。你现在局限在一个三维角度，佛说，我们现在你本来可以活成没有时空，无处不在的境界，但现在你活成一个三维的方寸之地，你的见闻觉知在一个方寸之地里边看世界，所以你由不得自在，而且你被业报在轮转呀，你控制不了，你都不知道生从何来？死到何处？生老病死随时会来，我们不知道。
我们以为人类的体验觉受，已经是快乐了，真的是不知道。这就像，举个例子我，你觉得真要能活成那种境界没快乐，是因为你真的没活，不知道那种境界，是你不了解。这就像一只猪跟一只猴子，我举例，不是我这样子说，因为这样子大家好理解。
踏雪（一条小狗）经常去翻垃圾堆，它觉得很快乐。但是人类不会翻垃圾堆是吧？就说那种境界就是，但当然这个我觉得不是很恰当，跟空性的比较。但是猪也很快乐，猪从小，真的是明天你杀它，它今天也哼哼哼在唱歌，睡得好，吃得好，它不知道恐惧呀，它的东西来自，它的快乐来自于无知啊。
我们的快乐佛说来自于无明啊，你不知道乐后边是悲，你不知道你今天你好像很安逸，是你的善报熟了。你这一辈子你的，你不知你的恶报随时会熟，你不知道你生生世世做过什么，你不知道你连生老病死这些根本的，生老病死是最根本的，每个人都平等的，都会死亡。我们一生下有人就说你会死，你从来没有怀疑过你可以不死，这叫绝症啊。
大家一下子就认了，觉得肯定会死。你怎么这么肯定呢？谁告诉你的？谁告诉你我们一定会死？你说我看了很多人，你见过几个人，而且每个人都是，不是病死的就是气死的。有几个人是老死的？到底我们活多久算是不死？到底为什么一定要死亡？得病到底是怎么回事？为什么有那么多医学系统，而且病还是层出不穷地发？到底是出了什么问题了？
所有的这些都是问题，我们但是生下来就有人告诉我们这些，我们认了，我们信了。我们从来不怀疑，我们不知道宇宙的真相，我们不知道生命的实相，我们不知道。因为一百年时间太短了，我们活一百年，我们体验的那些东西，那些快乐，眨眼即逝，快乐不能永恒。其实我们记住的全是痛苦伤害，小时候的快乐全忘了，那些伤疤全记住了。
佛说，佛没说你不快乐，佛说这个世界是苦海。是说，他给你说最少人类有八苦嘛，生老病死就是苦，老死亡，病，是吧？这些苦你还没解决呢，还有求不得啊，爱别离啊，怨增会啊，五蕴炽盛啊这些。当然这些概念大家都懂，这是平等的苦。因为镜子很明啊，它有个光影过来，它就在照，然后这个镜子以为它是照见的那个东西，所以它假如照在那个花了，它就认为它是那枝花，然后失去了它本来的明。它是那个花，那个花是不透明的，那个花是不知道自己是明的。所以这个镜子失去了本来的样子，但是它失去了本来样子，它认为它是那朵花。它真的能成为那朵花吗？它不能。是不是？那个镜子它照见那朵花，它认为它是那朵花，但是它失去了自己本来样子，它也做不成那朵花。
你现在失去了自己的本来的佛性，你也做不成六道众生啊。六道是个梦啊，你成不了人啊，你能成了，你不知道人类是什么？就说地狱饿鬼六道是个梦，你做不了，你只能做佛，知道吧？因为我们本性是佛。
这就像那个镜子，它照见了花，照见了这个房顶，照见了很多东西，它做不了其它。如果它认为它是这些东西的话，那它永远在痛苦里边轮回，它永远求不得啊。它想变成那朵花，它能吗？那只是个幻影，它把它自己忘了，它做镜子多好啊，它做它本来样子呀，做它镜子它就是真实的，它可以醒来。做成那朵花，它就在梦境里边活着吧。所以我们永远不满足，我们总觉得没有归宿感。你不做自己，你能有吗？
我们的心灵找不到归宿，我们在爱中寻找，在家庭中寻找，在父母那儿寻找，从小恐惧失落，患得患失，因为不做自己，做不了自己啊。你不知道你是佛啊，你没有回归到那个镜子本来的样子呀。你把你见闻觉知到的，都成为了你的世界，成为了你。
