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536、修行最佳之处11 #25485 @20180427
空性就是你是佛，佛就是空性，叫一个。
不是，有两种境界是你觉得你没眼耳鼻舌身了。一个是你坐在那儿，突然觉得你肉体消失了，你变成虚空了。这个时候你认为你变成虚空，这个是在意识层面制造出来的一个假相，就是你认为你是个虚空，这个是个意识层面制造出一个幻境。
它是你的识里边，意识层面制造出，这个根本就靠不住，明天你就又来了，而且一遇到事你就马上分别执着。所以你这个六根没有消失没有坏，但是这不代表你不清净，最起码你在座垫上很静，才能感觉到身体，身心皆亡这种境界。
这是个好的境界，但是这个境界是个假相，而且这个境界是你，如果想像力够丰富的人都能达成的。比如我这种想像力很丰富的，我说想我消失，我闭着眼我就觉得自己没了，而且我甚至能看到我的座垫，我真的能觉得我消失。你知道这个是观想力达到很强的人都能达到的，根本就不用修。
还有一种就是六根消失的境界。就是你坐在这，当一件事做在你面前的时候，比如声音过来，你的耳根不起反应，色相过来，你的眼根不起反应，你眼睛不会分别，心里边不会第一念马上出现，马上很难受说讨厌的人来了，喜欢的人来了，他是善的，他是恶的，他是丑的，他是个……心里边不起心动念了。
碰到声音不管骂你、夸你，你心里边也不分别了，吃到嘴里的食物，你口腔舌头也不分别。虽然知（道），你不是说不知道，你知道它是咸的淡的，但是你没有特别的爱好，不会说是讨厌，我不吃盐，他放了这么多，这纯粹跟我做对，不想让我吃吗，你不会起心动念，起贪嗔痴慢疑起这些。
鼻子闻到香臭也不会，只是说臭，谁放屁了，但是你不会说讨厌，然后不起心动念，心里边的分别认知，慢慢地连分别认知也不起，如如不动，很清净。这个就靠住了，这就是你的六根快消失了，这是最初步的六根清净下来的状态，而不是你坐在那儿，头脑里边制造出一个虚空的幻境。
那个好不好，那个也可以，也是修行的一个过程，但那个更不靠谱，那个就很容易丢。这个境界还能实实在在靠一下。
两个都是实证那个更虚，但是你那个更在天道就容易点，就是在人道就不行，那个更虚一点。就是来到人道看见苹果，你就起心动念了，我想吃桔子，他为什么拿苹果，在那儿想了一大堆，然后他留了桔子他想自己吃吧，不想给我吧，就这一大堆起心动念，贪嗔痴慢疑，这就不靠谱。
即使你在座垫上坐了五个小时，你变成虚空了，一看苹果起心动念了，这有啥呢，这又轮回了吧，你这虚空在轮回。所以还是练这个六根的无分别，从六根上。
理可顿悟，事需渐除，你理上顿悟了，但是你事情上你没圆证，你没证得，所以你用不上。慢慢来，有希望你都顿悟了，你都不知道理了吗。你顿悟了，乘悟并销，你不知佛还这样说呢，你趁着这个开悟赶紧把这个转了。
既然是幻境，你纠结啥呢。既然说你六根都幻境，现在你不是想有个家吗，你一想起这件事就很焦虑，觉得很多知见，觉得这个世界为什么是这样，是不是我因果里边不行，还有那个算卦的是怎么说的，怎么怎么这不是一大堆焦虑。
好，这焦虑，再加上说愿望，一个是过去心，大家经历过的，他们的那些过去的那些印记，还有一个愿望我很想有一个，我想要的那样一个家，温暖的家，一个过去心，一个未来心。这两个东西现在不是抨击在你的身心吗，让你生起个觉受，不舒服。一想起这件事就很不爽。但是既然你听佛说六根是个假相，四大皆空，那么好，不爽也是个假相。
因为你这个焦虑或者是未来的期望，它一下子停不了，它一不小心就来了，一不小心就来了。但现在困扰你的不是这两个东西，是你的觉受，不爽。
好，心里边是不爽。下次我教你，如果它们来了，它来了，它是从外来的，它也不知道从哪来的，不知道从里从外，突然说看见他了，人家结婚了在，又秀恩爱在网上。然后突然触缘了、来了。
