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358、对声音不加分别5#23852@20180322
关闭你的心，全关，知道吧？不是的，那是从耳根修行。我是举个例子，说你坐在那儿，你闭上眼的时候，你看不见了，但是你也看见黑暗了，还是看了。关闭六根，其实是心修止，止心，息心，把心念息了，就是不妄想了，停下妄想心，停下就叫关闭六根。
耳根脱落，你比如打坐，你闭上眼睛，你要从耳根圆通修，这个是耳根圆通修，修耳根圆通。因为你意念，就意念，你总要有个放的地方，是吧？那你就放在闻，因为肯定有声音过来，各种声音，静音就说暂时没有，因为声音真的是太多，甚至自己的呼吸声也很亮的，到时候，你只要静下来，你意念放在声音上，你不要对声音不加分别，就是不要管他是男人声、女人声，或者是呼吸声，还是…… 你只要头脑有几分钟的不定义，就是不分别了，然后如果你能持续三五分钟不定义，你就不知道耳根在哪里了，我告诉你，你都不知道声音从哪过来的，耳根在哪里。
你现在坐在这儿，如果我现在说话，如果你现在我们是这样的话，你就会听到声音是从这个方向传过去的，但是如果你有五分钟不定义头脑，你坐在这儿，你不知道声音从哪来的，而且你有时候会觉得声音从你身体里生出来，而且可能从某一个地方冒出来的，甚至你觉得声音无声，就是有空谷回音的感觉，就是空谷的声音，是不是从哪来的，也不是从哪来，灭向何处。无声，没有生灭，其实是你那边空了，你像空谷一样，所有的声音都是空谷的回声，不影响你的清净，知道吧，最后这个耳根，你就会觉得耳根跟声尘，这个音跟你没关系，是吧。
我们现在是觉得声音进来了，就是觉得进到你那儿了，进到你那儿，这都是个认知，你知道吗？比如我们真的是空性的，这个耳根怎么能有入？我们叫耳入，六入，你看佛学概念，六入。如果你这是空的，真空的话，这个六入往哪放？你说它是个桌子，这个扇子也有个搁的地方，那六入总得有个搁的地方，它要是个虚空，六入也有个放的地方，那不空了吗？我进来，形成个六根，现在你是个真空，对真空来说，内外都是你，六根之外、六根之内，不都是你吗？真空还分内外吗？内是真空，外也是，法界，你无处不在，你是真空。
现在你认为有个你，不是有一个六入，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，六入，这一开始的佛学概念。六入，入到真空里，往哪放？往哪搁？它连虚空都不是，它连定义、概念都不是，你往哪入，是吧？它本无生，就说你现在对这个无生见还不了解，我觉得说多了也是，不用说这么多，你就静下来，只要不分别这个声音，你只要不分别，这个闻与所闻就会尽，相对于你尽，但是并不是耳朵掉了，也不是声音消失了，是相对于你这边空了。基本上刚开始修行，进入、开始接近进入定态了，快见空性了，但是他会继续修，还有“觉与所觉空，生灭、空觉即圆”，“照与所照空”这些，它是随着你的定的境界不同。
是的，息妄想就是六根关闭，因为你知道这个概念，就说你的六根见闻觉知，是来自于心的分别。比如说你眼根，你光有眼睛看不见吧？如果是死人，你看眼珠子也在，也看不见；死人的耳朵也在，也听不见；鼻子也没掉，也闻不见，是吧？就是因为意识、心念不动，分别心不动了，意识也不能认知对境了，眼、耳、鼻、舌、身、意停、工作全停，就是因为它心不分别了，分别念、妄想停下来了，所以你先息妄想，这不是关了嘛。
《对声音不加分别》5#23852@20180322