你认为你是六道的任何一道，现在你根深蒂固地认为你是个人类，人类是个幻境，三维时空的幻境。而你是，就像一个圆觉，是个摩尼宝珠一样的东西，圆照十方三世，就像钻石的每一个面，可以照在宇宙的一切，然后你认为照见的都是你，而你忘了你是个宝在这儿呢，忘了空性、真空。
所以佛说，为什么我们是佛现在又迷失了？佛说觉明为咎，因为你太明了，太圆觉了，因为你无所不知。就像一面镜子太明了，所以你被自己的光芒骗了。我是这样简单举个例啊。你认为你是个人，你被人骗了，但是我们做不了人，人很短而且是个幻境。
所以我们在梦里边，我们找不到真实存在感，所以你看每个人都在这个世界，找存在感，你一定要认可我，我要活在很多人的心中，我追求别人的，我要活成一个世界的中心。我要有名有利，为什么要有名气呢？因为有名气，觉得我存在，真实地存在着。
因为大家都知道我，那样我不是活得更真实码？谁也不知道我，好像被别人遗忘了。因为没有真实感，知道吧？全世界人都知道我，我真实地存在着存在感价值感
体现出来，为什么要价值感跟存在感？因为不真实，为什么空虚？因为你不真实，就像那面镜子，它想成为那朵花，它不真实，它变不成花。我们的本性是佛，其它都是假相，你要觉得你是个人，那你肯定活在梦里边，你肯定被人的见闻觉知困住。就像个笼子一样困住，然后你一定会空虚，你一定会寂寞，一定会孤独，一定会高处不胜寒。如果你再懂点啥的话，一定会高处，一定会找不到知音，你怎么能找到知音？你是个虚妄的东西，你一定会孤单空虚，你一定会求名求利。
因为抓住一些东西，你就觉得实在，否则心灵没有归宿，不知道情寄托在何处，来自于父母的情欲，我们这深重的情啊，不知道往哪儿放？放在爱人那儿？放在情人那儿？放在父母那儿？放在哪儿？也不牢靠，好像别人不珍惜，情欲往哪放？知道吧？
重如山的情啊没地方放，不真实。你要是真实的，你放在桌子上就OK了。你要是真实的放在这儿，我帮你看着，你们全放在这个桌子上，你拿出来吗？告诉我，你能拿出来吗？空性唯一的真实永恒不变。所以它叫大涅槃，叫大自在。它不生不灭，没有出生，因为没有时间，所以不生，所以不灭。
只有空性，是永恒不变的。空性才是真实的你，才是如来，才是佛。其他都是假相，既然是假相，所以空性里没有万法，但空性里边众生在空性里边发现一切，发现万法，带业发现，你有业力的眼睛，你就发现这个世界的业力，业力转出来的幻境。就像病眼看，一定会空性看花一样，一切都是时空的虚妄，无厘头的。
但大家给总结出很多规律，就像你的梦境，梦里边直接今天在上海，明天就在珠海，后天在……中间也没坐飞机，没坐火车，但是大家都信了。我昨天做个梦，开始在上海，后来去了珠海，飞过去的不知道，连个梦都不放过，明知道那无厘头，你现在在乱想，说停不住啊，为什么乱想？我很烦，明知道烦是个乱想，然后一定要定义你是烦的，你很烦，我很痛苦。我需要点价值感存在感，你空虚，你为什么？
先从你不是人开始，既然你不是人类，人类是个三维空间是个幻境，那你的见闻觉知是不是要停一停啊？先从这儿停下来，你看见的不是真相，你听闻到的不是真相，吃到的，用到，所有的都是你人类的定义，比如香臭，屎壳郎觉得粪便很香它滚粪便嘛。人类觉得很臭，这显然是跟不同道众生的定义了。
好，这样子，见闻觉知既然不是实相，不是真相，先停一停，所以才有禅定的修法。闭着眼坐在那儿不要动，停下你的六根，回到实相里边，回到镜子里边，回到你是镜子的那个状态。然后存在感就来了，不用别人认可你了，因为你是佛了嘛。
找回自己了嘛，找回自己，还用别人认可吗？你找不到自己，才让别人认可你。你还求什么名？那个时候你不用求名，不用破名，你不需要别人认可嘛。你爱认可不认可，你管我是啥呢。说你是个畜生，就是，说你六道哪一道，就是，是吧？空性里边万法都在那儿嘛，你有畜生的眼睛肯定看我是个畜生，是吧？就是。你有畜生的业报的眼睛看我不是畜生？随业发现在空性里。是吧？