来了以后，你不是这不舒服，你也说不清哪儿不舒服，这个难受。不舒服的时候，马上如如不动，深呼吸，定在这儿，不需要想太多。定住这儿，然后心里会乱想，他们在秀恩爱，你看我还没有，停下来停下来停下来，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，然后就定在这种剧烈的状态里。
就是这个时候你心潮起伏，你生起的能量像十二级台风，像海啸。好，定住，完了突然就转了，也许一下子就开悟了，我告诉你，因为一般能量还达不到那种顶尖呢。
你在十二级台风里定住你试试。当然那个定，我是个名词。因为你平时说我，老师我平时没练过定，我定不住，不是教你说多深地入了四禅八定。是，这不是很难受吗。
你不要给它下定义这叫难受，你不要下定义，但是肯定是有种感觉，不知道叫啥，胸口也闷，心里那个不舒服不爽，反正就是不爽的感觉，好像天也要塌了那种，地也要陷了。
好，我坐在这，天要塌了，地要陷了就这样，然后嗡嘛呢呗咪吽，阿弥陀佛，坐在这念，然后如如不动十分钟，就在那个状态里边十分钟，不要定义那叫难受，也不要定义那叫开心，啥也不要想，十分钟以后你试试。
然后你下次你跟我来说的就是，让它来得再猛烈些吧，说老师你秀个恩爱，让我刺激一下，否则我现在都没（对镜），自从那样，没人秀恩爱了我看不见了。
不需要那样，你不要知见在那，没有知见，不要知见，不要佛学的知见，也不要想你。这不是来了，汹涌澎湃地来了，你就深呼吸，定十分钟。你定得太短你，坚持，连十分钟也坚持不了。深呼吸，定不住就赶紧深呼吸，念佛号，如如不动，不定义，然后坚持十分钟咬着牙坚持。
三分钟的时候你有瘾，你焦虑上瘾，我告你，因为我们被一些就像爱情这种事，有时候痛苦会上瘾的，就喜欢在这里边痛苦，这也是一种心淫的表现。
就心里边，因为我们来自于父母，就我喜欢考虑这件事，而且很容易在这件事情上瘾。好，你定住，你不要想它，你不要以为你它很，它有瘾的，它不知不觉就那样子想，而且越想越深。
苦，你以为苦不上瘾，苦也上瘾，乐也上瘾，只是大家不想要，但上瘾了，你不想要，你改。一下子，定住，那个瘾就慢慢就消失了，不定义。
修定，先从不定义这个状态是什么开始。不定义，不定义这叫难受，这叫快乐。你就觉得，检验我又来了，就你好不容易弄成十二级台风的，很难的，台风你看珠海才隔一两年刮几次，又不是每天刮的。
那当然。修行最佳之处，省得你踏着踏浪去海上冲浪，直接在里边冲。但是因为很多人，你看就像，修修修定力好的，说啥也没动静，都没刺激了，他疲沓了，经历过很多的，你让他激动一下，他很难的。他还能刮起个十二级台风？
停下来，停下来你的起心动念，停下来你的起心动念就行了。他就触动你了，这也是十二级台风的一部分。你为啥老觉得你爸是那样的。下次我教你一个方法，你不是觉得你很渺小吗，反不过来，那你认为谁能反过来。释迦牟尼能不能反过来？反过来了是吧，观世音菩萨反过来了吧，文殊菩萨能不能？能是吧，地藏也能。
你认为这个世界厉害的有几个，把他们全想成，你就是他们。你觉得谁厉害把你观想成是他，因为佛说我们是无形无相的在本质上，我们可能是一切。
你从来就老想着，我是那个小白兔，我是那个小鸟，我是小花，那就没力量我告诉你。你就想我是释迦牟尼，当然说释迦牟尼是不是，这个可能有时候说，太真切的这个名字你可能，你可能说我跟佛陀相应，我跟观世音菩萨相应，我跟哪个护法相应。
相应是什么，他就在旁边。一相应，因为他们是无形无相的，他们可能，对他们时空是很快的。你呼唤他们的名字什么，你很容易感应到他们的护持的，你跟他们相应合一更厉害。
你是一朵小花，跟观世音菩萨相应，那等于观世音菩萨拿着小花，你看多厉害，还浪漫。就这样想，如果想了不顶用，你再问我。
《修行最佳之处》11 #25485 @20180427