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666、内境 外境13 #20780 @20180518
通通无我，更快一点是吧？把自己所有的六根都放下，这更快。问题放不下。别人骂你，一次不行，忍忍；两次不行，忍忍；第三次就不忍了，直接把他灭了——你不是无我吗？这个不行的话，那就修定力呗，修禅定。不要管这个世界任何事，自己一个人坐在那儿每天修定了。
这个世界，佛说是个幻境，你不要管了是吧？解决了自己生存问题，这个世界什么事全放下，只吃饱、只能活着就行了，只要活着这个命修行就行了。那佛弟子不都这样做？把物质层面降到最低。一切为啥佛让弟子们不留钱？手里就留点盐巴，就留一个钵，然后三身衣服，所有的都没有。不是说怕他留恋，这样他就不会关心这些：我那个衣服往哪放？我那个柜要不要买个衣柜？我要不要买个房子？我的东西往哪存？我要不要弄个保险柜？他就不会考虑这些事情了。就是刚开始修行就这样，否则你有啥你不得摆？这就像半天我说，有佛像我不得找个架子。往哪摆是吧？你有东西，你才你就老是想。你啥也没有，衣服就三件，叠着拿个包包全背上了，全部家当在你身上。然后一个钵，托钵还不用赚钱，老是沿着街要饭的，饿了要一顿，还是一餐一天就够了，要不到就不吃了，最多化七家，七家要不到不吃了，今天就结束了。剩下全部来打坐，这个最快。那当然最快了，全部时间用来修行了。但是你做不到。
这时候你就问我最快，这就是最快。你要是说这个做不到了，那你就在红尘里边慢慢对事不被境转吧。就是说你可以逃，很多事发生了你可以躲、你可以逃，你可以不处理，你可以——但是保持觉知、保持觉照，让自己贪嗔痴慢疑不起来，让自己尽量的别人说你啥不动、如如不动。保持，修定、觉照力、活在当下能力。我昨天已经说过了，尽量不被境转：一个是内境，自己的身心觉受；一个是外境，人家对你的评论看法、人家的要求期望。你不动。然后这个在事上这样练，在座垫上闭上眼、关闭六根自己修，修不分别：不分别声音、不分别色相、不分别香味、不分别味觉、不分别……因为一般也只——你坐在座垫上的话，也一般就是个鼻子和耳朵能闻到东西、听到了，眼睛闭上了你也看不见了，就看见个黑暗，口也不尝东西了，基本上也就是个鼻子还没啥臭味的话也闻不到个啥，闻到自己不香，然后声音又不断的有——就这点关不住，就修，就这两个方面。
因为你不在座上就在座下，你要么就在座垫上修，要么就在事里边修，不就这两个事情？人可简单了，没那么复杂，你想复杂了。就是人事物，这个世界的人事物，在这人事物咋修呢？不被境转，人家不管夸你骂你，如如不动，修定力。这不是……为啥不被境转？佛说这些境是幻境，你一被转了，你就变成个人道了，你就执着人道了，你都当真了。对，转了拉回来。散乱了拉回来，转了拉回来。我相信你。好好修吧，慢慢修，你会越来越清晰的。
（师兄：之前就是工作狂，除了工作其他都谈不进去。）
你在哪工作你现在？去上海了？以前不是在澳门吗？先找吧。可以。事上修定，座上练，就这么两个不断地结合，就这两个。因为你也跑不到别处去，不离这两件事，不是在人事物里边，就在座上。修行你还能哪？
（师兄：人事物有时候定力不够还是会....）
这慢慢来。这不刚开始就是拉出去、回来，散乱了再觉照到再改，贪嗔痴慢疑犯了、过去了，明天不犯，就是这样反反复复。总不能但是练了一个月了，第一天没犯了，第二天下了下决心又犯了，第三天又犯了，最后犯得自己都破罐破摔一直犯下去了，不能这样。第一天什么也控制不住被境转了，明天你就觉照，你就十件事里边转了五件；第二天能转，十件事里边转你的也就四件、三件、两件，最后不转。
