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699、我们的目的是回到我们的本来样子12 #23238 @20180522
不一定，每个人不一样的，不要跟任何人比包括跟老师，比如说，你说：老师你也修了三十几年，那不一样，那我修，我有些东西是，不是我自己需要的，那是不断地体验各种法门，所以你不要跟我比，那可能我在禅定里边听师父说，观心即佛我就开悟了，
可能就说一句话我开悟了，那是另一个境界知道吧。那可能我所有的在红尘中走的路只是另一个缘起而已，不用比，你说老师你修了几十年或者你也许三年就修成谁知道呢。但是我觉得，修证，其实你真的用心修，也不是很难，只是大家不知道，难就难在刚开始入门这一块，入门这一块是红尘的习气，很多东西怎么也转不过这个知见拗住了。
就是永远是考虑这个佛学问题。用红尘这个学习的角度看。比如你盖一个房子，你总是说我先有个宏伟的蓝图，我在想像这个成佛是啥样的，他习惯思维，我先想像成佛啥样的，顺着那个目标往上走，但佛说这个目标，没形没相没法想像，不能靠意识想像那你等于没有目标等于是。就像我们盖一座房子，我先有个图纸，在脑子里有个蓝图我先设计一下，然后一砖一瓦，从无到有盖起来。
但佛学，修证佛法不是，它不允许你有个图纸，你先有个境界有个图纸，说佛是彻万法源头上放光的，你已经修不成了，你在用生灭法修。它不是这种境界，你本来就是，你本来已经是佛了。他一定是这种，本来已经是佛了，那么所有的修证他就不是一个努力的，说是达成某一个目标的。他所有修证就是无明，你的执着转，你的念头转，它是转你念，就成道了。每转一下你的无明就消失，就像天边的云你本来就露出来就行了，你要有个知见。你这不是，你本来已经是了，你再建立一个知见，成个佛，你这不头上安头吗？
不是说，你本来是个女人，你现在努力地想证明你是个女人吗，是吧。你现在有病了，你是个女人你失忆了你坐在那儿，你说我怎么能证明我是个女人，你失忆了，我说你把失忆治好就行了是吧。你失忆治好了以后你坐在那儿，你还用证明你就是个女人？你深信不疑你就是个女人，你不再折腾了。
现在你老说我好像不是佛，你说我不是个女人，你失忆了，如果我是那个女人我怎么过去，我很多人不认识了我也不知道了呢？我什么也不知道呢。你现在有病了，我们所有的无明就叫病，颠倒，佛说你在颠倒梦想之中，现在等于你就得失忆症了。你不知道你是佛，我们目的是回到我们的本来样子，所以成佛是叫本来样子。
所以你成佛以后跟今天你坐在这无二无别，心佛众生无二无别，三无差别，所以这一点转不了，就说你永远是用一个有所求的心去求佛果，永远这个意识层面停不下来，所以得不了定。因为意识层面在求求求，一这样你就会离开自己，你永远觉得自己是不圆满的，永远不够好，所以要更好更好更好，成佛更好更自在！
所以你是不圆满，但是你不知道就在你此时此刻，这个不圆满里有个圆满的，这个东西并没有离开你，不管你是谁，你是缺胳膊短腿，你是聋哑，你是女的，男的，这圆满就在这，只是你看不见，所以佛都修证。你看所有的法门都是回光返照让你，返闻闻自性，逆流让你，都是让你看清楚你这就是。
但我们说这不圆满，不圆满是你看到了个假相，你没看到你真实的自己，你看到一个生灭的你，你生生灭灭的你怎么能圆满呢？不停地变异，你新陈代谢在变异，头发生长变异，你刹那刹那皱纹在长，你不断地在生老病死，成住坏空，死了以后又变成另一个样子又来了，不断地不断地，不断地生生灭灭，这是个假相。佛说，这个不是你，这个女人不是你，是空性在这里，真正的空性如来在这里，这个如来每时每刻陪伴着你，只是你看不见。为什么看不见，你迷失在六根六尘六识里边，你因为六根六尘六识不断地制造浪花，你不知道大海是什么样，大海永远变成浪花了，现在是让这些浪花回归大海，然后大海的样子显现出来。
好，六根六尘六识，你不着相，不就完了，所以不被内外境转。但是刚开始修行入手处不是在尘上，也不是在意识上，比如说眼根看见一个色想变成眼识界，这是十八界佛学里边基本概念。眼睛看见是尘，他美丽不美丽这不是认知，认知就是识，认知意识，我看见她漂亮不漂亮，我喜欢不喜欢，我先看见她的，然后她是尘我是根，然后变成认知就是认知认识，我的世界就开始了。我喜欢她，那我感觉很舒服，我不喜欢这个人坐这，我不舒服，你的世界的苦乐，是苦的还是乐的，这不是开始了吗。
