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1033、闲话出神14 #50441 @20180709
（师兄：夜里睡觉有时神识可以出来，不知如何处理，请师父开示我应该注意哪些方面。我想今生证道，请师父看看我今生的福德资粮够吗？应该在哪些方面累积，哪些方面要特别注意）。
你怎么个出来法？晚上梦游吗？你觉得有另一个你出去了，你能看见是吧？就是觉得有个“神”你出去了。你觉得是有一个出去了，还是你躺在床上能看到桌椅板凳？出去是你躺在床上看见了，是出去那个看见了，你又知道出去那个看见了是吧？说明你跟出去那个还是一个眼、还是一个心。
出神这个也是可以的，因为宿世有修行过，修行过出神。出神这个事也常有，是吧？就像八仙里边，铁拐李就是出神走了，老虎把他那个肉体吃了是吧？但是显然你这个肉体是知道那个出神的，所以跟他那个境界不一样。那个就是纯粹出去以后，这个肉体跟那个神是没有关联的，就像个躯壳，衣服脱了放那了。那个神识是不知道这个肉体被老虎吃这件事的，就完全屏蔽了这个世界。
还有你这种出神的话，指的是这个肉体跟出去的这个两个都知道，你是知道你那个东西的。如果那个东西，就说你会把它叫回来还有什么这种，这种一般危险性不大，老虎不会吃掉的一般。
还有一种出神，不是你看以前有个寺院，有个出家人，他出神了以后，寺院师兄们以为他死了。他好多天没回来，不是他坐在那儿他出神去了，然后以为他死了，把他火化了。把他火化了，他回来找不到肉体了，他就很生气，他就拼命地找。因为他那个神识是觉得他的肉体，就是不知道它的方位，但是他知道我那个肉体到底放哪了呢？走的时候不知道，但是他知道他有个肉体，所以他不停地找，不是找（得时候），就是在寺院里弄出很多动静，他就找他那个肉体。
这个是从南老师哪本书上记载的，说是有个师兄不是经常在厕所的时候，突然就有张纸递进来了说：师兄告诉我，我给你个手纸，告诉我我那个肉体在哪放着呢？然后那个就吓一跳。然后不是有一天有一个师兄说，让他来问我，下次如果是他这样的话，他就老在这周围，说你问某个师兄会告诉你的。然后他就那个师兄告诉他说是，然后他就又说：师兄，听说你知道我那肉体在哪？他能对话的。然后那个师兄说：你要那个臭皮囊干啥呢？你现在多自在，你看你都跨时空转悠了是吧？
其实不是这样说，因为他找不到了，因为给烧了，所以这样说是吧？要没烧呢就还给人家是吧？问题是已经烧了，那能怎么样呢是吧？那只能说：你要那个臭皮囊干啥呢？你现在自在无碍，你想是风就是风、想是雨就是雨，你不是现在神通广大的，你一直想这样吗？他听了听对，我干嘛要那个壳呢？他就从此安歇了，安心知道吧，心安了。
我们是化身无量的，只是我们不知道，因为我们执着认为我们有一个肉体，所以我们现在不知，出一个神就吓得，觉得我怎么出去了呢是吧？你知道进入光化的时候，气脉一转，无量全是你。就像我们看《黑客帝国》里边，突然出现几百个你在那，全是你，各干各的事，互相还不影响。各干各的事，还不是一起统一做一件事。那《黑客帝国》里边还是一起打人，围着那个人，他做这个他做那个事，几千个人做着不同的事情互相不影响，而每一个都是真的他，就是多跟一是一的。
就是我们人类才有多跟一的分别，你有数的分别，在空性里边没有，多就是一、一就是多。我们现在认为就有个一，又出来一个二是吧？所以这个不怕。对很多修行人的话，因为你曾经宿世也修行过，这些出神现象我觉得很正常。
首先你把它认为很正常，不要认为它是个奇奇怪怪的什么境界，或者是为什么我有别人没有？或者只要你奇怪它，不管你是厌恶它还是喜欢它，你都会出问题。你觉得它不正常、你觉得奇怪，因为只要是别人身上没的你就觉得奇怪。如果我现在头上长个角，你也觉得蛮奇怪的是吧？也有可能长个角那又怕啥呢是吧？你不就出了个神是吧？你把它叫回来就完了是吧？
是大部分人出不去，也不代表你修行人很多就是。面对任何你自己的修行过程中，你将来还会有很多境界的，看清楚、坦坦荡荡、坦坦然然，就觉得没什么，不就是出个神？因为你现在还不能拿这个神去学东西是吧？很危险的。
如果你能，你以前有这方面的修行，出神去神在空中练，神在空中有师父，什么师父会在空中。因为神识它没有肉体的粗重感，它也可以学东西的，同时学的时候你这边你也知道，你会听到的。这其实算出阴神了。阳神就是可以完全两个分开的，阴神就是两个连在一起的。如果一定要找个名词的话，我就把它归在出阴神的境界里。那你现在不还是让它回来吧？我觉得暂时不要这样修，因为很容易丢的，出去出去不回来，有时候出去就你控制不了它。
不理它不会的，不会的，先收回来，收心摄意收回来。只要你的正定足够的话，然后就算你同时出现十个身子、二十个身子，对你是一样的。现在对你不一样知道吧？比如说我坐在这，我出十个身子、出一百个身子，对我还在这，我觉得我还在这。假如说有一亿个身子在，一千个身子在虚空之中做事，但我觉得我还在这个座垫上，我没觉得我分出东西来，我没觉得有内外之分，我没觉得有个东西从我这出去了，或者有个东西不是我或者是我，没有这种概念，所以它就没有出进这种。就说我还在这，我这是什么，我不知道。