对，他以为他是什么？认可？所以为什么会觉得自己要成就感？要认可？在根子里是有原因，是因为你虚妄。《心经》说无眼耳鼻舌身意呀，你是无我的，你虚妄你是真空。但是你不知道你是这回事，所以你一直以为自己是个人，要把这个眼耳鼻舌身意弄牢，但是照照镜子又觉得好像不靠谱，这心老虚，老虚，空虚嘛，总得抓住点，说你认认我，我是个女的吧？他说是，好像安了一点，大家都说你是个漂亮的女人，安心了。
大家都说你不像啊，你很丑，你不漂亮，我真的吗？自己照镜子也不像，知道吧？你需要认可，知道吧？为什么你那么没自信呢？因为你根本就不是你，你活成别人了，活成六道里边的个幻境了。所以你自己也不知道自己是什么样子，需要别人说，你漂亮不漂亮？还得别人说，多没文化。你美不美还用别人认可吗？你自己不知道吗？是吧？
那人眼，各个眼睛看，各入各的眼嘛，青菜萝卜各有所爱，是吧？漂亮不漂亮？看谁说，我妈看我老漂亮了，咋看也漂亮。是吧？那不喜欢你的人咋看你也丑，是吧？那怕啥呢？是吧？明知道这一点就搞啥呢？是吧？怕啥呢？还是空虚没底儿，觉得别人不爱你，是因为你不漂亮。去整整鼻子搞搞眼睛，我是说有些人。
搞鼻子整眼睛也行的，整容也是挺好，也可以，只要不怕疼。我是怕疼，不然也割点什么皱纹的什么，但是你喜欢搞就搞吧，反正挺疼的。但是千万不要觉得自己不漂亮去搞，但是你喜欢变成个，小眼睛变大点也行，但小眼睛也漂亮，要有自信。
一旦突破六道这种认知的角度，这些回到空性，怎么都好看。你是狗尾巴草真的也好看，各是各的样子。你就是你的样子，没什么好看不好看？谁爱喜欢不喜欢，喜欢就好，不喜欢拉倒。那不是自信那是真的是智慧，自信会被摧跨的，那些自信，一个小手榴弹就摧垮了。
爱往哪里放？因为爱是个假的，所以没地方放，是吧？有地方放的话就可以，所以你慢慢要了知它的虚妄。但不是变得无情无义，知道吧？虚妄是不再较真了，是吧？不要期望，找个对象还要期望他带给你亿万家财，他给你什么。一定要带给你什么？去做个伴侣吧，大家相伴一生嘛。
总共一辈子也就几十年是吧？做个伴侣互相鼓励，在患难的甚至，他可能还给你带来负担跟拖累，都没关系，你选择了他，就那样吧。然后既然大家决定了，那一刻你决定了，选择他就选择了，选择了大家往下走，做个伴侣嘛。是吧？他很苦的时候鼓励他一下，都会有难处嘛，他病了你多关心他一下。
有时候不是他不关心，是他自力不够啊。他有时候有些人，其实丈夫跟妻子都是这样，有些人他自己搞不掂自己了，他的身体身心出现故障了，所以机器还出故障呢，你不允许人出故障吗？你看看电冰箱电视手机经常卡机呢、死机呢，人你说这么繁重的一个机器电脑，这么累经常，又熬夜不睡觉什么，经常死机卡机这个很正常。
允许你的老公老婆卡机死机，允许出问题，允许烦躁，允许他错一切，允许他犯错，就像允许你的孩子犯错一样，知道吧？他只要改过就好，他不改拉倒。说他真的不改，你觉得很伤心，大家谈谈吧，不能见面了，我看见你就烦，是吧？但是你又觉得你做了菩萨了，说是我要修忍辱，那正好，有个对境嘛。
我只是告诉你只要你不较真不执着，你了知这个世界是个虚妄的，了知佛说的那些事，这个世界就很轻松。知道吧？活着没那么难，生活也没那么多压力，生老病死既然你都认了还怕啥呢？你都从生下来都认了，说你会有生老病死的，认了的东西还怕啥呢？是吧？你看大家说我不怕死我是怕疼，它又没来呢，是吧？你知道身体疼到一定时候会休克的，不会疼到永恒的。
《不要否定自己的任何一种状态》22 #23708 @20180225