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357、不要有众生相 不要有佛相 你在当下12#23851@20180322
说起这个求，说起这个，包括他说起你那个，我想起我那会儿经历的一个典故，跟你很像，就是大家对佛菩萨那种仰慕，对上师、佛菩萨那种，以前我也是。就是那个时候，很久了，想去，不是经常想去南华寺朝六祖嘛，就喜欢六祖，就觉得禅宗就是六祖。你看，从山西到广东，还是有一段距离，来了广州了，反而是不去了，离得太近。你在山西，你就想去六祖那儿，我就是朝六祖，有一次，那个时候修行，就修的满脑子佛菩萨，就是完全是佛法，就是追求佛学，就是光芒四射，好像你就是全是光，就脑子全是佛、全是菩萨。你在境界里边，是每天跟佛菩萨在交流，就是那种回不到人道的那种感觉，但是自己不察觉，就是那种。
当你有一天跪在六祖面前的时候，我去朝六祖时，然后，因为那个时候行住坐卧都可以入定的，跪下来的时候，你睁着眼看着，然后你看着六祖跟你说“回头是岸”。因为你是在仰慕六祖的时候，你在跪在那儿，因为六祖就在你面前，你会把六祖看成佛菩萨的化身，因为你觉得六祖要给你灌顶或者是做点啥。他说“回头是岸”，往哪回呢？但是在定境中你是没意识的，你不会用人类的意识思维，我直接把头转过来，回头，你知道回头的时候，头一转，芸芸众生在面前出现了，你会看到三界六道芸芸众生。那个时候，那一刻，你真的是看到了第二个月亮，这就像《楞严经》说的，第一个月亮是假的，第二个也是假的，但是芸芸众生，那就是佛。你看到了光明，就是说三界六道、佛菩萨无二无别，没有光明，芸芸众生也没有苦难，也没有说什么众生是苦的，也没有什么光明。就是“回头是岸”，你以为回头，我们现在是凡夫众生，从芸芸这要回头是岸，然后走到这儿的时候，“回头是岸”，所以经常要回头，触动蛮大的，是吧？
平等，平等心。不自觉地会沉浸在一种境界里，渴仰的境界里，那样佛性就不普通了、不平凡了，因为那样我们的心就会放光，我们的心就不平凡。我们不会在人道看见佛，不会在地狱道看见佛，不会在畜生道看见佛。你只有在极乐世界看见佛了，只能这样了，你无法在娑婆世界见佛。现在我们在实修，娑婆世界是，你要在一花一世界、一叶一如来中看，任何地方都要见空性，是吧？你没有一个平常心、平凡的心，你怎么能踏踏实实修行？你总会觉得佛在寺院里，佛在高山上，佛在太空里，佛在某一个时空里，佛就不在当下。你永远不会把自己当佛的，你永远会抛弃当下，去其他地方找佛的。然后也许心在说“佛在心中”，心在哪里？佛既不在心内，也不在心外。你永远不会在当下信佛，永远不会安心地坐在这儿，扇着扇子说“当下就是”，你永远不会这样说话，“当下就是”，而且很高兴地“当下就是，每个人都是”。
只是这个聊天玩可以，但是你不敢认自己是，你绝对没那种勇气说自己是，然后你说“不能这样说吧，这样说会不会人家全世界人否定你，说你不是”，你不敢，知道吧？全世界人否定你又咋了，是吧？全世界人骂你又咋了？是你太把佛当回事了，你才怕全世界人骂你。如果佛普通的，你就是到达这一点了，你还不敢说，是吧？你就是，你怕啥呢？谁不是？我是个女人，我怕啥呢，是吧？我说我是个女人，全世界人骂我说“你就是个男的”，也许吧，也许在你眼中我是。因为你就是，你说这句话很平凡、平和，你没觉得“我是个女人”这么惊讶，但为什么说“我是个佛”这么惊讶呢？你有凡夫相跟佛相吧？你以为佛头上就是光圈，凡夫就没有，你不平常，知道吧？
平常心是，平常心就是道，这是禅宗。你着了佛相跟法相，着了凡夫相、众生相，甚至着了空性的相，这都要破的。如果说“我是佛”就像说“我是个女人”这样平凡，没有什么稀奇的，最不稀奇的就这句话了。是众生太把佛高看了，认为佛闪闪发光，说“你怎么头上不放光，你是佛吗”，这就是曲解了佛意，释迦牟尼佛不是这样。释迦牟尼佛从来没说头上放光是佛，说众生心佛，三无差别，他是这样说的，每个人都有佛性，他没说头上放光的是佛，不放光的不是，他没这样讲。如果你认为说“我头上没放光，所以不是佛”，那你肯定跟佛讲的不一样，是不是？那你不是曲解佛意吗？