不管这个世界。这就像人家佛陀坐在那，对面有个人骂，人家骂了两个小时，人家都没睁眼睛。完了问说是：“你这个礼物我不想要，还给你吧，你要走了吗？你走了的时候把礼物带走。”如如不动，人家也不说。你看我在这个世界上行菩萨道，做过那么多好事，在这个世界上这众生真的是太可恶了，你看我为了度他们，我放下了王位、我做了那么多善行，我带着就是说多恶劣的众生我也能带着，三界六道我带着、我付出那么多，他还站在这儿骂我是吧？多委屈。人家委屈啥呢？佛陀除了讲法，剩下的人家就是在跟虚空在一起，除了讲法就很清净，讲法的时候就讲法，除了讲法啥事也没有，剩下的都是众生的事，众生在那儿咕咕囊囊地嚷啊嚷叫啊叫，做这做那自己在那儿折腾。佛陀要么讲法，要么回归自己的清净世界，就两件事。
（师兄：清净的世界去哪儿了？）
安住了不被境转了。就是在他的世界里没有那些喧嚣、没有那些东西，你骂、夸都对，在人家不留不住，人家心里边不住，你夸人家人家也不留你那些信息，你骂他也不留。我们就留下了，夸还好一点，一骂“凭什么骂我”就留下了，就是它住在你心里了那些事。人家佛陀不住的，这个世界众生无众生相，无我相、无众生相，因为无我，所以一切都不住，也没地方可住。人家无我，你往我哪里挂？有我，你这世界的人事物才挂在心上；无我，我没心往哪挂？人家证量到达了。
就是先从不被境转练的。
（师兄：有时候还是会挂。）
挂你没成道你没修成，你这六根还在这儿，这不？而且六根没开解，六根还粘连着，还死死牵动着你的神识牵动着，你还认为有个你，六根死死认为有个你牵你、牵引你。
（师兄：比如说事情来了，他触动我有时候一念起来就是有点恨恨 的，然后马上就给自己拉下来，这样修对吗？）
觉照，觉照到你动了心、被境转了，先静下来。因为你是在修自己，与别人无关，人家说啥不是人家的事嘛，人家发脾气人家是人家的事，你还不让人家发呢？但重点你怎么面对这件事，是你的证量问题、是你的修行问题，你修到哪个程度那就看出来了。你静下来，耳根也不着相。但是现在你一听到那些声音你不烦吗，你虽然你不跟他计较，但你烦，你耳根浑浊、六根还浑浊，你六根不净，你自己就不净、自己还烦。别说是听到他说你了，你没听到还烦得不行，六根不清净。这都需要长时间修定来清净的。在座垫上练，又说了：事上练、座垫上练。你光在事上练定不住的，一天练三个小时在座垫上。
（师兄：比如说早上两个小时，晚上一个小时。）
随便可以。你要想快点的话，最少也得三个小时。三个小时你最多定十分钟就不错了，剩下全在腿上跟觉受上，要不在乱七八糟事情上，就有两三分钟、十几分钟，然后好累、好像啥也不想了，十五分钟不想了又累得又昏沉了。三个小时才能练个十几分钟。
（师兄：打坐分时段吗？）
你们不要分，除非有极大的病——这个人说身体特虚弱——就像你们差不多，身体也没有什么大病的不用分。佛学里边它连时空都不认的，它不执着时间跟空间，你连早上、晚上、白天、东南西北全部破掉，全部不要想。地球是圆的。
（师兄：打坐之后就睡不着觉了，大脑特别清醒。）
继续打，总有，你时间短，你正好打到那清醒时候你不打了，你再打下去就困了，我告诉你，它就是个到巅峰它又下来了，你再坚持十几分钟你就困了。你打了半个小时，你正好是清醒的时候你下座了，你继续。每次不要在最清醒的时候起座，打到你累得想趴下的时候肯定趴下，“不行了”一往下躺，“床好舒服”。
佛学不问，但其它修行都有，气功或者是道家什么，因为人家是从命功修的，人家是修是这个身体的，人家是从有我开始的；佛学一起步就是无我的。无我了你还有什么四大皆空？你还有什么方位、有什么时空？这些迟早要破的，说一切都是你的梦境、幻境。时间、空间都是你梦想出来的，是吧？时空世界都是你梦想出来的，所以佛学不讲。你看释迦牟尼佛从来没说你脸朝北，没这样子讲过。说你脸朝南，也没讲过说你早上打、晚上不要，没这样说。阿罗汉都是有时间就坐的。
那进错了，那跑出来是对的，万一跑不出来还挺麻烦的。不怕的，它会再把你吸出来的、放出来的。不怕，没事的。可见你现在不这不健健康康地坐在这儿？就是个梦。
《内境 外境》 #20780 @20180518