耳朵也是，你听见他骂你，你不伤心吗，你的世界也开始了，他夸你 你高兴，这不你的世界也开始了。六根不断地见闻觉知形成你的世界。比如我要开始修证了，其实他是你，你见闻觉知到的对方是你的世界的一部分，因为他影响你，我看见她漂亮我喜欢，她丑我不喜欢，或者他骂我，我不喜欢，他夸我我喜欢，见闻觉知，或者他打我我不喜欢等等见闻觉知这些，或者这个好吃那个不好吃，都是在分别之中。
这种分别取舍。要，不要，我喜欢不喜欢，这种都让你难受，这不形成你世界的挣扎吗。但是你现在，你从你的六根六尘六识，都是你的世界，你要解脱，你不能在六尘，不能在他那儿修，你把他放下又怎么样，你拿起他又怎么样，他不过就是触动你，你不要在他那修，也不要在认知上修，觉得我应该把他看成漂亮的。
比如说你很讨厌这个人，不行我今天从早到晚，我一定把他看成最美的全世界，又有什么意思，你就把他看成全世界最美的，看成个牡丹花你也成不了佛。从这走浪费时间，你兜圈圈知道吧，从尘上走，从识上走，浪费时间，你从你的六根转，不管他好不好，你认为他是狗粪还是个牡丹花，最重要是受报的是你，你不开心。你觉得你苦，不是这苦，也不是那边苦，这个世界不是尘苦，是你根苦。
所以你解脱不是解脱六根，你能解脱他们吗？解脱这个杯子吗？你不解脱自己吗。那你不从这下手，你从哪下手？我们总是坐在这说，我们把全世界放下了，我放下爱情了我放下婚姻了，我放下什么了。你放下那些，你的分别知见还在这，受苦受报是你这儿，你这儿没放下，你的六根的分别在，所以你成不了道。你放下全世界也没用，你说我放下去出家，我情欲全放下了！情欲全放下你就成道？你是把那个老公老婆放下了，你没有放下自己知道吧！你的分别知见在，你就在无明之中，你的无明在那儿根本无明未转，而且分别执着都未转，所以你又定不住又成不了佛，没从自己这找原因。
所以我们在这，不是拿起这个杯子放下这个杯子，在这折腾，修定，如如不动的转六根，如如不动的，修耳根圆通，修眼根圆通，修鼻根圆通，如如不动的在座垫上先修，然后睁开眼看这个世界，这个世界是好是坏关你什么事是吧，想多了每天就在乱想，这个世界到底是五浊恶世，还是佛说的常乐我净。
为什么佛看见是常乐我净，我看见是五浊恶世，我的眼根是不是有病了，你真有病了，佛说你眼睛有病，你才看见这个世界这样那样，而一开始你不用去想什么，它叫极乐世界还是五浊恶世，你是个修行者如如不动，安住在无分别境界，你才可能有一天成道。你不用管终极的那些东西，你现在有病，你终极的也是个女人，现在也是个女人，但是你现在就失忆了，你无明叫失忆。
佛说你在颠倒梦想之中，就像我们是个女人现在你失忆了，你不知道你是个女人，佛现在告诉你你是个女人，佛现在告诉我们你本来是佛，但是我们觉得不像，我说你是个女人，你说我不信，那怎么办，治病呗。治好失忆症你肯定信了，我们的无明不过就是个病态，佛说颠倒梦想病，所以佛叫大医王。你颠倒梦想好了，你自然相信你是佛是吧，就那么简单，从六根圆通开始。
如果他知道自己本来样子是佛的话，除了玩还有啥事告诉我，是吧，他很满足知道吧，我就说他缺胳膊短腿他也是佛，他很满足，他没有缺失感你知道心里。不是众生说的那个，人家外表残疾，心里边是圆满的，人家没有性相之分，只有我们刚开始修行的人，这个本性是圆满的，这个相，明说的相是个假的是吧。
我这样跟这样，这不两个相吗。你们经常看铁拐李，不拐着腿，神仙不也拐腿吗。你看见人家拐腿，人家觉得自在的呢：我这样走挺舒服的。你肯定会纳闷，这吕洞宾铁拐李怎么不把拐腿治好，是吧，你心里有缺失，你觉得一身病，你无明才是病。我这样说不是说不治病，你得治病还得吃药。
我是说，是我们永远觉得自己不圆满，那种缺失，所以我们就不认自己是佛。佛对你是个概念，因为我们的本来样子就是如来，就是天上地下唯我独尊。
《我们的目的是回到我们的本来样子》12 #23238 @20180522