但是成道，对一个成道者来说，对一个修行者来说，我是讲概念现在，对一个修行者来说假如说他成道了，那他就在宇宙的中心，你知道吧？他是空性，空性是宇宙的中心，每个成道者都是。你不要说他成道了他就是宇宙的中心，他成道他就是。宇宙是没有中心的，那所有的一切都是从心相出来的幻境，知道吧？你是宇宙的中心，你是空性的，包括你现在这个肉体，包括你出神的那两个，都是幻境，你以为它是从你这出来的，它从空性而出知道吧？它不可能从你身上出去知道吧？因为你就是空性的，两个相而已，知道吧？两个相都是从空性出现的，空性在哪里？无处不在。
你一定要了知这些最高见地，然后你就出来一千个身子，或者出来就一个四大就你一个肉体，你都觉得是一样的，如如不动在那修就行了。它不是从你身上出去，它是来自你的心性知道吧？空性，你可以出无量化身。因为你现在主要学大乘佛法，就要用这样的见地来去看待这些东西，不要觉得神秘，不要觉得不可思议，不要觉得神秘，不要觉得可能或者不可能，不要觉得它会危险或者不危险，一切都是你，哪都是你。
但不要我一说一切都是你，你就有一切的相，说那个苹果也是我、桌子也是我，你这叫着相，那一切都不是你了，那叫桌子。所以我们脑子里一说话就生法相，一说话就生法相。所以不在果位成就的人你听不懂这句话：离一切相即一切法。
你说一切都是你的时候，大家脑子冒出虚空、冒出云、冒出天空、冒出银河系、冒出太阳系、冒出地球、冒出桌子、冒出他你我，这都是我是吧？我告诉你你要这样认为的话，一个也不是你。得证入空性才能，证入空性才能理解真正的理解这个。
你先把它叫回来以后再说，以后如果你想出去修再说了，需要一个保护场才能修出去。就是先，它要出去你就说你回来吧，就这样子吧，你回到我这来。你先这样子说，你会让它回到你那，就说你跟我念南无观世音菩萨、南无阿弥陀佛，好没事的。
这个不会说好不容易我出去了，也不让我学点东西，还让我回来吧？我这个四大好粗重，这个东西你觉得那个更高级、这个不高级，说拿那个练练是吧？暂时不要吧。
而且你会，你安住在你空性，空性就说连这个也是个化身，连你这个都是个化身知道吧？影像。你要修正定，真的修定，戒定慧三修定，修正定。
在事上，没事为啥一定要在事上练呢？没事咱就不要故意找事练。大家说老师你说忍无可忍再忍一下，我去找个能忍的事，我身边没有可忍的人跟事，我要不让别人打我一顿，我去体验一下，不要这样子找事。没忍是你善报熟了，那尽量在善报里边修多好是吧？我是说有苦难的时候我们忍一下，那没苦难那就退。
打坐腿不痛还一定要它疼吗？打坐一下双盘上来了，老师我怎么没疼就上来了呢？那你善报多你腿软，你就不用疼了。说不行，我先得弄得它疼一点然后再忍忍忍，忍得上来是吧？不是这样的，你善报熟就可以就修吧。
不要去想功德资粮够不够的问题。你为啥，你现在已经够了，你不正在修行吗？你还是问说是资粮够吗？你不有吃的现在，福德资粮够吗？你明显的够是吧？何其自性，本自具足是吧？够都够。应在哪些方面累积？够就用吧，不要累积，暂时就这样，不够再说了。你不够的时候你会知道怎么累积的，不用我教，知道吧？
把佛的见地记在脑子里，然后呢如如不动坚持修，修正定。其他的这个世界的事，在你的能力范围内，心存利他但没有众生可利，心存利他之心，众生需要你帮助的时候帮助，不需要的时候不要去打扰，OK了。不要占有控制，不要贪嗔痴慢疑，尽量地调整自己的习气、改变自己的习气。
为什么改习气呢？习气也毕竟空，跟我们证入空性没关系。但是有习气你一定是自私自我，就是我们很自我才习气一大堆。那习气从哪来的？不是从我来的，有我才有习气。为什么要贪嗔痴慢疑？因为我我我，我觉得是吧？我觉得你骂我了我要恨是吧？所以这个我我就来了。我们是为了破我，不是改习气，那个习气就像过眼云烟，它过去就过去了，所以也不用怕。但是重点是我一直在这，这个我执、自我，那你怎么破是不是？
自性一切具足，你回到明心见性、回到本性里边来，就是见性见空性。因为空性里边一切具足，包括功德也具足、资粮道也具足、神通都具足、什么都具足，这个世界人道的一切都具足。自性一切具足，还是安心修证不要出去的好，就是你那个神不要跑出去。
那其他没啥注意的，就安心修证就行了。我觉得其他你都够，我们不需要赚几个亿，背上钱袋子去闭关，不需要这样的。很多人说老师我的福德资粮不够，我有点恐惧，所以我得做生意，等我挣了很多很多钱我会去闭关的，我背着一个钱袋子然后进关房安心，是吧？我也理解大家，毕竟是说万一修不成，红尘也误了，住在山洞里会饿死的，着急了扔一块金子出去，大家还给我买个方便面回来是吧？所以不用担心，你不用背着钱袋子进关房，有人会送你方便面的。
《闲话出神》14 #50441 @20180709