我这样说，不是说你回太原去吧，不是这样，没有时间空间，不是这样的。不要有珠海，也不要有太原，你就在当下；不要有男相，不要有女相；不要有众生相，不要有佛相，你在当下。当下啥也是，啥也不是，不要有个佛相。我说你是佛，你没有佛相；我说你是凡夫，你没有凡夫相，那个时候你就是。我说你是佛，你也没有佛相，你不是说不是佛就是凡夫，你也不是凡夫，你也不是虚空，你也不是一切相。一切相是什么？佛说叫和合相，《金刚经》里说一切相叫和合，你也不是和合相，是吧？你是啥？啥也是，啥也不是，想是啥就是啥，那就叫自在了，开始是吧？
你说这有啥难的，见空性需要坐十年吗？只要当下你在定态里边，这个很容易听懂的。开悟有那么难吗？这么多年理论把我们误得，要学好多好多，但是要学就学吧，反正已经知道个半斤八两了，还不能知道满满地知道一下？但那个不代表什么，空性就在这儿，哪天见不知道，随时可见，随时可错过。不因为你学了一百年经典，你就能见空性；不因为你没学，就见不了，这就是佛学证量。见不了空性，怎么知道本来面目？怎么能成如来，是吧？见本来面目，就是见佛性、见佛，这才是释迦牟尼佛来这个世界要告诉我们的真理。他不是弄个佛像呆在那儿让你叩头的，不是建立宗教的，他就告诉你“你就是”，但你不知道，说“缘所遗者”，说你的六根、六尘、十八界，你在这里边折腾，忘记了，不是说它丢了，是在这儿你没看见。
你说怎么看？怎么看？我回去我照镜子也看不见，看不见，说“停下六根来就看见了”，这不就是根尘脱落？先从六根停，尘也脱落了。你六根六尘是你分别出来的，把六根停下来，六尘就消失了，这不是空性就在这儿吗？那见不见就在那儿，还用你见吗？它就在那儿照着你，你起用也是起用它，你放下还是放下它，你喜笑怒骂都不是它在用，你还能用上啥？还有啥可用的？不就空性在用吗？你上战场杀敌也不是用着空性？你下地狱不是用空性？你说“我能不能用空性不下地狱”，可以，醒来就是。你现在不是迷了吗，把空性忘了，执着地自己溜下去了，你自己下去的吗？下地狱还不是你自己执着下去了？我说“你不要伤心”，你一定要伤心，那不是你自己下地狱了？我说“你那件事不要做了”，你一定要做，那不是自己下地狱了？
有时候有些事，我说“不要做”，想做，一定要想做，那就下去呗。下去，我说“记着念佛号”，你看下去那苦，然后说“很苦”，是啊，我说“别下去”，那下去了苦，那下的时候挺乐的，然后又说“我是人嘛，人之常情”。你不是佛、空性吗？怎么又变人了呢？空性的见地又哪去了？反正讲理由的时候你就变成人了，因为“我是个人，因为有习气，因为有欲望，所以我一定要在六道轮回一下”。但是坐在这儿学佛法的时候，我为什么修证没成绩？空性为什么老见不了？每天忙着转悠呢，在六道，在六道转悠忙呢，老是在其他道转悠，看不见，忘了空性，忘了自己是佛，说见不到很正常，经常不在，不在当下。
你是佛，佛是啥？所以你要不断地修证，了解佛是啥，你是佛。所以“你是佛”这个概念能让你是什么？最起码你不是个女人，你不是个男人，你不是六道任一道众生，是吧？你无形无相，知道吧？所以你的认知很重要，你是什么？最起码能破你这些知见。但是你现在有人类的习气，你说“你是佛，你不是个女人”，但是回家你妈说“你就是我女儿”，你还不是个女人，是吧？所有的人看你就是，人家别人不把你当成佛，只是把她当成一个女孩子，是吧？所以这个没证量，你要修证，而且你自己没信心认知这件事，你对佛了解不多，但是它这个见地已经能破你一些东西了。
所以在这个见地上修证，你就不会把自己当成任何东西，你就不会较真，然后你在这个见地上，你就知道认知有多重要。因为你啥也不是的时候，你起心动念就是个认知，你怎么认知的，这个很重要。很重要，有机会接触佛法第一义谛的人，一定要生起要成佛之心，是吧？既然我们有这些，有福报，这是福报，你很难，这就像武则天还说“佛法难闻今已闻”。
《不要有众生相 不要有佛相 你在当下》12#23851 @20180322